《请问“人生来就是受苦的”这句话出自哪里啊??》佛说。 照佛陀的体验,有三苦和八苦,无量诸苦。 三苦之一是苦苦,由苦事之成而生苦恼;二是坏苦,由乐事之去而生苦恼;三是行苦,行是生灭迁流之义,由世间诸法的迁流无常,不能久留而生的苦恼。 八苦,一是生苦,人生来就是受苦的,如小孩落地便哭,因风触身,犹如刀割。二是老苦,年龄渐老,鸡皮鹤发,行步龙锺,对于人生已无乐趣。三是病苦,病魔侵袭,辗转床第,痛楚呻吟。四是死苦,死神光临,世间万般,皆带不去,一身业https://t.cn/Aiu9nBoW
照佛陀的体验,有三苦
三苦之一是苦苦,由苦事之成而生苦恼;
二是坏苦,由乐事之去而生苦恼;
三是行苦,行是生灭迁流之义,由世间诸法的迁流无常,不能久留而生的苦恼。
人生来就是受苦的,之所以快乐是因为有发现美的眼睛,这是赋予我们每个人的权利,用有限的生命体验最极致的痛快 https://t.cn/RyhHqFl
三苦之一是苦苦,由苦事之成而生苦恼;
二是坏苦,由乐事之去而生苦恼;
三是行苦,行是生灭迁流之义,由世间诸法的迁流无常,不能久留而生的苦恼。
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#佛教[超话]##佛经[超话]#佛陀的禅修法门(一一五)
心路的生灭是非常迅速的,一眨眼、一弹指之间,已经有无数亿个心路生灭过去。即使一个人的反应再快,比如看书能一目十行,事实上还是由一个眼门心路看一段文字后,再由若干个意门心路进行加工,然后再看下一段文字,意门心路再进行一系列的加工——领会、下定义、安立概念,再进行分析、判断等。
于是好的就喜欢,不好的就厌恶。对于喜欢的,接下去的无数意门心路生起贪;对厌恶的,又在意门心路里生起瞋。心的运作就是这么快速而微细。
在这些心路中,第二个随起意门心路整体地识知已重复地被前两个心路(即五门及随彼起意门心路)识知的所缘,组合从五门心路收集到的信息,将所缘的片段感觉组成一体。
就好像下雨的时候,我们看到的不是一滴滴的雨落下来,而是一条雨线;又如快速旋转着的火把,我们看到的是一个火圈。
同样地,第二个随起意门心路能够整合所缘,并将其视为一个整体。当识知颜色的意门心路发生之后,就知道这是红色、黄色或者蓝色。当识知形体的心路发生时,就知道这是什么形状、这是什么物体。当识知名称的心路发生时,就能知道对象的名字。
例如,我们看到一个认识的人走过来,执行“看”的是眼门心路,它只是收集一堆素材。接着的许多意门心路接过素材进行整合,识知这是什么;然后再识知其整体形象,忆起他的名字,于是便知道他是某某人,姓甚名谁,这些过程都极其快速。
如果心不敏锐的话,这些心路还要生起更多次。例如看到一个人走过来,要经过一两秒钟才能反应过来,这一两秒钟已经有无数的心路生灭过去了。
所以,以上所举的心识知所缘的过程是对极敏锐的心而言,而事实上心路的运作比此还要复杂得多。
因此,随五门起意门心路是紧跟着五门心路、执行一系列不同作用的意门心路。
心路的生灭是非常迅速的,一眨眼、一弹指之间,已经有无数亿个心路生灭过去。即使一个人的反应再快,比如看书能一目十行,事实上还是由一个眼门心路看一段文字后,再由若干个意门心路进行加工,然后再看下一段文字,意门心路再进行一系列的加工——领会、下定义、安立概念,再进行分析、判断等。
于是好的就喜欢,不好的就厌恶。对于喜欢的,接下去的无数意门心路生起贪;对厌恶的,又在意门心路里生起瞋。心的运作就是这么快速而微细。
在这些心路中,第二个随起意门心路整体地识知已重复地被前两个心路(即五门及随彼起意门心路)识知的所缘,组合从五门心路收集到的信息,将所缘的片段感觉组成一体。
就好像下雨的时候,我们看到的不是一滴滴的雨落下来,而是一条雨线;又如快速旋转着的火把,我们看到的是一个火圈。
同样地,第二个随起意门心路能够整合所缘,并将其视为一个整体。当识知颜色的意门心路发生之后,就知道这是红色、黄色或者蓝色。当识知形体的心路发生时,就知道这是什么形状、这是什么物体。当识知名称的心路发生时,就能知道对象的名字。
例如,我们看到一个认识的人走过来,执行“看”的是眼门心路,它只是收集一堆素材。接着的许多意门心路接过素材进行整合,识知这是什么;然后再识知其整体形象,忆起他的名字,于是便知道他是某某人,姓甚名谁,这些过程都极其快速。
如果心不敏锐的话,这些心路还要生起更多次。例如看到一个人走过来,要经过一两秒钟才能反应过来,这一两秒钟已经有无数的心路生灭过去了。
所以,以上所举的心识知所缘的过程是对极敏锐的心而言,而事实上心路的运作比此还要复杂得多。
因此,随五门起意门心路是紧跟着五门心路、执行一系列不同作用的意门心路。
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