南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨土大經科註（第四回） （第四一六集） 2017/1/11 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0416
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第九百五十一頁，第二行看起：
『煩滿胸中』，這一句是經文，下面是念老的註解，「《會疏》曰：婬火內燃，胸熱心狂」。『邪態外逸』，這一句也是經文，「婬邪蕩妷之態，流露於外也」。『費損家財』，「費者耗也，損者減也」。『事為非法』，「所為之事，不合法度甚至干犯法律也」。『所當求者，而不肯為』，「不求自立，不務正業，不求出離，不知求福、求慧、求生淨土。」這是婬業末後幾句經文。佛在這個地方告訴我們濁世惡苦。我們年輕時候看到這段經文，總以為釋迦牟尼佛勸導我們有些地方感覺得太過分了，好像這裡所寫的。今天的社會讓我們看到了。佛說的濁是染污，世是這個世間，由於農藥、化肥、改基因，現在連土地都不乾淨，污染。生產的糧食、蔬菜，這是我們每天不能缺少的，我不知道諸位有沒有感覺到，跟十年前二十年前相比，好像沒有以前那種鮮味、美味，沒有了。甚至於現在連空氣都被污染了，我聽說大陸許多地方嚴重的霧霾，那是什麼？空中的污染。水污染，土壤污染，怎麼辦？惡苦不說別的，就是這些，我們還能受得了嗎？多少人還有壽命，因為種種污染早走了。這是濁世惡苦到極處了。或者認為極處可能是核武戰爭，核武戰爭沒有勝負，同歸於盡，不但是動物不能存在，連植物，甚至於包括細菌，都不能存在，這多麼可怕。
這段經文有勸我們，有勉勵我們的話，「煩滿胸中」，《會疏》裡頭的解釋，殺盜婬妄這是講到婬，第三段婬，「婬火內燃，胸熱心狂也」，這是日本淨宗大德為我們解釋的。「邪態外逸」，這都是連到，「婬邪蕩妷之態流露於外也」。「費損家財」，耗費、損失你的財物。「事為非法」，這是違背道德、違背法律的。現在在這個社會，中國、外國到處你都可以看到，這是什麼世界？中國人的世界，就算是滿清末年、民國初年，社會確確實實是一個充滿倫理、道德、因果、聖賢教育的社會。我雖然沒有能受到好的教育，但是在那個時候的社會，我們見過，雖然很小，五、六歲，記事了。我們生長在農村，農村尤其樸實，還是過去的老樣子，都市裡面有污染了，農村還沒有。可是二戰之後，日本人投降了，我回到家鄉，家鄉過去那種樸實的生活已經不見了，已經被污染了。今天這個污染的程度比起那個時候，六、七十年前，增加多少倍，所以許許多多的自然災害發生。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
我分享了【《二零一四淨土大經科註》（第四一六集）】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6iVlBHQ
淨土大經科註（第四回） （第四一六集） 2017/1/11 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0416
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第九百五十一頁，第二行看起：
『煩滿胸中』，這一句是經文，下面是念老的註解，「《會疏》曰：婬火內燃，胸熱心狂」。『邪態外逸』，這一句也是經文，「婬邪蕩妷之態，流露於外也」。『費損家財』，「費者耗也，損者減也」。『事為非法』，「所為之事，不合法度甚至干犯法律也」。『所當求者，而不肯為』，「不求自立，不務正業，不求出離，不知求福、求慧、求生淨土。」這是婬業末後幾句經文。佛在這個地方告訴我們濁世惡苦。我們年輕時候看到這段經文，總以為釋迦牟尼佛勸導我們有些地方感覺得太過分了，好像這裡所寫的。今天的社會讓我們看到了。佛說的濁是染污，世是這個世間，由於農藥、化肥、改基因，現在連土地都不乾淨，污染。生產的糧食、蔬菜，這是我們每天不能缺少的，我不知道諸位有沒有感覺到，跟十年前二十年前相比，好像沒有以前那種鮮味、美味，沒有了。甚至於現在連空氣都被污染了，我聽說大陸許多地方嚴重的霧霾，那是什麼？空中的污染。水污染，土壤污染，怎麼辦？惡苦不說別的，就是這些，我們還能受得了嗎？多少人還有壽命，因為種種污染早走了。這是濁世惡苦到極處了。或者認為極處可能是核武戰爭，核武戰爭沒有勝負，同歸於盡，不但是動物不能存在，連植物，甚至於包括細菌，都不能存在，這多麼可怕。
這段經文有勸我們，有勉勵我們的話，「煩滿胸中」，《會疏》裡頭的解釋，殺盜婬妄這是講到婬，第三段婬，「婬火內燃，胸熱心狂也」，這是日本淨宗大德為我們解釋的。「邪態外逸」，這都是連到，「婬邪蕩妷之態流露於外也」。「費損家財」，耗費、損失你的財物。「事為非法」，這是違背道德、違背法律的。現在在這個社會，中國、外國到處你都可以看到，這是什麼世界？中國人的世界，就算是滿清末年、民國初年，社會確確實實是一個充滿倫理、道德、因果、聖賢教育的社會。我雖然沒有能受到好的教育，但是在那個時候的社會，我們見過，雖然很小，五、六歲，記事了。我們生長在農村，農村尤其樸實，還是過去的老樣子，都市裡面有污染了，農村還沒有。可是二戰之後，日本人投降了，我回到家鄉，家鄉過去那種樸實的生活已經不見了，已經被污染了。今天這個污染的程度比起那個時候，六、七十年前，增加多少倍，所以許許多多的自然災害發生。
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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别人为什么愿意和你相处？
第一：你有用。你能带给人家实用价值。
第二：你有料。跟你相处能打开眼界，放大格局。
第三：你有量。你能倾听别人的想法并发表有正见价值的见解。
第四：你有容。能充分认可别人的价值、欣赏別人的特色。
第五：你有趣。能带给人家愉快的心情，和你在一起不灰暗。
第六：你有心。懂得用情用心交朋友、正面能量无限。
广知博闻，却不骄傲，正如当代住世佛的无上觉者在《世法哲言》里教导我们的那样，会造成矛盾的或无法给人带来利益的就不说，或者能给人带来利益的、能给人增长福益的就说，一切均为他人的幸福和利益而说。
这样以善缘相聚，以善缘相续，自然同量天地宽，共度日月长。
第一：你有用。你能带给人家实用价值。
第二：你有料。跟你相处能打开眼界，放大格局。
第三：你有量。你能倾听别人的想法并发表有正见价值的见解。
第四：你有容。能充分认可别人的价值、欣赏別人的特色。
第五：你有趣。能带给人家愉快的心情，和你在一起不灰暗。
第六：你有心。懂得用情用心交朋友、正面能量无限。
广知博闻，却不骄傲，正如当代住世佛的无上觉者在《世法哲言》里教导我们的那样，会造成矛盾的或无法给人带来利益的就不说，或者能给人带来利益的、能给人增长福益的就说，一切均为他人的幸福和利益而说。
这样以善缘相聚，以善缘相续，自然同量天地宽，共度日月长。
最近因为寻亲男孩的离世，这部影片又在我们的记忆中重新被翻阅并深刻解读。
如果问你列举出不敢看第二遍的电影都有哪些？为什么？你的答案是什么？
我的回答是《忠犬八公》《何以为家》
《晨曦中的女孩》《Passion of Jesus》...
电影不乏先例，太过伤感，太过沉重，让人一想就悲不自胜。
之所以重提这部电影，相信这部电影很深远的意义在于提醒那些不配为人父为人母的人，生孩子之前先拿着镜子看看自己，能不能担当起家庭义务和责任，都说日省吾身，认清自己太重要了。
提起这部影片，很多片段记忆犹新，其中影片开头赞恩父母夜晚在“一布之隔”的床上亲热，那块布另一头睡着还未成年的几个孩子，“一布之隔”似乎隔开了空间，却隔不开声音，隔不断孩子对父母的厌恶...
如果按事物的两面性，或者推己及人来论事...记得我小时候舅妈跟舅舅撒娇，舅舅宠溺的轻声说:“唉，别当孩子面这样” 我当时就觉得，未来一定要找个小舅舅那样的男朋友[亲亲][色][憧憬]
有些人，你应该有点身份感。
最近总是想起臧克家说的那句话:“有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着”生而为人，我们都在尽力做最好的自己，对得起家人，更要对得起自己的身份。
如果问你列举出不敢看第二遍的电影都有哪些？为什么？你的答案是什么？
我的回答是《忠犬八公》《何以为家》
《晨曦中的女孩》《Passion of Jesus》...
电影不乏先例，太过伤感，太过沉重，让人一想就悲不自胜。
之所以重提这部电影，相信这部电影很深远的意义在于提醒那些不配为人父为人母的人，生孩子之前先拿着镜子看看自己，能不能担当起家庭义务和责任，都说日省吾身，认清自己太重要了。
提起这部影片，很多片段记忆犹新，其中影片开头赞恩父母夜晚在“一布之隔”的床上亲热，那块布另一头睡着还未成年的几个孩子，“一布之隔”似乎隔开了空间，却隔不开声音，隔不断孩子对父母的厌恶...
如果按事物的两面性，或者推己及人来论事...记得我小时候舅妈跟舅舅撒娇，舅舅宠溺的轻声说:“唉，别当孩子面这样” 我当时就觉得，未来一定要找个小舅舅那样的男朋友[亲亲][色][憧憬]
有些人，你应该有点身份感。
最近总是想起臧克家说的那句话:“有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着”生而为人，我们都在尽力做最好的自己，对得起家人，更要对得起自己的身份。
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