什么是中国
汉传佛教的
“ 挂单 ”
“ 挂单 ”
是指我国汉传佛教寺院中
有一些已受过具足戒的比丘，
为了悟道求法，
常常遍行天下，
游历各地寺院，
求学于诸高僧大德。
佛教中将他们到云游地佛寺中借宿称为挂单。
从古到今，
每个时代都有许多僧人为了探求佛法的真谛，
常常不畏艰辛到各大名寺古刹参访善知识。
这些行脚云游的游方僧到寺暂住，
即称之为
“ 挂单 ”。
“ 单 ”，
指寺院僧堂东西两序所录的寺中僧众名单，
平时寺中僧人的衣钵就挂在名单下的钩子上，
行脚僧入寺，
要在东西两序墙壁上贴上名字，
并把衣钵挂上，
这就叫
“ 挂单 ”。
“ 挂单 ”
也称为
“ 挂搭 ”、
“ 挂锡 ”，
“ 搭 ”
亦指衣钵，
“ 锡 ”
指行脚僧随身携带的锡杖。
一般行脚僧入寺暂住，
也要把锡杖挂在名单之下，
《 祖庭事苑 》卷八曾说 ：
“ 西域比丘，
行必挂钩，
有二十五威仪。
凡至室中，
不得着地，
必挂于壁牙上，
今僧所至住处，
故云挂锡。”
但后来寺院的
“ 挂单 ”，
已渐渐失去原来的挂衣钵之意，
而仅有入寺暂住之意了。
凡是受过具足戒的比丘，
都可以以行脚僧的身份，
到其他寺院
“ 挂单 ”。
但一年十二个月中，
并不是所有的时间都可以挂单，
每年从正月十五日
（ 冬安居结束 ）
至四月十五日
（ 夏安居开始 ）、
七月十五日
（ 夏安居结束 ）
至十月十五日
（ 冬安居开始 ）的这六个月，
是云游求学期。
只有在这六个月里，
比丘才可以离开自己原住的寺院，
遍访他寺，
寻师参道，
各个寺院也只有在这六个月里才接待前来
“ 挂单 ”的行脚僧。
行脚僧入寺
“ 挂单 ”，
按照古时清规，
要先到接待处与负责接待的职事僧相见，
再去僧堂挂单，
后谒见寺中住持。
元代以后，
则改为先去供行脚僧住宿的旦过寮
（ 客房 ），
从众多行脚僧中，
推举一位熟悉寺中清规的僧人为
“ 参头 ”，
将大家引至客司
（ 即接待处 ），
与客司的职事僧 ——
知客相见。
行脚僧被引至客司，
应先站立门口右侧，
随着参头一声
“ 暂到相看 ”的禀报，
知客即将行脚僧迎进屋内，
行脚僧当十分谦恭地拜见知客，
知客揖首后燃起香，
递上茶汤点心，
询问来历。
问毕，
行脚僧才可起身施礼谢茶，
并随知客回旦过寮。
知客将行脚僧姓名籍贯等写成
“ 单票 ”
送交住持。
行脚僧欲正式
“ 挂单 ”，
很重要的一步是要礼拜寺中住持。
礼拜之前，
须先通过侍者禀报，
如获依允，
才可礼拜。
寺中住持与行脚僧的相见，
称为
“ 大相看 ”，
这是因为佛门讲求
“ 清净 ”，
没有平常数见之礼，
故要待各地行脚僧来的多了，
才一起相见。
待拜见之后，
行脚僧可向住持提出
“ 挂单 ”的请求。
“ 挂单 ”的请求，
一般应在参头率众人见过住持，
住持送出众人两三步后，
再由参头率众人回身，
走向住持近前禀告道 ：
“ 某等生死事大，
无常迅速，
以闻道风，
特来依附，
伏望慈悲收录。”
禀告之后不等住持应允，
即抢先施礼一拜道 ：
“ 谢和尚挂单 ”。
待住持真正应允，
还要施礼再拜，
向住持乞求
“ 帖子 ”，
所谓
“ 帖子 ”，
实际就是挂单的
“ 单 ”。
帖子的款式大致是这样的：
奉方丈慈旨，
挂单一僧×××，
××府县人氏。
曾师××为徒，
受过××戒，
今×月×日至本寺。
×××报
只要有此帖，
行脚僧就可到寺中管理部门，
正式办理挂单手续，
准备参加挂单归堂仪式。
寺院中挂单仪式又分为
“ 大挂单 ”与
“ 小挂单 ”两种。
“ 小挂单 ”
指仅在寺中留宿半个月的。
若准备留宿半月以上或更长的时间，
则称为
“ 大挂单 ”。
“ 小挂单 ”的归堂仪式，不一定要经禅堂训练。
汉传佛教的
“ 挂单 ”
“ 挂单 ”
是指我国汉传佛教寺院中
有一些已受过具足戒的比丘，
为了悟道求法，
常常遍行天下，
游历各地寺院，
求学于诸高僧大德。
佛教中将他们到云游地佛寺中借宿称为挂单。
从古到今，
每个时代都有许多僧人为了探求佛法的真谛，
常常不畏艰辛到各大名寺古刹参访善知识。
这些行脚云游的游方僧到寺暂住，
即称之为
“ 挂单 ”。
“ 单 ”，
指寺院僧堂东西两序所录的寺中僧众名单，
平时寺中僧人的衣钵就挂在名单下的钩子上，
行脚僧入寺，
要在东西两序墙壁上贴上名字，
并把衣钵挂上，
这就叫
“ 挂单 ”。
“ 挂单 ”
也称为
“ 挂搭 ”、
“ 挂锡 ”，
“ 搭 ”
亦指衣钵，
“ 锡 ”
指行脚僧随身携带的锡杖。
一般行脚僧入寺暂住，
也要把锡杖挂在名单之下，
《 祖庭事苑 》卷八曾说 ：
“ 西域比丘，
行必挂钩，
有二十五威仪。
凡至室中，
不得着地，
必挂于壁牙上，
今僧所至住处，
故云挂锡。”
但后来寺院的
“ 挂单 ”，
已渐渐失去原来的挂衣钵之意，
而仅有入寺暂住之意了。
凡是受过具足戒的比丘，
都可以以行脚僧的身份，
到其他寺院
“ 挂单 ”。
但一年十二个月中，
并不是所有的时间都可以挂单，
每年从正月十五日
（ 冬安居结束 ）
至四月十五日
（ 夏安居开始 ）、
七月十五日
（ 夏安居结束 ）
至十月十五日
（ 冬安居开始 ）的这六个月，
是云游求学期。
只有在这六个月里，
比丘才可以离开自己原住的寺院，
遍访他寺，
寻师参道，
各个寺院也只有在这六个月里才接待前来
“ 挂单 ”的行脚僧。
行脚僧入寺
“ 挂单 ”，
按照古时清规，
要先到接待处与负责接待的职事僧相见，
再去僧堂挂单，
后谒见寺中住持。
元代以后，
则改为先去供行脚僧住宿的旦过寮
（ 客房 ），
从众多行脚僧中，
推举一位熟悉寺中清规的僧人为
“ 参头 ”，
将大家引至客司
（ 即接待处 ），
与客司的职事僧 ——
知客相见。
行脚僧被引至客司，
应先站立门口右侧，
随着参头一声
“ 暂到相看 ”的禀报，
知客即将行脚僧迎进屋内，
行脚僧当十分谦恭地拜见知客，
知客揖首后燃起香，
递上茶汤点心，
询问来历。
问毕，
行脚僧才可起身施礼谢茶，
并随知客回旦过寮。
知客将行脚僧姓名籍贯等写成
“ 单票 ”
送交住持。
行脚僧欲正式
“ 挂单 ”，
很重要的一步是要礼拜寺中住持。
礼拜之前，
须先通过侍者禀报，
如获依允，
才可礼拜。
寺中住持与行脚僧的相见，
称为
“ 大相看 ”，
这是因为佛门讲求
“ 清净 ”，
没有平常数见之礼，
故要待各地行脚僧来的多了，
才一起相见。
待拜见之后，
行脚僧可向住持提出
“ 挂单 ”的请求。
“ 挂单 ”的请求，
一般应在参头率众人见过住持，
住持送出众人两三步后，
再由参头率众人回身，
走向住持近前禀告道 ：
“ 某等生死事大，
无常迅速，
以闻道风，
特来依附，
伏望慈悲收录。”
禀告之后不等住持应允，
即抢先施礼一拜道 ：
“ 谢和尚挂单 ”。
待住持真正应允，
还要施礼再拜，
向住持乞求
“ 帖子 ”，
所谓
“ 帖子 ”，
实际就是挂单的
“ 单 ”。
帖子的款式大致是这样的：
奉方丈慈旨，
挂单一僧×××，
××府县人氏。
曾师××为徒，
受过××戒，
今×月×日至本寺。
×××报
只要有此帖，
行脚僧就可到寺中管理部门，
正式办理挂单手续，
准备参加挂单归堂仪式。
寺院中挂单仪式又分为
“ 大挂单 ”与
“ 小挂单 ”两种。
“ 小挂单 ”
指仅在寺中留宿半个月的。
若准备留宿半月以上或更长的时间，
则称为
“ 大挂单 ”。
“ 小挂单 ”的归堂仪式，不一定要经禅堂训练。
群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]伍、敬慎
一、微渐
297、屋焚而人救之，则知德①之；年老者，使涂隙戒突②，故终身无失火之患，而不知德也。入于囹圄，解于患难者，则三族③德之；教之以仁义慈悌，则终身无患，而莫之德。夫祸亦有突，贤者行天下，而务塞④之，则天下无兵患矣，而莫之知德也。故曰：“圣人治于神⑤，愚人争于神⑥也。”（卷三十六·尸子）
白话：房屋失火了，得到别人的救助，人们都知道感恩；而经验丰富的长者教人涂塞烟囱缝隙防备灾祸，从而使人终身无失火的隐患，可是人们却不知道感恩。身陷牢狱，有人将他解救出来，那么三族的家人都会感恩；但是教导仁义慈爱孝悌之德，使人一生没有祸患，人们却不知道报答感恩。世上的灾难也都有类似“烟囱”的隐患，贤良的人行道于天下，尽力去弥补挽救，使天下免除战争的祸患，可人们也不知道报答感恩。所以说，圣人把祸害在尚不明显的阶段就消除掉，愚人则在事态显明之时争功。
注释：①德：感恩：感激。②涂隙戒突：涂塞烟囱的缝隙防备火灾。涂：涂抹堵塞。隙：缝隙。戒：防备。突：烟囱。③三族：有三种说法：一种是指父族、母族、妻族，二是指父、子、孙，三是指父母、兄弟、妻子。④塞：堵塞；填塞。⑤治于神：消解祸害于尚不明显的酝酿阶段。神：隐微。⑥神：汪继培先生认为当为“明”字。案《墨子·公输篇》云：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”
[太阳][太阳]伍、敬慎
一、微渐
297、屋焚而人救之，则知德①之；年老者，使涂隙戒突②，故终身无失火之患，而不知德也。入于囹圄，解于患难者，则三族③德之；教之以仁义慈悌，则终身无患，而莫之德。夫祸亦有突，贤者行天下，而务塞④之，则天下无兵患矣，而莫之知德也。故曰：“圣人治于神⑤，愚人争于神⑥也。”（卷三十六·尸子）
白话：房屋失火了，得到别人的救助，人们都知道感恩；而经验丰富的长者教人涂塞烟囱缝隙防备灾祸，从而使人终身无失火的隐患，可是人们却不知道感恩。身陷牢狱，有人将他解救出来，那么三族的家人都会感恩；但是教导仁义慈爱孝悌之德，使人一生没有祸患，人们却不知道报答感恩。世上的灾难也都有类似“烟囱”的隐患，贤良的人行道于天下，尽力去弥补挽救，使天下免除战争的祸患，可人们也不知道报答感恩。所以说，圣人把祸害在尚不明显的阶段就消除掉，愚人则在事态显明之时争功。
注释：①德：感恩：感激。②涂隙戒突：涂塞烟囱的缝隙防备火灾。涂：涂抹堵塞。隙：缝隙。戒：防备。突：烟囱。③三族：有三种说法：一种是指父族、母族、妻族，二是指父、子、孙，三是指父母、兄弟、妻子。④塞：堵塞；填塞。⑤治于神：消解祸害于尚不明显的酝酿阶段。神：隐微。⑥神：汪继培先生认为当为“明”字。案《墨子·公输篇》云：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”
自2008年以来，雪窦山弥勒文化节以“慈行天下、和乐人间”为主题，已成功举办13届，打响佛教五大名山-雪窦山品牌，成为宁波又一张文化“金名片”，向海内外展示宁波港城文化特色，弘扬弥勒文化，“东方的微笑”成为弥勒文化的新符号。
今年，根据省、市新冠疫情防疫工作要求，#2021雪窦山弥勒文化节# 暂停了系列线下活动，但“慈悲和乐”的东方文化依然值得分享。活动主办方和甬派联合推出“遇见最美的微笑”影像展活动，并向全国网友发起征集邀请。
经过两个多月的征集，主办方收到了五千余张照片。这一张张明朗灿烂的照片后，是一个个温暖人心的故事。主办方从中选择部分在网络上进行展示，并从22日开始在甬派客户端上进行投票。经过派粉投票和专家评选环节后，最终选出5张“最美的微笑”照片。
https://t.cn/A6xgXOiC
今年，根据省、市新冠疫情防疫工作要求，#2021雪窦山弥勒文化节# 暂停了系列线下活动，但“慈悲和乐”的东方文化依然值得分享。活动主办方和甬派联合推出“遇见最美的微笑”影像展活动，并向全国网友发起征集邀请。
经过两个多月的征集，主办方收到了五千余张照片。这一张张明朗灿烂的照片后，是一个个温暖人心的故事。主办方从中选择部分在网络上进行展示，并从22日开始在甬派客户端上进行投票。经过派粉投票和专家评选环节后，最终选出5张“最美的微笑”照片。
https://t.cn/A6xgXOiC
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