游五公祠说“贬官文化”

这次到海口游览了五公祠，学到了一个新词汇，叫做“贬官文化”。
五公祠是为纪念唐宋两代被贬谪来琼的李德裕（唐朝宰相）、李纲和赵鼎（均为宋朝宰相）、李光和胡铨（均为宋朝的大学士）五位历史名臣而建的。与五公祠毗邻的苏公祠纪念的是北宋大文豪苏轼。除了这六位名人，历代还有不少大小官员也被贬谪到了海南岛。
不知出于什么心态，中国的皇帝们总是喜欢用发配、流放、充军的手段惩罚那些犯了错或看不顺眼的臣子，并文绉绉地名之曰“贬谪”。有的还一贬再贬，比如苏东坡就曾经被朝庭先后贬谪了三次，第一次贬到了黄州，就是现在的湖北省黄冈市黄州区，第二次贬到了惠州，第三次贬到了海南儋州，62岁时病死在还乡的路上。一代文坛泰斗，其实人生经历是很凄凉困苦的，坐牢挨饿被诬陷，还差点被皇帝杀了，悲乎！
现在的海南岛可是风光迤逦，物阜民丰，绝佳的避寒休闲胜地，但在苏东坡被贬谪的时代却是远离中原的蛮荒僻壤，九死一生之绝境。
像苏东坡及“五公”们这样的“贬官”在中国封建朝代屡见不鲜，但贬官充其量是一种政治制度或社会现像，与“文化”能扯上什么关系呢？
原来，所谓的“贬官文化”是指贬官中的“文人骚客”在贬谪期间创作了许多流传千古脍炙人口的诗文佳作，而这些诗文与贬谪的经历是有因果关系的。
这样的范例俯拾皆是。比如，屈原的离骚和大量优秀辞赋就是在流放时创作的，司马迁就说过：屈原放逐，乃赋离骚。唐宋八大家的韩愈被流放到潮州，柳宗元被流放到永州和柳州，都曾写下了大量堪称经典的诗词文章，影响了中国文坛千余年。
即使是唐代大诗人李白，也曾获罪被流放去夜郎国，后来走到重庆白帝城时，遇朝庭大赦而将返回长安，李白当时已万念俱灰准备终老夜郎了，获此消息后大喜过望，写了一首流传至今妇孺皆知的唐诗：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
至于苏东坡，一生被放逐，绝大多数享誉天下的文学创作都是做“贬官”时的“副业”。苏轼有一首《定风波》的词我非常喜欢，这是在流放黄州时写的，也最能反映苏轼屡受挫折放飞心情的人生情怀，辑录于此，以增阅趣：

莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，
谁怕？
一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，
微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，
归去，
也无风雨也无晴。

说了这么多，对“贬官文化”应该有所理解了，不过我总觉得，“文化”这两个字的内涵和外延，有其严谨的界定，不可随意借用，一种区域性或时空度很窄很短的文学现象引伸至“文化”的高度，有攀附时尚之嫌。
所以，如果把“贬官文化”改为“贬官文学”，是否更符合历史实际呢？

从高中到现在看了好多版本的山海经，对那个时代的文明和文化状态有太多想象，现世的考古发掘让那些从蛮荒的上古时期流传下来的山川风貌和异物怪谈在零星的印证里又增添了神秘气息。“龙只是人类的想象吗？”在读不同的作品时龙的艺术形象也在不断变化，我的这个疑问不断跳出来，好神奇，想穿过时空去一探究竟。

#明思#1. 人类远非真正进入现代化，因为和平并非成为所有人的主题，真正的现代化是永远告别人打人这样的蛮荒时代的野蛮行为。2. 如果连新冠这样的神秘而可怕之力都未能阻止战争，还有什么能阻止呢？3. 事实让我们终于认识到，有些话不可听、不能听，听了也别信；有些话不可信、不能信，信了也白信；有些话不可想、不能想，想了太痛苦。4. 同理，有些好话不可听、不能听，听了也别美；有些好话不可信、不能信，信了就上当；有些好话不可想、不能想，想了就明白。5. 无论如何不能动摇热爱和平、坚持和平之主题，即使人类都被战死，和平也是会成为新新人类之共鸣。