问道解惑 | 在座上，妄念来了，咒持不出来了；还有就是咒完全是持断了，妄念也没了，出现这两种情况，我是不是用功存在问题？

达照法师答疑

问者
打坐用功，座上心念耳闻，心念心闻，心听持咒之声，没有其它的；座下用功，就是观照一念未生之前。但是这段时间，我在座上的时候，持咒经常掉，为什么掉呢？一个是妄念来了，咒持不出来了。还有就是这个咒完全是持断了、没了，妄念也没了，出现这两种情况。我发现妄念来的时候，咒语绵绵不断，妄念就不起来了，咒语断了以后，就是入定也不存在，知道自己没有念头，咒也持不出来，就这种情况。我是不是用功存在问题？请师父开示。

达照法师回答
这个是正常的。因为一般的人看不住一念不生的时候，就是在第六意识上用功，心念耳闻都在第六意识上，把妄想专注在一个咒上，念清楚、听清楚。如果你持咒，同时还在打妄想，就是意识上还没用起来，还是老是打妄想。当你真用功起来的时候，没有妄想的时候，因为你第六识不打妄想了，背后实际上是第七识，因为第七识是意根，意根缘了法尘才产生意识的。那意识没有了，意根等于是没有缘法尘了，第七识的了了分明就出来了。

了了分明出来的时候，也是没有分别心的，所以很多人看见这个没有分别心的，就以为就是了。其实潜意识里面的那个自我的意识，很微细、很微小的自我感觉，就哪怕是一粒沙一样小的自我感觉在，言行举止不自觉的，就比如说得意的感觉，觉得我很得意，好像背后有个东西，就感觉自己好像在受用了，已经在用功了，那个其实是罪魁祸首所在。所以，在这里要很长时间反复去磨练，反复地盯，盯着、盯着，到最后彻底要一丝一毫都不能有，这才透过去。所以在六、七这两识当中的用功状态都是对的，没有错，只是功夫深浅而已。

问者
在持咒的时候，盯着一念未生之前，持咒是持了，但是有时候持咒心是顺着来的，盯着一念未生的时候，下座的时候，后脑勺疼得很。在座上的时候没盯后脑勺，但是后脑勺疼得很，请师父开示。

达照法师回答
那个可能是用力过猛了，身体的一个反应。

梦参老和尚开示～～～
有的妇女、比丘尼师父晚上不要念《地藏经》，这种说法对吗？
不对。念《地藏经》不分什么时间！

或一念《地藏经》身上发冷、发烧，或者感觉害怕，各种情况都有。为什么？因为他不懂。当你念《地藏经》的时候有很多护法，念圣号，护法就护持你，护法是有shentong的，这鬼神进不了你的道场、进不了你诵经的地点。但是你的六亲眷属，你在这里诵经的时候，他们来求你超度，或者他也来听经。

这时护法神不挡他，护法神一看，是你的亲属，不是来害你的，求你超度，他是不挡的。如果从三恶道来的，你会感觉发冷，因为他是从寒处、苦难处来的，你会感觉恐怖、感觉不安；如果从天道来，他的威力强，你会感觉发热，但是没有恐怖感，你感觉发烧，有奇异现相。任什么现象你都不管，照常诵经，一会就过去了，隔几天就没有了。

他来是为了得到你的救度，听你念经得到超度，这是必然的过程。有恐怖感，你念念经，恐怖就没有了。白天念、黑天念，是无所谓的。现在我们这是白天，在XXX（另外的地方）是夜间，你说这是白天、是夜间？时间没有一定的。

你修什么法门不管出什么现象，你照常用你的功，他不会给你做危害。你读《金刚经》，读读会连自己在读《金刚经》、或感觉连身体什么都没有了，这时候你害怕了，害怕就会出现象，这样你就已经有境界了。

读《阿弥陀经》，我这是说有功力的，不是你今天一读就有。当你心静下来，确实能读到一心，还不说生到极乐世界，你感觉所在的环境非常清净、非常清凉，得到法喜，这现象都是好的。有些人反而因此害怕了，他没有正确认知，害怕怎么办呢？不念了。本来是好的，他把它变成坏的，所以要多向善知识及修过这法门的人请问。

诵经、礼拜都有这种现象，能拜、所拜都没有了，这要有相当的功力，没有什么恐怖。你照常拜，拜拜又都现前。在修行当中遇到的一切境界相，不要去执著、不要去生恐怖，那这样子你久修了就有力量，但是你必须有一个正知正见的观念。

这正知正见的观念是怎么产生的？你读哪一部经，哪部经都告诉你正确的方法。特别是《地藏经》，从始至终告诉你很多方法，看你依哪个方法学、修行，照那个方法去做。

学诚大和尚答问十分

花开了无痕2011
师父，极乐世界真的没有苦吗？如果好好修行，不就是为了能脱离轮回苦海，那后来还是要乘愿再来吗？继续受人间之苦？感恩师父慈悲开示。
学诚大和尚答:

苦并不是因为外境，而是业和烦恼。好好修行，净化了自己的业和烦恼，乘愿再来时就是喜乐、清凉、慈悲，比如地藏菩萨虽然身处地狱，但他并不受地狱之苦。