【三集微纪录视频《传承》总导演徐逸曈说“传承”：属于一名90后的文化屐痕】火热的七月，三集微纪录视频《传承——献礼中国共产党建党99周年》（初心篇、使命篇、前行篇）在山西影视频道、中新网等多个中央和省、市主流媒体和各类媒体平台陆续播发、转发，在全网热播，得到受众喜欢。片中选取的九位传承人物，从不同年代、多个行业、多个人物、多个维度，再现了在中国共产党的领导下，三晋儿女从烽火年代到幸福家园矢志不渝、艰辛辉煌的奋斗历程。
《传承》的总导演是《传承》山西籍青年导演，今年26岁。现居北京，供职于新华网，担任品牌栏目部副主任。在文瀛湖畔的彭真纪念馆，本报记者采访了该视频的总导演徐逸曈。
记者：为什么拍这样一部微视频？
徐逸曈：今年初，在一次偶然的创作交流中，从事红色文化研究和传播的常来顺先生，提到想用微视频传播手段，为党的99岁华诞做一点事。经过讨论后我们决定紧扣“9”这个数字，选取极具代表性的9个人物故事，通过纪实的魅力，用情节打动人，并加入方言元素，使得整个视频“更山西”，更本土。希望最终呈现一部体现三晋儿女爱党爱国爱家乡的微视频。
记者：视频中的9个人物是如何筛选的？有什么标准吗？
徐逸曈：人物的选择首先需要从几个维度考量：人物典型、事迹先进、故事丰富、具有本土特色。同时，从拍摄角度考虑，人物故事还需适合影视化拍摄与呈现。短时间内从海量信息中挖掘，着实不是一件易事。通过多次与总策划徐文胜进行讨论，最终选定了9个人物。
记者：具体说说，为什么选的是现在的9个人物？
徐逸曈：从历史进程推进，首先我们选定了武乡籍抗战革命老同志肖江河。肖老是孩童时候，就被朱德总司令亲自任命为儿童团长。家就住在砖壁村的八路军总部旧址旁边。抗战胜利七十周年的时候，他到北京天安门广场参加了九三大阅兵，我也从电视上记下了这位可敬可爱的老人。后来从砖壁村的支部书记那里确认了他的身体状况，能接受采访，就首先敲定了这个人物。
后面的人选，我在网上查阅了海量的资料，在讨论中也经历了复杂的头脑风暴：山西是煤海，要有新型矿工“煤亮子”；脱贫攻坚是收官之年，我搜索到静乐县窑会村的第一书记刘冬梅，衣着发型时髦，蹲在地上捡土豆、手划屏幕做电商的情景，很有视觉冲击力，不假思索地认定了她；塑造山西第一位共产党员高君宇、爱国将领续范亭形象的艺术家武凌云，经典的演出和剧照让我印象深刻，我认为武老师也是理想的拍摄对象；山西是民歌的海洋，这几年尤其受到老老少少的追捧和热爱。而太原师范学院副教授任俊文，就是每天痴迷于教学、采风和传播。民族文化根脉传承，很有爆点；疫情期间，我曾远程采访过在湖北抗疫一线的医护人员，也留意到南丁格尔奖章获得者、山西医科大学第一附属医院的副院长杨辉，花甲之年赴前线的新闻，在今年这样特殊的一年里，医护人员付出与奉献感动了每一个人，应当被时代铭记；同样，社区是当代生活避不开的空间热词。十九大代表、阳泉段南沟社区的总支书记、居委会主任任红梅的故事，就是活生生的好案例，自然不能漏掉；大学生群体的代表是青年一代的风向标，我们注意到了去年咱们老家山西举办了全国性体育盛事二青会。一名叫高思恩的主火炬手，青春洋溢，是学霸加健将再加演讲高手。这么综合素质极高的时代新人，是我们片子中所需要的青春力量；公益组织中的民间力量，也是一个很重要的方面。山西本土的天龙救援队就进入了筛选的视野，最后落实到老老少少耳熟能详的英雄刘胡兰的文水“老乡”武振宇身上。他壮硕的体魄、无畏的勇气、逆行的善举，令人仰望。
记者：微视频本身就很短，应该是一些亮点的蒙太奇组接。在人物镜头设计上，你有过哪些考虑？
徐逸曈：影视创作的核心是视听语言，更多时候应当要通过画面展现，让观众从中自己感受。在分镜头设计中，我努力将人物独特个性和风采，以及山西文化元素融入画面本身。
例如，抗战老同志肖江河，对着八路军总部纪念馆内的红星杨敬礼，和参观的小朋友们交流，抚摸战争年代的老物件，都无不体现一种岁月沧桑感。比如对武凌云的设计，在空荡荡的偌大剧场，武凌云轻轻抚摸椅背，慢慢坐下来，看着舞台。无人陪伴，无人观看，无人喝彩。坚定的眼神中，包含着对艺术的深情、对舞台的眷恋、对塑造的人物的崇敬，也包含着对自己艺术生涯的无限沉思……武凌云看到脚本，刚开始也觉得莫名其妙，但他沉浸其中，拍完这段画面后，顿悟了这些镜头的用意：情到深处人孤独。
还有，我从小在太原长大，对山西文化的感情很深。就想在视频中凸显山西灿烂的古文明和现代生活的变化。所以，安排了汾河边上高思恩青春洋溢的跑步，双塔寺和太山任俊文老师的演唱《人说山西好风光》和吹奏，长风商务区的山西大剧院前武凌云的晨练，中国煤炭博物馆里再现新型矿工薛亮文的井下生活，静乐县窑会村第一书记刘冬梅在山坡高处，对窑会村远景的规划，南丁格尔奖章获得者杨辉在抗疫归来摘下口罩的笑容，十九大代表、社区书记兼主任任红梅去空巢老人家包饺子，救援队员武振宇在悬崖上回头凝望，搜救最后一丝希望……为了让画面呈现的时间纵深感更强，我还早早就邮购了一本日历，在砖壁村八路军总部旧址的老砖墙上，吹动日历，一种悠悠往事的气息就会扑面而来。同时，在人物故事之外的片头片尾中，加入偏关老牛湾的镜头、山西境内长城冬天的雪景等，体现山西壮美的表里山河，烘托初心与使命薪火相传的恢弘气势。
值得一提的是，这次的大多数人物场景，都同时应运了航拍。俯瞰汾水碧波、双塔胜景、太山笛鸣、小区夜色、晋西北的沟壑和绿植地貌，总有新鲜壮阔的视觉冲击。
记者：作为一名90后导演，你对“传承”的理解到底是什么？
徐逸曈：这部视频最初想叫《久久》，既是久久为功，也是建党99周年纪念的一个谐音，相对比较清新文艺。最终定名《传承》，很严肃，也很有分量。人物的精神，其实无论哪个名字，指向统一，红色基因一脉相承，毫无违和感的。
我生长在一个教育世家，家中四代中共党员。对党的感情从朴素的直觉，到自觉地追随。大学期间，我就入了党。2017年，我被评为北京市优秀毕业生。
回想我从进入大学到现在，我去过十余个国家拍摄，打开了国际视野的同时，对于中华文化的喜爱更是与日俱增，对于家乡的大美由衷地感到自豪。我也越来越喜欢纪录片。两年前导演了央视的武术纪录片《武林外传》以及地方志纪录片《中国影像方志》等长片；后来到新华网负责各类短视频项目的导演制作，对我把握新传媒趋势下，如何更好地达到传播效果，是一种难得的历练。
总之，《传承》所展示的，就是又一次积极有益的探索。
《传承》的总导演是《传承》山西籍青年导演，今年26岁。现居北京，供职于新华网，担任品牌栏目部副主任。在文瀛湖畔的彭真纪念馆，本报记者采访了该视频的总导演徐逸曈。
记者：为什么拍这样一部微视频？
徐逸曈：今年初，在一次偶然的创作交流中，从事红色文化研究和传播的常来顺先生，提到想用微视频传播手段，为党的99岁华诞做一点事。经过讨论后我们决定紧扣“9”这个数字，选取极具代表性的9个人物故事，通过纪实的魅力，用情节打动人，并加入方言元素，使得整个视频“更山西”，更本土。希望最终呈现一部体现三晋儿女爱党爱国爱家乡的微视频。
记者：视频中的9个人物是如何筛选的？有什么标准吗？
徐逸曈：人物的选择首先需要从几个维度考量：人物典型、事迹先进、故事丰富、具有本土特色。同时，从拍摄角度考虑，人物故事还需适合影视化拍摄与呈现。短时间内从海量信息中挖掘，着实不是一件易事。通过多次与总策划徐文胜进行讨论，最终选定了9个人物。
记者：具体说说，为什么选的是现在的9个人物？
徐逸曈：从历史进程推进，首先我们选定了武乡籍抗战革命老同志肖江河。肖老是孩童时候，就被朱德总司令亲自任命为儿童团长。家就住在砖壁村的八路军总部旧址旁边。抗战胜利七十周年的时候，他到北京天安门广场参加了九三大阅兵，我也从电视上记下了这位可敬可爱的老人。后来从砖壁村的支部书记那里确认了他的身体状况，能接受采访，就首先敲定了这个人物。
后面的人选，我在网上查阅了海量的资料，在讨论中也经历了复杂的头脑风暴：山西是煤海，要有新型矿工“煤亮子”；脱贫攻坚是收官之年，我搜索到静乐县窑会村的第一书记刘冬梅，衣着发型时髦，蹲在地上捡土豆、手划屏幕做电商的情景，很有视觉冲击力，不假思索地认定了她；塑造山西第一位共产党员高君宇、爱国将领续范亭形象的艺术家武凌云，经典的演出和剧照让我印象深刻，我认为武老师也是理想的拍摄对象；山西是民歌的海洋，这几年尤其受到老老少少的追捧和热爱。而太原师范学院副教授任俊文，就是每天痴迷于教学、采风和传播。民族文化根脉传承，很有爆点；疫情期间，我曾远程采访过在湖北抗疫一线的医护人员，也留意到南丁格尔奖章获得者、山西医科大学第一附属医院的副院长杨辉，花甲之年赴前线的新闻，在今年这样特殊的一年里，医护人员付出与奉献感动了每一个人，应当被时代铭记；同样，社区是当代生活避不开的空间热词。十九大代表、阳泉段南沟社区的总支书记、居委会主任任红梅的故事，就是活生生的好案例，自然不能漏掉；大学生群体的代表是青年一代的风向标，我们注意到了去年咱们老家山西举办了全国性体育盛事二青会。一名叫高思恩的主火炬手，青春洋溢，是学霸加健将再加演讲高手。这么综合素质极高的时代新人，是我们片子中所需要的青春力量；公益组织中的民间力量，也是一个很重要的方面。山西本土的天龙救援队就进入了筛选的视野，最后落实到老老少少耳熟能详的英雄刘胡兰的文水“老乡”武振宇身上。他壮硕的体魄、无畏的勇气、逆行的善举，令人仰望。
记者：微视频本身就很短，应该是一些亮点的蒙太奇组接。在人物镜头设计上，你有过哪些考虑？
徐逸曈：影视创作的核心是视听语言，更多时候应当要通过画面展现，让观众从中自己感受。在分镜头设计中，我努力将人物独特个性和风采，以及山西文化元素融入画面本身。
例如，抗战老同志肖江河，对着八路军总部纪念馆内的红星杨敬礼，和参观的小朋友们交流，抚摸战争年代的老物件，都无不体现一种岁月沧桑感。比如对武凌云的设计，在空荡荡的偌大剧场，武凌云轻轻抚摸椅背，慢慢坐下来，看着舞台。无人陪伴，无人观看，无人喝彩。坚定的眼神中，包含着对艺术的深情、对舞台的眷恋、对塑造的人物的崇敬，也包含着对自己艺术生涯的无限沉思……武凌云看到脚本，刚开始也觉得莫名其妙，但他沉浸其中，拍完这段画面后，顿悟了这些镜头的用意：情到深处人孤独。
还有，我从小在太原长大，对山西文化的感情很深。就想在视频中凸显山西灿烂的古文明和现代生活的变化。所以，安排了汾河边上高思恩青春洋溢的跑步，双塔寺和太山任俊文老师的演唱《人说山西好风光》和吹奏，长风商务区的山西大剧院前武凌云的晨练，中国煤炭博物馆里再现新型矿工薛亮文的井下生活，静乐县窑会村第一书记刘冬梅在山坡高处，对窑会村远景的规划，南丁格尔奖章获得者杨辉在抗疫归来摘下口罩的笑容，十九大代表、社区书记兼主任任红梅去空巢老人家包饺子，救援队员武振宇在悬崖上回头凝望，搜救最后一丝希望……为了让画面呈现的时间纵深感更强，我还早早就邮购了一本日历，在砖壁村八路军总部旧址的老砖墙上，吹动日历，一种悠悠往事的气息就会扑面而来。同时，在人物故事之外的片头片尾中，加入偏关老牛湾的镜头、山西境内长城冬天的雪景等，体现山西壮美的表里山河，烘托初心与使命薪火相传的恢弘气势。
值得一提的是，这次的大多数人物场景，都同时应运了航拍。俯瞰汾水碧波、双塔胜景、太山笛鸣、小区夜色、晋西北的沟壑和绿植地貌，总有新鲜壮阔的视觉冲击。
记者：作为一名90后导演，你对“传承”的理解到底是什么？
徐逸曈：这部视频最初想叫《久久》，既是久久为功，也是建党99周年纪念的一个谐音，相对比较清新文艺。最终定名《传承》，很严肃，也很有分量。人物的精神，其实无论哪个名字，指向统一，红色基因一脉相承，毫无违和感的。
我生长在一个教育世家，家中四代中共党员。对党的感情从朴素的直觉，到自觉地追随。大学期间，我就入了党。2017年，我被评为北京市优秀毕业生。
回想我从进入大学到现在，我去过十余个国家拍摄，打开了国际视野的同时，对于中华文化的喜爱更是与日俱增，对于家乡的大美由衷地感到自豪。我也越来越喜欢纪录片。两年前导演了央视的武术纪录片《武林外传》以及地方志纪录片《中国影像方志》等长片；后来到新华网负责各类短视频项目的导演制作，对我把握新传媒趋势下，如何更好地达到传播效果，是一种难得的历练。
总之，《传承》所展示的，就是又一次积极有益的探索。
面相“五字诀”蕴含着很深的人生道理！
面相学，经过古人的长期实践，总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨，它们既是对部分特异面相的精彩分析，同时，更隐藏着中国古人的人生思辨哲学，以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润哦！
4、五大
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。
7、五露
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相；五露俱全这样的相貌，多为异世之人，显得清烈、孤独而又高贵。但是，神不可露，如果连神也露的话，那么具有这种相貌的人，就很容易夭折。
8、五藏
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓：视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息；“五藏”俱全的人，相貌必定清奇、高贵，这样的人必定前程远大；即使只是具有其中之二三的人，也很了不起。
9、五急
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面，急如眉火，其人个性直率、敢作敢为，存不住事，遇到一点点事情，就火急火燎，像天都要垮了。故此，全此五者，发达较早，但也易失去，遭遇失败，甚至过早夭丧。
10、五恶杀
为了满足“十”这个整数，本人特别将“五恶杀”也列入五字诀；同时，也因为“五恶杀”，对人的命运影响甚大，这种影响不仅是关乎相主本人，也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面，具有其中之一的凶相，就不能善终。具体说来，就是：
其一，斗亡杀，是说其人“眼中赤筋，眼反强视”，主其人好斗成性，容易犯凶险。
其二，卒暴杀，是说其人，眉尖短小，眼眶含泪，视不及远。主其人孤独短寿，容易早夭。
其三，自吊杀,是说其人，鼻梁歪曲、折断、或者弯曲；脖子歪斜，眼带羊目；主其人多刑伤、命运坎坷，运势凉薄。
其四，凶暴杀，面部肉虚，而且横着长。这种人大多个性凶暴，具有暴力倾向，容易惹出祸端。
其五，扛尸杀，是说其人眼神不定，常溜溜转，睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢；其人往往精、气、神皆不足，所以要注意身体，容易非命而亡，因为老是走神，注意力不能集中之故。
你看，上面最好的人生就是，“五宽”和“五藏”，最差的就是“五恶”，相对较差的“五急”和“五露”。
这就告诉我们，人生在世，遇事就是要宽，心宽路也宽；他宽你也宽，寿命也就宽。同时，也要懂得藏，把自己伏藏起来；不要着急，不要暴露；心要善，莫作恶；这样人生就顺利些，你的寿命也就能够长久。大和小，长和短，这些都无关紧要；实在不行，慢点也未尝不可。
面相学，经过古人的长期实践，总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨，它们既是对部分特异面相的精彩分析，同时，更隐藏着中国古人的人生思辨哲学，以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润哦！
4、五大
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。
7、五露
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相；五露俱全这样的相貌，多为异世之人，显得清烈、孤独而又高贵。但是，神不可露，如果连神也露的话，那么具有这种相貌的人，就很容易夭折。
8、五藏
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓：视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息；“五藏”俱全的人，相貌必定清奇、高贵，这样的人必定前程远大；即使只是具有其中之二三的人，也很了不起。
9、五急
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面，急如眉火，其人个性直率、敢作敢为，存不住事，遇到一点点事情，就火急火燎，像天都要垮了。故此，全此五者，发达较早，但也易失去，遭遇失败，甚至过早夭丧。
10、五恶杀
为了满足“十”这个整数，本人特别将“五恶杀”也列入五字诀；同时，也因为“五恶杀”，对人的命运影响甚大，这种影响不仅是关乎相主本人，也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面，具有其中之一的凶相，就不能善终。具体说来，就是：
其一，斗亡杀，是说其人“眼中赤筋，眼反强视”，主其人好斗成性，容易犯凶险。
其二，卒暴杀，是说其人，眉尖短小，眼眶含泪，视不及远。主其人孤独短寿，容易早夭。
其三，自吊杀,是说其人，鼻梁歪曲、折断、或者弯曲；脖子歪斜，眼带羊目；主其人多刑伤、命运坎坷，运势凉薄。
其四，凶暴杀，面部肉虚，而且横着长。这种人大多个性凶暴，具有暴力倾向，容易惹出祸端。
其五，扛尸杀，是说其人眼神不定，常溜溜转，睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢；其人往往精、气、神皆不足，所以要注意身体，容易非命而亡，因为老是走神，注意力不能集中之故。
你看，上面最好的人生就是，“五宽”和“五藏”，最差的就是“五恶”，相对较差的“五急”和“五露”。
这就告诉我们，人生在世，遇事就是要宽，心宽路也宽；他宽你也宽，寿命也就宽。同时，也要懂得藏，把自己伏藏起来；不要着急，不要暴露；心要善，莫作恶；这样人生就顺利些，你的寿命也就能够长久。大和小，长和短，这些都无关紧要；实在不行，慢点也未尝不可。
面相五字诀！
面相学，经过古人的长期实践，总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨，它们既是对部分特异面相的精彩分析，同时，更隐藏着中国古人的人生思辨哲学，以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。
让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽；
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短；
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。
面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长；
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。
我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润。
4、五大；
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小；
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢；
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。
7、五露；
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相；五露俱全这样的相貌，多为异世之人，显得清烈、孤独而又高贵。但是，神不可露，如果连神也露的话，那么具有这种相貌的人，就很容易夭折。
8、五藏；
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓：视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息；“五藏”俱全的人，相貌必定清奇、高贵，这样的人必定前程远大；即使只是具有其中之二三的人，也很了不起。
9、五急；
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面，急如眉火，其人个性直率、敢作敢为，存不住事，遇到一点点事情，就火急火燎，像天都要垮了。故此，全此五者，发达较早，但也易失去，遭遇失败，甚至过早夭丧。
10、五恶杀；
为了满足“十”这个整数，本人特别将“五恶杀”也列入五字诀；同时，也因为“五恶杀”，对人的命运影响甚大，这种影响不仅是关乎相主本人，也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面，具有其中之一的凶相，就不能善终。具体说来，就是：
其一，斗亡杀，是说其人“眼中赤筋，眼反强视”，主其人好斗成性，容易犯凶险。
其二，卒暴杀，是说其人，眉尖短小，眼眶含泪，视不及远。主其人孤独短寿，容易早夭。
其三，自吊杀,是说其人，鼻梁歪曲、折断、或者弯曲；脖子歪斜，眼带羊目；主其人多刑伤、命运坎坷，运势凉薄。
其四，凶暴杀，面部肉虚，而且横着长。这种人大多个性凶暴，具有暴力倾向，容易惹出祸端。
其五，扛尸杀，是说其人眼神不定，常溜溜转，睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢；其人往往精、气、神皆不足，所以要注意身体，容易非命而亡，因为老是走神，注意力不能集中之故。
上面最好的人生就是，“五宽”和“五藏”，最差的就是“五恶”，相对较差的“五急”和“五露”。
从面相五字诀也可以知道，人生在世，遇事就是要宽，心宽路也宽；他宽你也宽，寿命也就宽。同时，也要懂得藏，把自己伏藏起来；不要着急，不要暴露；心要善，莫作恶；这样人生就顺利些，你的寿命也就能够长久。大和小，长和短，这些都无关紧要；实在不行，慢点也未尝不可。
面相学，经过古人的长期实践，总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨，它们既是对部分特异面相的精彩分析，同时，更隐藏着中国古人的人生思辨哲学，以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。
让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽；
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短；
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。
面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长；
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。
我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润。
4、五大；
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小；
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢；
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。
7、五露；
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相；五露俱全这样的相貌，多为异世之人，显得清烈、孤独而又高贵。但是，神不可露，如果连神也露的话，那么具有这种相貌的人，就很容易夭折。
8、五藏；
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓：视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息；“五藏”俱全的人，相貌必定清奇、高贵，这样的人必定前程远大；即使只是具有其中之二三的人，也很了不起。
9、五急；
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面，急如眉火，其人个性直率、敢作敢为，存不住事，遇到一点点事情，就火急火燎，像天都要垮了。故此，全此五者，发达较早，但也易失去，遭遇失败，甚至过早夭丧。
10、五恶杀；
为了满足“十”这个整数，本人特别将“五恶杀”也列入五字诀；同时，也因为“五恶杀”，对人的命运影响甚大，这种影响不仅是关乎相主本人，也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面，具有其中之一的凶相，就不能善终。具体说来，就是：
其一，斗亡杀，是说其人“眼中赤筋，眼反强视”，主其人好斗成性，容易犯凶险。
其二，卒暴杀，是说其人，眉尖短小，眼眶含泪，视不及远。主其人孤独短寿，容易早夭。
其三，自吊杀,是说其人，鼻梁歪曲、折断、或者弯曲；脖子歪斜，眼带羊目；主其人多刑伤、命运坎坷，运势凉薄。
其四，凶暴杀，面部肉虚，而且横着长。这种人大多个性凶暴，具有暴力倾向，容易惹出祸端。
其五，扛尸杀，是说其人眼神不定，常溜溜转，睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢；其人往往精、气、神皆不足，所以要注意身体，容易非命而亡，因为老是走神，注意力不能集中之故。
上面最好的人生就是，“五宽”和“五藏”，最差的就是“五恶”，相对较差的“五急”和“五露”。
从面相五字诀也可以知道，人生在世，遇事就是要宽，心宽路也宽；他宽你也宽，寿命也就宽。同时，也要懂得藏，把自己伏藏起来；不要着急，不要暴露；心要善，莫作恶；这样人生就顺利些，你的寿命也就能够长久。大和小，长和短，这些都无关紧要；实在不行，慢点也未尝不可。
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