《十善》心得分享10-3-22
《文钞》印光大师：十善7
“二，口业。有四：妄言、绮语、恶口、两舌”。
口业第四个是两舌。人没有两只舌头，只有蛇两只舌头，蛇类就很有可能是这个两舌的报应。动物界有不少两舌的动物，尤其是爬行的动物，我们在动物世界，看到过不少爬行动物，是两只舌头，一伸一缩，一左一右的动着。吐信子，这是说蛇类的舌头。
当然这是猜想，没有在佛经当中看到这个说法，当然我看的佛经很少很少。两舌者，好像是跟这个人用一只舌头说话，跟那个人是用另一只舌头说话，当然说的内容不会一样，让两头有不同效果。
跟这个人讲那个人对你不好，怎么样怎么样；又跟那个人说前者对你说过什么话，最后把两个人搞的对立矛盾，引起很大误会，他们还都不知情，一下子起了冲动，不分青红皂白，就会互相打斗起来，彻底闹翻脸。他从中渔利，得到他想要达到的丑恶目的。
在这种情况下，很少有人会私下里冷静去判断，调查分析，搞清楚事实真相。往往气来的快，冲动在先，已经打起来了。等明白再后悔，事情已经过去，无法挽回了。
“两舌者，两头挑唆是非。小则误人，大则误国”。
两舌，挑拨是非，离间两头。挑拨离间两个亲人，父子，夫妻，兄弟，姊妹，朋友，一切关系当中都可能受他挑拨离间，以达到他见不得人的目的。
他自己要是能把你搞倒，就不用借力于他人之手了，他自己就把你整糊涂了。他自己不出手，借他人的力量，也能把你搞倒。手段是一个，目的千百万。
人聪明，就能干出这样复杂的事。为什么？人的欲望太多，没有达到，就会仇恨报复。佛门和儒家看待欲望，都知道他不会起好作用，还能引起烦恼增长，接着就会造恶业。
儒家的八目，一上来就是革除欲望，欲望我们常说有五，即五欲，财色名食睡。佛门称这五欲：“财色名食睡，地狱五条根”，一条根就很难办了，你人还活着，一条灵魂就被锁在了地狱中，这边的人看着你就像没魂一样，丧魂落魄、无精打采的样子。你一下子有了五种欲望，太可怕了，那你就很可能永世不得翻身了。发现自己有五种欲望之一，就要马上革除，务必和他打一仗，一定要战胜它，欲望革除之后，你的心就很清凉了，看事物就很冷静了，做事也能理智了。这种方法令人们很少出问题，很少后悔。
人受五欲和烦恼的诱惑干扰，干事情就很情绪化，容易冲动，容易头脑发热，干出很多将来后悔的事。这当中就很有可能用两舌的手段。佛说这件事很不善，小点能使两个人互相为仇，大点把两个国家搞得斗争起来，发生战争，死伤无数军民。祸国殃民，很多都是两舌起到的祸。
“当今时代，大多数人都是信口开河、胡说八道，于在家男女、城乡、邻里、寺庙等之间说来道去，引起纠纷，制造混乱，这是在造无间罪以下的罪业，危险性极大。因此，假如你管不住自己的舌头，还是非常危险的。
如果你以离间语搞破他人的关系，以狡诈手段让他人反目成仇，今生一切不顺利不说，来世还要堕入地狱，永无解脱的机会”-----索达吉堪布
挑拨离间，也称两舌。两舌是离间语，用挑拨离间的语言，搬弄是非，去破坏他人的密切友好关系。
如向甲说乙，向乙说甲，挑起双方的是非，制造矛盾，让双方彼此猜疑，进而争吵打架，以达到自己不可告人的目的。
虽转生为人，然其等流果也是与说妄语相同，自己的眷仆不和，不愿意住于一处，心不稳定，无论前往哪里都是遇到说离间语之人，总是喜欢说离间语。
一般来说，虚伪不实、不知羞耻、阿谀奉承、花言巧语、心灵肮脏、两面三刀的人好说离间语。
如《因缘品》云：“无信吝啬者，挑拨离间者，智者勿亲近，莫交往恶友。”
“此四不行，则为口业善，行则为口业恶”。
此四不行，是指这四件恶口业不能行，就是口四善。
喜欢，请转发点赞，让更多人看到。
《文钞》印光大师：十善7
“二，口业。有四：妄言、绮语、恶口、两舌”。
口业第四个是两舌。人没有两只舌头，只有蛇两只舌头，蛇类就很有可能是这个两舌的报应。动物界有不少两舌的动物，尤其是爬行的动物，我们在动物世界，看到过不少爬行动物，是两只舌头，一伸一缩，一左一右的动着。吐信子，这是说蛇类的舌头。
当然这是猜想，没有在佛经当中看到这个说法，当然我看的佛经很少很少。两舌者，好像是跟这个人用一只舌头说话，跟那个人是用另一只舌头说话，当然说的内容不会一样，让两头有不同效果。
跟这个人讲那个人对你不好，怎么样怎么样；又跟那个人说前者对你说过什么话，最后把两个人搞的对立矛盾，引起很大误会，他们还都不知情，一下子起了冲动，不分青红皂白，就会互相打斗起来，彻底闹翻脸。他从中渔利，得到他想要达到的丑恶目的。
在这种情况下，很少有人会私下里冷静去判断，调查分析，搞清楚事实真相。往往气来的快，冲动在先，已经打起来了。等明白再后悔，事情已经过去，无法挽回了。
“两舌者，两头挑唆是非。小则误人，大则误国”。
两舌，挑拨是非，离间两头。挑拨离间两个亲人，父子，夫妻，兄弟，姊妹，朋友，一切关系当中都可能受他挑拨离间，以达到他见不得人的目的。
他自己要是能把你搞倒，就不用借力于他人之手了，他自己就把你整糊涂了。他自己不出手，借他人的力量，也能把你搞倒。手段是一个，目的千百万。
人聪明，就能干出这样复杂的事。为什么？人的欲望太多，没有达到，就会仇恨报复。佛门和儒家看待欲望，都知道他不会起好作用，还能引起烦恼增长，接着就会造恶业。
儒家的八目，一上来就是革除欲望，欲望我们常说有五，即五欲，财色名食睡。佛门称这五欲：“财色名食睡，地狱五条根”，一条根就很难办了，你人还活着，一条灵魂就被锁在了地狱中，这边的人看着你就像没魂一样，丧魂落魄、无精打采的样子。你一下子有了五种欲望，太可怕了，那你就很可能永世不得翻身了。发现自己有五种欲望之一，就要马上革除，务必和他打一仗，一定要战胜它，欲望革除之后，你的心就很清凉了，看事物就很冷静了，做事也能理智了。这种方法令人们很少出问题，很少后悔。
人受五欲和烦恼的诱惑干扰，干事情就很情绪化，容易冲动，容易头脑发热，干出很多将来后悔的事。这当中就很有可能用两舌的手段。佛说这件事很不善，小点能使两个人互相为仇，大点把两个国家搞得斗争起来，发生战争，死伤无数军民。祸国殃民，很多都是两舌起到的祸。
“当今时代，大多数人都是信口开河、胡说八道，于在家男女、城乡、邻里、寺庙等之间说来道去，引起纠纷，制造混乱，这是在造无间罪以下的罪业，危险性极大。因此，假如你管不住自己的舌头，还是非常危险的。
如果你以离间语搞破他人的关系，以狡诈手段让他人反目成仇，今生一切不顺利不说，来世还要堕入地狱，永无解脱的机会”-----索达吉堪布
挑拨离间，也称两舌。两舌是离间语，用挑拨离间的语言，搬弄是非，去破坏他人的密切友好关系。
如向甲说乙，向乙说甲，挑起双方的是非，制造矛盾，让双方彼此猜疑，进而争吵打架，以达到自己不可告人的目的。
虽转生为人，然其等流果也是与说妄语相同，自己的眷仆不和，不愿意住于一处，心不稳定，无论前往哪里都是遇到说离间语之人，总是喜欢说离间语。
一般来说，虚伪不实、不知羞耻、阿谀奉承、花言巧语、心灵肮脏、两面三刀的人好说离间语。
如《因缘品》云：“无信吝啬者，挑拨离间者，智者勿亲近，莫交往恶友。”
“此四不行，则为口业善，行则为口业恶”。
此四不行，是指这四件恶口业不能行，就是口四善。
喜欢，请转发点赞，让更多人看到。
《十善》心得分享10-3-22
《文钞》印光大师：十善7
“二，口业。有四：妄言、绮语、恶口、两舌”。
口业第四个是两舌。人没有两只舌头，只有蛇两只舌头，蛇类就很有可能是这个两舌的报应。动物界有不少两舌的动物，尤其是爬行的动物，我们在动物世界，看到过不少爬行动物，是两只舌头，一伸一缩，一左一右的动着。吐信子，这是说蛇类的舌头。
当然这是猜想，没有在佛经当中看到这个说法，当然我看的佛经很少很少。两舌者，好像是跟这个人用一只舌头说话，跟那个人是用另一只舌头说话，当然说的内容不会一样，让两头有不同效果。
跟这个人讲那个人对你不好，怎么样怎么样；又跟那个人说前者对你说过什么话，最后把两个人搞的对立矛盾，引起很大误会，他们还都不知情，一下子起了冲动，不分青红皂白，就会互相打斗起来，彻底闹翻脸。他从中渔利，得到他想要达到的丑恶目的。
在这种情况下，很少有人会私下里冷静去判断，调查分析，搞清楚事实真相。往往气来的快，冲动在先，已经打起来了。等明白再后悔，事情已经过去，无法挽回了。
“两舌者，两头挑唆是非。小则误人，大则误国”。
两舌，挑拨是非，离间两头。挑拨离间两个亲人，父子，夫妻，兄弟，姊妹，朋友，一切关系当中都可能受他挑拨离间，以达到他见不得人的目的。
他自己要是能把你搞倒，就不用借力于他人之手了，他自己就把你整糊涂了。他自己不出手，借他人的力量，也能把你搞倒。手段是一个，目的千百万。
人聪明，就能干出这样复杂的事。为什么？人的欲望太多，没有达到，就会仇恨报复。佛门和儒家看待欲望，都知道他不会起好作用，还能引起烦恼增长，接着就会造恶业。
儒家的八目，一上来就是革除欲望，欲望我们常说有五，即五欲，财色名食睡。佛门称这五欲：“财色名食睡，地狱五条根”，一条根就很难办了，你人还活着，一条灵魂就被锁在了地狱中，这边的人看着你就像没魂一样，丧魂落魄、无精打采的样子。你一下子有了五种欲望，太可怕了，那你就很可能永世不得翻身了。发现自己有五种欲望之一，就要马上革除，务必和他打一仗，一定要战胜它，欲望革除之后，你的心就很清凉了，看事物就很冷静了，做事也能理智了。这种方法令人们很少出问题，很少后悔。
人受五欲和烦恼的诱惑干扰，干事情就很情绪化，容易冲动，容易头脑发热，干出很多将来后悔的事。这当中就很有可能用两舌的手段。佛说这件事很不善，小点能使两个人互相为仇，大点把两个国家搞得斗争起来，发生战争，死伤无数军民。祸国殃民，很多都是两舌起到的祸。
“当今时代，大多数人都是信口开河、胡说八道，于在家男女、城乡、邻里、寺庙等之间说来道去，引起纠纷，制造混乱，这是在造无间罪以下的罪业，危险性极大。因此，假如你管不住自己的舌头，还是非常危险的。
如果你以离间语搞破他人的关系，以狡诈手段让他人反目成仇，今生一切不顺利不说，来世还要堕入地狱，永无解脱的机会”-----索达吉堪布
挑拨离间，也称两舌。两舌是离间语，用挑拨离间的语言，搬弄是非，去破坏他人的密切友好关系。
如向甲说乙，向乙说甲，挑起双方的是非，制造矛盾，让双方彼此猜疑，进而争吵打架，以达到自己不可告人的目的。
虽转生为人，然其等流果也是与说妄语相同，自己的眷仆不和，不愿意住于一处，心不稳定，无论前往哪里都是遇到说离间语之人，总是喜欢说离间语。
一般来说，虚伪不实、不知羞耻、阿谀奉承、花言巧语、心灵肮脏、两面三刀的人好说离间语。
如《因缘品》云：“无信吝啬者，挑拨离间者，智者勿亲近，莫交往恶友。”
“此四不行，则为口业善，行则为口业恶”。
此四不行，是指这四件恶口业不能行，就是口四善。
喜欢，请转发点赞，让更多人看到。
#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##中华传统文化#
《文钞》印光大师：十善7
“二，口业。有四：妄言、绮语、恶口、两舌”。
口业第四个是两舌。人没有两只舌头，只有蛇两只舌头，蛇类就很有可能是这个两舌的报应。动物界有不少两舌的动物，尤其是爬行的动物，我们在动物世界，看到过不少爬行动物，是两只舌头，一伸一缩，一左一右的动着。吐信子，这是说蛇类的舌头。
当然这是猜想，没有在佛经当中看到这个说法，当然我看的佛经很少很少。两舌者，好像是跟这个人用一只舌头说话，跟那个人是用另一只舌头说话，当然说的内容不会一样，让两头有不同效果。
跟这个人讲那个人对你不好，怎么样怎么样；又跟那个人说前者对你说过什么话，最后把两个人搞的对立矛盾，引起很大误会，他们还都不知情，一下子起了冲动，不分青红皂白，就会互相打斗起来，彻底闹翻脸。他从中渔利，得到他想要达到的丑恶目的。
在这种情况下，很少有人会私下里冷静去判断，调查分析，搞清楚事实真相。往往气来的快，冲动在先，已经打起来了。等明白再后悔，事情已经过去，无法挽回了。
“两舌者，两头挑唆是非。小则误人，大则误国”。
两舌，挑拨是非，离间两头。挑拨离间两个亲人，父子，夫妻，兄弟，姊妹，朋友，一切关系当中都可能受他挑拨离间，以达到他见不得人的目的。
他自己要是能把你搞倒，就不用借力于他人之手了，他自己就把你整糊涂了。他自己不出手，借他人的力量，也能把你搞倒。手段是一个，目的千百万。
人聪明，就能干出这样复杂的事。为什么？人的欲望太多，没有达到，就会仇恨报复。佛门和儒家看待欲望，都知道他不会起好作用，还能引起烦恼增长，接着就会造恶业。
儒家的八目，一上来就是革除欲望，欲望我们常说有五，即五欲，财色名食睡。佛门称这五欲：“财色名食睡，地狱五条根”，一条根就很难办了，你人还活着，一条灵魂就被锁在了地狱中，这边的人看着你就像没魂一样，丧魂落魄、无精打采的样子。你一下子有了五种欲望，太可怕了，那你就很可能永世不得翻身了。发现自己有五种欲望之一，就要马上革除，务必和他打一仗，一定要战胜它，欲望革除之后，你的心就很清凉了，看事物就很冷静了，做事也能理智了。这种方法令人们很少出问题，很少后悔。
人受五欲和烦恼的诱惑干扰，干事情就很情绪化，容易冲动，容易头脑发热，干出很多将来后悔的事。这当中就很有可能用两舌的手段。佛说这件事很不善，小点能使两个人互相为仇，大点把两个国家搞得斗争起来，发生战争，死伤无数军民。祸国殃民，很多都是两舌起到的祸。
“当今时代，大多数人都是信口开河、胡说八道，于在家男女、城乡、邻里、寺庙等之间说来道去，引起纠纷，制造混乱，这是在造无间罪以下的罪业，危险性极大。因此，假如你管不住自己的舌头，还是非常危险的。
如果你以离间语搞破他人的关系，以狡诈手段让他人反目成仇，今生一切不顺利不说，来世还要堕入地狱，永无解脱的机会”-----索达吉堪布
挑拨离间，也称两舌。两舌是离间语，用挑拨离间的语言，搬弄是非，去破坏他人的密切友好关系。
如向甲说乙，向乙说甲，挑起双方的是非，制造矛盾，让双方彼此猜疑，进而争吵打架，以达到自己不可告人的目的。
虽转生为人，然其等流果也是与说妄语相同，自己的眷仆不和，不愿意住于一处，心不稳定，无论前往哪里都是遇到说离间语之人，总是喜欢说离间语。
一般来说，虚伪不实、不知羞耻、阿谀奉承、花言巧语、心灵肮脏、两面三刀的人好说离间语。
如《因缘品》云：“无信吝啬者，挑拨离间者，智者勿亲近，莫交往恶友。”
“此四不行，则为口业善，行则为口业恶”。
此四不行，是指这四件恶口业不能行，就是口四善。
喜欢，请转发点赞，让更多人看到。
#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##中华传统文化#
比如一个身上有伤口的人，当他进入了人群（这些人心思外散、不护威仪）中的时候，他肯定会小心谨慎地看护伤口，怕伤口被碰到了会疼痛。同样，我们在世间，尤其现在是末法时期，身边很少有善知识、善友，却有很多恶知识、恶友，在这样的环境里，更要非常小心谨慎地看护自己心的伤口。为什么这么说？因为我们的心已经被贪嗔痴等烦恼伤害了，而且伤势很严重。尤其是山下的同修，助缘很少，违缘重重，更要注意。在这样的环境下，身边有几个好人？有几个善人？在这样的人群中，要非常小心地看护心的伤口啊！
——达真堪布
——达真堪布
✋热门推荐