【若有欲得如来智，应离一切妄分别，有无通达皆平等，疾作人天大导师。】
经句出处：
所作利益众生事，皆依法性而得有，相与无相无差别，入于究竟皆无相。若有欲得如来智，应离一切妄分别，有无通达皆平等，疾作人天大导师。
——唐·实叉难陀译
《大方广佛华严经·十地品第二十六之六》
经句语译：
如果想要得到如来的智慧，应该离开一切的诸妄分别，不论有无通达者皆以平等心对待，若能如此，很快就能成为人天的大导师。
词语解释：
平等：指无差别，如空性、心真如性等。导师：通常指释尊。“导”，引导之意；教化众生入于佛道的圣者亦称导师。
经句的智慧：
想要得到如来智，必须从一切品诸妄分别意识中觉醒。所谓妄分别，即是以凡夫心的思惟分别周遭事物，错会事物的真相。不知万法唯心造，心外别无实体。
《宗镜录》注解本句为：“即空心境也。菩萨凡夫所有心境，观照例知。故经颂云：知妄本自真，见佛则清净。又云：心佛与众生，是三无差别。”以空性智慧观之，舍妄归真，心清净了，就等同佛心。守得云开见月明，云是妄，明月是真，拨云见月就是舍妄归真。“心、佛与众生，是三无差别”，无差别即是平等心。也就是对一切众生，不论亲疏、有无过节，都能不起怨亲等差别见解的慈悲心。

[太和中，杨生养狗，甚爱之。一日，暗行堕於空井中，狗呻吟彻晓。有人过，怪之。往视，见生在井。生曰：“出我，当厚报君。”人曰：“以此狗相与，便当相出。”生曰：“此狗曾活我于已死，不得相与。馀即无惜。”人曰：“若尔，便不相出。”狗因下头向井，生知其意，乃语人以狗相与，人乃出之，系狗而去。后五日，狗夜走归。] « 慧犬» 虞初新志 护生画集四•丰子恺

逍遥游
佚名青年

浮生若梦， 若梦非梦。
浮生如何？如梦之梦。

泉涸，鱼相与处于陆，
相相呴以湿，相濡以沫。
不若相忘于江湖。

吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；
已而为知者，殆而已矣。

人生天地间，若白驹过隙，
忽然而已。

世俗之人，皆喜人之同乎己，
而恶人之异于己也。

狗不以善吠为良，
人不以善言为贤。

井蛙不可以语于海者，据于虚也；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
曲士不可以语于道者，束于教也。

好面誉人者，亦好背而毁之。

真者，精诚之至也；
不精不诚，不能动人。

子非鱼，安知鱼之乐？
子非我，安知我不知鱼之乐？

君子之交淡若水，
小人之交甘若醴；
君子淡以亲，小人甘以绝。

朴素而天下莫能与之争美。

独善其身者，难成大事。
谋无主则困，事无备则废。

无用之用，方为大用。

大知闲闲，小知间间；
大言炎炎，小言詹詹。

来世不可待，往世不可追也。

相视而笑，莫逆于心。

节饮食以养胃，多读书以养胆。

哀莫大于心死，而人死亦次之。