小儿健脾消食药，怎么选？
原创 木子左 药自学
小儿的常见病主要是感冒，咳嗽，发烧，腹泻，便秘等，小孩的病症往往没有大人那么复杂，内伤七情的因素相对较少。但是像便秘咳嗽发烧等，这些疾病通常和小孩的饮食有重大关系，小孩脾胃相对虚弱，更容易因饮食喂养不当引起疾病。一方面小儿饮食没有节制，多喜欢松香脆等食物，遇到好吃的就容易多吃；另一方面是家长的过度喂养，家长总是希望孩子多吃“最后一口”，这也是导致小孩积食的原因。那小孩脾胃运化出问题，伴有咳嗽，感冒，口臭，腹胀，便秘，腹泻，食欲不佳，面黄肌瘦等症状时，应该如何选药呢？
小儿健脾消食化积的药很多，虽然一些中成药有相似的成分，但具体功效方面也有明显的差别，下面简单地聊聊。
小儿麦枣片：山楂、麦芽、山药、大枣。
健脾和胃。用于小儿脾胃虚弱，食积不化，食欲不振。这个药组方很简单，山楂消肉食，麦芽消谷食，山药补脾，属于气阴双补，大枣也是补脾胃，所以功效比较单一，用于脾胃虚弱和消食。
小儿复方鸡内金散：鸡内金、六神曲。健脾开胃，消食化积。用于小儿脾胃不和引起的食积胀满，饮食停滞，呕吐泄泻。六神曲看似是一个药，其实是由辣蓼、青蒿、苍耳草、赤小豆、苦杏仁、麦麸、面粉组成的。复方鸡内金散组方简单，除了有消食作用，还能治疗呕吐泄泻，胸痞腹胀等。
四磨汤口服液：木香、枳壳、乌药、槟榔。顺气降逆，消积止痛。用于婴幼儿乳食内滞证，症见腹胀、腹痛、啼哭不安、厌食纳差、腹泻或便秘。四磨汤是常见的消食药，尤其针对气滞引起的腹胀腹痛。木香枳壳乌药都有行气止痛的功效，槟榔则可以消食，行气利水，截虐等。
四磨汤口服液有小儿款和成人款，除了行气消积，还可用于中老年气滞或食积引起的腹胀腹痛和便秘，以及腹部手术后促进肠胃功能的恢复。
健儿消食口服液：炙黄芪、白术、麦冬、陈皮、莱菔子、山楂、黄芩。健脾益胃，理气消食。用于小儿饮食不节引起的纳呆食少，脘胀腹满，手足心热，自汗乏力，大便不调，以至厌食、恶食。虽然药名上写着消食，但补益的作用更大。黄芪白术补气健脾，麦冬滋阴养胃，生津止咳，陈皮理气化痰，莱菔子降气消积，加上黄芩去肺火。
这个药更适合饮食不节损伤脾胃后伴有气虚和阴虚的症状，功效中的纳呆是指胃的受纳功能都呆滞了，说明脾胃已经损伤比较明显。
小儿健脾养胃颗粒：山药、莲子、茯苓、芡实。健脾调中止泻。用于小儿脾虚所致的厌食，大便次数增多，稀溏的辅助治疗。这个药的成分和四神汤是一样的，主要是健脾祛湿的功效，针对脾虚湿盛导致的大便溏，大便次数多比较好。
薏芽健脾凝胶：山药、薏苡仁、大枣、山楂、白扁豆、麦芽、莱菔子。健脾益胃，化湿消滞。用于小儿厌食症所见面色萎黄，消瘦神疲，纳差腹胀，腹泻便溏。组方中山药和大枣是补的，薏米和白扁豆能健脾祛湿，山楂麦芽莱菔子是消积食的，方中大多数药味都是用炒的，增强了健脾化湿的作用。这个药主要记住药名中的薏字，薏米是健脾祛湿的，所以这个药消积的同时，化湿的功效比较突出，用于脾虚引起的腹泻便溏。
小儿健脾散：党参、石莲子、木香、广藿香、茯苓、黄芪、白扁豆、六神曲、白芷、甘草。
益气健脾，和胃运中。用于脾胃虚弱，脘腹胀满，呕吐泄泻，不思饮食。组方中石莲子主要功效是清湿热，开胃进食，清心宁神，涩精止泄；六神曲主要是消食和胃。这个药没有突出的地方，主要功效还是在于补的作用，补中有消，调和脾胃。
小儿消食片：鸡内金、山楂、六神曲、麦芽、槟榔、陈皮。消食化滞，健脾和胃。用于食滞肠胃所致积滞，症见食少、便秘、脘腹胀满、面黄肌瘦。药如其名，小儿消食片消食的作用很强，除了陈皮属于理气化痰药，其他几个药都有消食的功效。这里说下鸡内金，这个药消食作用很强，能消米面薯芋乳肉等各种积食，此外还能消石，比如胆结石，肾结石等都可以用鸡内金。
小儿消积止咳口服液：山楂、槟榔、枳实、枇杷叶、瓜蒌、莱菔子、葶苈子、桔梗、连翘、蝉蜕。
清热肃肺，消积止咳。用于小儿饮食积滞、痰热蕴肺所致的咳嗽、夜间加重、喉间痰鸣、腹胀、口臭。组方中山楂槟榔枳实都是消积的，枇杷叶瓜蒌桔梗止咳化痰；莱菔子葶苈子降气化痰，连翘和蝉蜕疏风清热的。
不用怀疑这个药很强大，突出的功效也在药名中体现了，主要是消积止咳和化痰，用于积食引起的咳嗽。
化积口服液：鸡内金、三棱、莪术、槟榔、雷丸、茯苓、海螵蛸、红花、鹤虱、使君子。健脾导滞，化积除疳。用于脾胃虚弱所致的疳积，症见面黄肌瘦、腹胀腹痛、厌食或食欲不振、大便失调。方中三棱莪术有破气行血，消积止痛的作用，雷丸、鹤虱和使君子主要是杀虫消积；海螵蛸收敛止血，制酸止痛。
这个药消积的功能很强大，主要体现在两方面：一个是消积的同时能破气行血，一个是杀虫作用突出，有虫积腹痛的脾胃虚弱更适合。
健儿清解液：金银花、菊花、连翘、山楂、苦杏仁、陈皮。清热解毒，消滞和胃。用于咳嗽咽痛，食欲不振，脘腹胀满。从药名大概能看出来，这个不是针对消积食的药，而是侧重于清热解毒的。积食可引起胃火，胃火往上走可出现咽喉肿痛，影响到肺时可出现咳嗽。金银花菊花连翘等疏风清热，山楂消肉食，陈皮和苦杏仁理气化痰平喘。
醒脾养儿颗粒：毛大丁草、山栀茶、一点红、蜘蛛香。醒脾开胃，养血安神，固肠止泻。用于脾气虚所致的儿童厌食，腹泻便溏，烦燥盗汗，遗尿夜啼。毛大丁草清热解毒，宣肺止咳，行气活血；山栀茶活血通络，解毒止痛；一点红清热解毒，散瘀消肿；蜘蛛香理气止痛，消食止泻，镇静安神。
这个药看药名是健脾消食的，但重点不在于消食，而在治疗脾胃虚弱引起的腹泻，烦躁不安，小儿遗尿夜啼等。
小儿化食丸：六神曲、山楂、焦麦芽、焦槟榔、醋莪术、三棱、牵牛子、大黄。消食化滞，泻火通便。用于食滞化热所致的积滞，症见厌食、烦躁、恶心呕吐、口渴、脘腹胀满、大便干燥。方中牵牛子主要有泻下逐水，去积杀虫的功效。这个药主要还是用于积食引起的热症，比如烦躁口渴，大便干燥等。
小儿七星茶颗粒：薏苡仁、稻芽、山楂、淡竹叶、钩藤、蝉蜕、甘草。开胃消滞，清热定惊。用于小儿积滞化热，消化不良，不思饮食，烦躁易惊，夜寐不安，大便不畅，小便短赤。这个药比较常用，消食的功效不是很突出，重点在于清热定惊，小儿有积食引起的上火症状，便秘尿黄，烦躁啼哭等可以选用。
小儿导赤片：大黄、滑石、地黄、栀子、甘草、木通、茯苓。清热利便。用于胃肠积热，口舌生疮，咽喉肿痛，牙根出血，腮颊肿痛，暴发火眼，大便不利，小便赤黄。这个并不是健脾消食药，为什么也放这里呢，因为食积容易引起内热，胃热会表现出咽喉肿痛，牙龈出血，肠道有热表现出大便秘结，小便黄等。有个方剂叫导赤散，组成是木通，生地，甘草梢，竹叶四味药，主要用于心经火热的症状，比如烦热面赤，口舌生疮，小便黄，舌尖红等。这些药有的虽然功效相近，但也有各自突出的功效，比如消积的、消胀的，清热的，杀虫的，止咳的，补益的，祛湿的等等，大体上判断选用哪种。最后注意，小儿脾胃比较虚弱，在用药期间一定要做到忌食生冷、油腻及不易消化食物。#陈易玄##中医养生#
原创 木子左 药自学
小儿的常见病主要是感冒，咳嗽，发烧，腹泻，便秘等，小孩的病症往往没有大人那么复杂，内伤七情的因素相对较少。但是像便秘咳嗽发烧等，这些疾病通常和小孩的饮食有重大关系，小孩脾胃相对虚弱，更容易因饮食喂养不当引起疾病。一方面小儿饮食没有节制，多喜欢松香脆等食物，遇到好吃的就容易多吃；另一方面是家长的过度喂养，家长总是希望孩子多吃“最后一口”，这也是导致小孩积食的原因。那小孩脾胃运化出问题，伴有咳嗽，感冒，口臭，腹胀，便秘，腹泻，食欲不佳，面黄肌瘦等症状时，应该如何选药呢？
小儿健脾消食化积的药很多，虽然一些中成药有相似的成分，但具体功效方面也有明显的差别，下面简单地聊聊。
小儿麦枣片：山楂、麦芽、山药、大枣。
健脾和胃。用于小儿脾胃虚弱，食积不化，食欲不振。这个药组方很简单，山楂消肉食，麦芽消谷食，山药补脾，属于气阴双补，大枣也是补脾胃，所以功效比较单一，用于脾胃虚弱和消食。
小儿复方鸡内金散：鸡内金、六神曲。健脾开胃，消食化积。用于小儿脾胃不和引起的食积胀满，饮食停滞，呕吐泄泻。六神曲看似是一个药，其实是由辣蓼、青蒿、苍耳草、赤小豆、苦杏仁、麦麸、面粉组成的。复方鸡内金散组方简单，除了有消食作用，还能治疗呕吐泄泻，胸痞腹胀等。
四磨汤口服液：木香、枳壳、乌药、槟榔。顺气降逆，消积止痛。用于婴幼儿乳食内滞证，症见腹胀、腹痛、啼哭不安、厌食纳差、腹泻或便秘。四磨汤是常见的消食药，尤其针对气滞引起的腹胀腹痛。木香枳壳乌药都有行气止痛的功效，槟榔则可以消食，行气利水，截虐等。
四磨汤口服液有小儿款和成人款，除了行气消积，还可用于中老年气滞或食积引起的腹胀腹痛和便秘，以及腹部手术后促进肠胃功能的恢复。
健儿消食口服液：炙黄芪、白术、麦冬、陈皮、莱菔子、山楂、黄芩。健脾益胃，理气消食。用于小儿饮食不节引起的纳呆食少，脘胀腹满，手足心热，自汗乏力，大便不调，以至厌食、恶食。虽然药名上写着消食，但补益的作用更大。黄芪白术补气健脾，麦冬滋阴养胃，生津止咳，陈皮理气化痰，莱菔子降气消积，加上黄芩去肺火。
这个药更适合饮食不节损伤脾胃后伴有气虚和阴虚的症状，功效中的纳呆是指胃的受纳功能都呆滞了，说明脾胃已经损伤比较明显。
小儿健脾养胃颗粒：山药、莲子、茯苓、芡实。健脾调中止泻。用于小儿脾虚所致的厌食，大便次数增多，稀溏的辅助治疗。这个药的成分和四神汤是一样的，主要是健脾祛湿的功效，针对脾虚湿盛导致的大便溏，大便次数多比较好。
薏芽健脾凝胶：山药、薏苡仁、大枣、山楂、白扁豆、麦芽、莱菔子。健脾益胃，化湿消滞。用于小儿厌食症所见面色萎黄，消瘦神疲，纳差腹胀，腹泻便溏。组方中山药和大枣是补的，薏米和白扁豆能健脾祛湿，山楂麦芽莱菔子是消积食的，方中大多数药味都是用炒的，增强了健脾化湿的作用。这个药主要记住药名中的薏字，薏米是健脾祛湿的，所以这个药消积的同时，化湿的功效比较突出，用于脾虚引起的腹泻便溏。
小儿健脾散：党参、石莲子、木香、广藿香、茯苓、黄芪、白扁豆、六神曲、白芷、甘草。
益气健脾，和胃运中。用于脾胃虚弱，脘腹胀满，呕吐泄泻，不思饮食。组方中石莲子主要功效是清湿热，开胃进食，清心宁神，涩精止泄；六神曲主要是消食和胃。这个药没有突出的地方，主要功效还是在于补的作用，补中有消，调和脾胃。
小儿消食片：鸡内金、山楂、六神曲、麦芽、槟榔、陈皮。消食化滞，健脾和胃。用于食滞肠胃所致积滞，症见食少、便秘、脘腹胀满、面黄肌瘦。药如其名，小儿消食片消食的作用很强，除了陈皮属于理气化痰药，其他几个药都有消食的功效。这里说下鸡内金，这个药消食作用很强，能消米面薯芋乳肉等各种积食，此外还能消石，比如胆结石，肾结石等都可以用鸡内金。
小儿消积止咳口服液：山楂、槟榔、枳实、枇杷叶、瓜蒌、莱菔子、葶苈子、桔梗、连翘、蝉蜕。
清热肃肺，消积止咳。用于小儿饮食积滞、痰热蕴肺所致的咳嗽、夜间加重、喉间痰鸣、腹胀、口臭。组方中山楂槟榔枳实都是消积的，枇杷叶瓜蒌桔梗止咳化痰；莱菔子葶苈子降气化痰，连翘和蝉蜕疏风清热的。
不用怀疑这个药很强大，突出的功效也在药名中体现了，主要是消积止咳和化痰，用于积食引起的咳嗽。
化积口服液：鸡内金、三棱、莪术、槟榔、雷丸、茯苓、海螵蛸、红花、鹤虱、使君子。健脾导滞，化积除疳。用于脾胃虚弱所致的疳积，症见面黄肌瘦、腹胀腹痛、厌食或食欲不振、大便失调。方中三棱莪术有破气行血，消积止痛的作用，雷丸、鹤虱和使君子主要是杀虫消积；海螵蛸收敛止血，制酸止痛。
这个药消积的功能很强大，主要体现在两方面：一个是消积的同时能破气行血，一个是杀虫作用突出，有虫积腹痛的脾胃虚弱更适合。
健儿清解液：金银花、菊花、连翘、山楂、苦杏仁、陈皮。清热解毒，消滞和胃。用于咳嗽咽痛，食欲不振，脘腹胀满。从药名大概能看出来，这个不是针对消积食的药，而是侧重于清热解毒的。积食可引起胃火，胃火往上走可出现咽喉肿痛，影响到肺时可出现咳嗽。金银花菊花连翘等疏风清热，山楂消肉食，陈皮和苦杏仁理气化痰平喘。
醒脾养儿颗粒：毛大丁草、山栀茶、一点红、蜘蛛香。醒脾开胃，养血安神，固肠止泻。用于脾气虚所致的儿童厌食，腹泻便溏，烦燥盗汗，遗尿夜啼。毛大丁草清热解毒，宣肺止咳，行气活血；山栀茶活血通络，解毒止痛；一点红清热解毒，散瘀消肿；蜘蛛香理气止痛，消食止泻，镇静安神。
这个药看药名是健脾消食的，但重点不在于消食，而在治疗脾胃虚弱引起的腹泻，烦躁不安，小儿遗尿夜啼等。
小儿化食丸：六神曲、山楂、焦麦芽、焦槟榔、醋莪术、三棱、牵牛子、大黄。消食化滞，泻火通便。用于食滞化热所致的积滞，症见厌食、烦躁、恶心呕吐、口渴、脘腹胀满、大便干燥。方中牵牛子主要有泻下逐水，去积杀虫的功效。这个药主要还是用于积食引起的热症，比如烦躁口渴，大便干燥等。
小儿七星茶颗粒：薏苡仁、稻芽、山楂、淡竹叶、钩藤、蝉蜕、甘草。开胃消滞，清热定惊。用于小儿积滞化热，消化不良，不思饮食，烦躁易惊，夜寐不安，大便不畅，小便短赤。这个药比较常用，消食的功效不是很突出，重点在于清热定惊，小儿有积食引起的上火症状，便秘尿黄，烦躁啼哭等可以选用。
小儿导赤片：大黄、滑石、地黄、栀子、甘草、木通、茯苓。清热利便。用于胃肠积热，口舌生疮，咽喉肿痛，牙根出血，腮颊肿痛，暴发火眼，大便不利，小便赤黄。这个并不是健脾消食药，为什么也放这里呢，因为食积容易引起内热，胃热会表现出咽喉肿痛，牙龈出血，肠道有热表现出大便秘结，小便黄等。有个方剂叫导赤散，组成是木通，生地，甘草梢，竹叶四味药，主要用于心经火热的症状，比如烦热面赤，口舌生疮，小便黄，舌尖红等。这些药有的虽然功效相近，但也有各自突出的功效，比如消积的、消胀的，清热的，杀虫的，止咳的，补益的，祛湿的等等，大体上判断选用哪种。最后注意，小儿脾胃比较虚弱，在用药期间一定要做到忌食生冷、油腻及不易消化食物。#陈易玄##中医养生#
女孩卞舟，今年14岁，生于四川，长于四川。
1岁那年，卞舟偶然的一次摔倒，让全家陷入了愁苦中。家人本以为只是很普通的摔伤，但从医生凝重的脸色上预感出了不祥。果然，当医生把诊断书递交到他们手中，诊断结果栏里赫然写着：严重骨质脆弱关节松弛，俗称“脆骨病”。通 来说，这种病分为儿童型和成人型，迟发者病情较轻，多数都会存活下来。但儿童型且早发者，病情往往严重，很难活下来。
自那时起，卞舟母亲的神经便高度绷紧了。为此，她辞掉了自己的工作，时时不肯离开卞舟，就连夜里睡觉，也和丈夫轮流值班照顾，女儿一个不小心的翻身，便会导致骨折。一次，她刚转身拿热水瓶，卞舟一个趔趄，差点摔倒。她便自责起来，狠狠扇了自己几个嘴巴子。
就在小卞舟神奇地活到5岁那年，卞舟的父亲在一场车祸中永远离开了人世。天塌了，只有卞舟的母亲一个人顶着。为让卞舟补充营养，还有不定期的检查治疗费用，卞舟的母亲做数份兼职工作，甚至卖过血，硬是用母亲那颗天下最仔细的心，没让卞舟发生过一次意外。
卞舟6岁上幼儿园，母亲天天接送，日日伴读。卞舟很懂事，平时小心翼翼。
10岁那年，母亲答应卞舟一个人去学校。她从女儿的眼眸里，看到那种让她不得不相信的坚毅。卞舟对她说：妈，你放心，我真的会万分小心地保重自己。我因你而生，就会一直活下去。
3年间，卞舟不敢与同学们去操场上嬉戏，不敢和同学们一起上学放学，不敢去逛街……她不羡慕热闹，不向往繁华。因为，她担负着一个重要的任务，不敢辜负一颗爱她的心。
就这样，13年来，卞舟一次意外都没发生过，即使独自上学的3年间亦如是。特别是2008年汶川地震时，当很多同学慌张冲出教室，惟有卞舟，异常平静地慢步走出了教室，轻轻下了楼梯，缓缓来到操场上。很多了解卞舟病情的人，都说是奇迹——难为这样一个小女孩，能天天时时地如此小心翼翼。很难想像，这得将神经绷到什么样的程度。
2011年春天，意外却发生了，卞舟因为重度摔倒，病情再度严重起来。很多人都奇怪，十几年的生活，练就了卞舟泰山崩于前亦面不改色的本领，这次怎会“马失前蹄”？
原来，那天是卞舟的生日，母亲买了个生日蛋糕，就在横穿马路时，一辆疾驰而来的车快要撞到她。卞舟看到立马飞奔过去，将母亲拉了过去。车几乎擦着她们的衣角驶过，因为剧烈的运动，卞舟跌倒在地。
有人问卞舟，这么多年来，别人都说你练就了无论发生什么事情你会保护自己身体的本领，这次，为何连想都没想就扑了上去？
卞舟说：我那么小心翼翼地保重自己，是我一直不敢辜负母亲从我小时候就疼我爱我的那颗心。对于我来说，我因母亲而生，亦可以为母亲而死。因为，我一直活在她的爱之中。
【情感】
1岁那年，卞舟偶然的一次摔倒，让全家陷入了愁苦中。家人本以为只是很普通的摔伤，但从医生凝重的脸色上预感出了不祥。果然，当医生把诊断书递交到他们手中，诊断结果栏里赫然写着：严重骨质脆弱关节松弛，俗称“脆骨病”。通 来说，这种病分为儿童型和成人型，迟发者病情较轻，多数都会存活下来。但儿童型且早发者，病情往往严重，很难活下来。
自那时起，卞舟母亲的神经便高度绷紧了。为此，她辞掉了自己的工作，时时不肯离开卞舟，就连夜里睡觉，也和丈夫轮流值班照顾，女儿一个不小心的翻身，便会导致骨折。一次，她刚转身拿热水瓶，卞舟一个趔趄，差点摔倒。她便自责起来，狠狠扇了自己几个嘴巴子。
就在小卞舟神奇地活到5岁那年，卞舟的父亲在一场车祸中永远离开了人世。天塌了，只有卞舟的母亲一个人顶着。为让卞舟补充营养，还有不定期的检查治疗费用，卞舟的母亲做数份兼职工作，甚至卖过血，硬是用母亲那颗天下最仔细的心，没让卞舟发生过一次意外。
卞舟6岁上幼儿园，母亲天天接送，日日伴读。卞舟很懂事，平时小心翼翼。
10岁那年，母亲答应卞舟一个人去学校。她从女儿的眼眸里，看到那种让她不得不相信的坚毅。卞舟对她说：妈，你放心，我真的会万分小心地保重自己。我因你而生，就会一直活下去。
3年间，卞舟不敢与同学们去操场上嬉戏，不敢和同学们一起上学放学，不敢去逛街……她不羡慕热闹，不向往繁华。因为，她担负着一个重要的任务，不敢辜负一颗爱她的心。
就这样，13年来，卞舟一次意外都没发生过，即使独自上学的3年间亦如是。特别是2008年汶川地震时，当很多同学慌张冲出教室，惟有卞舟，异常平静地慢步走出了教室，轻轻下了楼梯，缓缓来到操场上。很多了解卞舟病情的人，都说是奇迹——难为这样一个小女孩，能天天时时地如此小心翼翼。很难想像，这得将神经绷到什么样的程度。
2011年春天，意外却发生了，卞舟因为重度摔倒，病情再度严重起来。很多人都奇怪，十几年的生活，练就了卞舟泰山崩于前亦面不改色的本领，这次怎会“马失前蹄”？
原来，那天是卞舟的生日，母亲买了个生日蛋糕，就在横穿马路时，一辆疾驰而来的车快要撞到她。卞舟看到立马飞奔过去，将母亲拉了过去。车几乎擦着她们的衣角驶过，因为剧烈的运动，卞舟跌倒在地。
有人问卞舟，这么多年来，别人都说你练就了无论发生什么事情你会保护自己身体的本领，这次，为何连想都没想就扑了上去？
卞舟说：我那么小心翼翼地保重自己，是我一直不敢辜负母亲从我小时候就疼我爱我的那颗心。对于我来说，我因母亲而生，亦可以为母亲而死。因为，我一直活在她的爱之中。
【情感】
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
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