《讨债鬼》
好友说，
我觉得孩子就是父母的讨债鬼。
这话其实只对了一半。
年轻时我们和父母索取了多少，
等父母老了，
我们是要加倍奉还的。
有可能不是金钱或者其他，
也许是加倍的爱和关心照顾。
所以，孩子与父母，
哪里来的讨债和还债，
怎么看都只有爱和被爱。
从上大学开始独立在外生活，
每年见父母的时间平均不超过1个月，
我发现慢慢的和他们更能平等的对话，
很多时候对他们的求助，
更像是江湖救急，
内心并没有觉得啃老或者吸血。
因为我相信通过自己的努力，
在他们老的需要我照顾的时候，
我还给他们一个稳定的避风港，
他们可以在里面疯，任意浪，
只要我在，坚固的小船就不会翻。
想做避风港的金刚小白兔
2022年1月23日
好友说，
我觉得孩子就是父母的讨债鬼。
这话其实只对了一半。
年轻时我们和父母索取了多少，
等父母老了，
我们是要加倍奉还的。
有可能不是金钱或者其他，
也许是加倍的爱和关心照顾。
所以，孩子与父母，
哪里来的讨债和还债，
怎么看都只有爱和被爱。
从上大学开始独立在外生活，
每年见父母的时间平均不超过1个月，
我发现慢慢的和他们更能平等的对话，
很多时候对他们的求助，
更像是江湖救急，
内心并没有觉得啃老或者吸血。
因为我相信通过自己的努力，
在他们老的需要我照顾的时候，
我还给他们一个稳定的避风港，
他们可以在里面疯，任意浪，
只要我在，坚固的小船就不会翻。
想做避风港的金刚小白兔
2022年1月23日
金刚经038【须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。】
佛说这个经，每说一段之后，都来做一次“校量受持”的福德，显示出受持之人他得的真实利益。
“善男子、善女人”这个“善”字，比前面所讲的“善男子、善女人”，程度提高了。这个“善男子、善女人”是真正奉持之人，也就是前面所说他确确实实能够“离名字相、离言说相、离心缘相而行布施”之人。他得的福德有多大？佛先说一个大前提，“善男子、善女人以恒河沙等身命布施”。
我们看注解：
【宝施，是外财。】
前面讲大千世界七宝，恒河沙数恒河沙数的大千世界七宝，那些宝施是属于外财。
【今以身命施，是为内财。重于外财远矣。】
“外财”是身外之物，那个容易舍，不难！“舍身命”布施，这个难，这是“内财”。一切众生把身外之物跟身体两个做一个比较，没有一个不把身命看得重，“外财”看得轻。所以“舍身”比“舍外财”，那个福报功德当然是更大，这是一定的道理。
【以恒河沙等身命布施。】
一个身只有一条命，哪有那么多命！？“恒河沙的身命布施”，这就说明不是一生，是生生世世。
【可知其生生世世，常以身命布施。】
有没有这种人？有。我们在佛经里面看到，许许多多的菩萨常常修这个法门。我们本师释迦牟尼佛过去在因地的时候，也曾经长劫以“身命布施”，真有！不只是割肉喂鹰、舍身饲虎，常干的！
【其为难能也何如。】
难行能行。众生向菩萨索取的话，没有不施舍的，要什么都舍什么，都给。如果不到“一如”的境界，做不到；要到“一如”的境界，就很容易做到。为什么？对身不执着，知道“身相即非身相，是名身相”，所以他舍身，真的就像我们脱一件衣服给人一样，不难！我们今天没有入那个境界，把身体、身命看得非常之重，一丝毫也不肯舍，这就是坚固的妄想、分别、执着，不知道事实真相。
【能舍，其福德之多也何如。】
这一定的道理，肯布施就得福报。以身命布施那个得福就太大太大了，三种福报都具足，财富、智慧、健康长寿，三种福报必定具足成就。
【然施相未忘，仍属有漏，不出三界也。】
他布施，布施没有能够破“四相”，我以身命布施，我布施给什么人清清楚楚的，这个相存在，只要有这个相、有迹相，前面讲“奉持金刚般若，心里面不留一字，不沾迹相”，他这样布施还是有迹相，心里头还有，这种福是有漏的福报。果报在三界，将来作大梵天王，大概就是修这种福报的，不出三界。
经【若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。】
诸位读《金刚经》，这些句子重复很多遍，从经开初到经末了，大概有七、八遍的样子，我没有仔细看，应当有七、八遍之多，有这么多次的比较。
特别要注意的：这里头“受持”两个字，要没有这两个字，那就变成有漏的，就变成着相修福。
受持《金刚经》的人，决定不着相、决定不留痕迹，每天认真努力在做，为一切众生，心里头若无其事。真的，就跟照镜子一样，清清楚楚、明明了了，镜子里头确实没有一丝毫染着；不但照完之后，镜子里头没有染着，正在照的时候就没有染着。我们要学这个本事，这是诸佛菩萨用心。
我们用心很糟糕，着相、留痕迹，着相。着相就造业，一般人还留个纪念，还要回味回味，每一次回味就又造一次，造得真多，不断在造。这是我们读《金刚经》才明了。
【受持四句偈，胜过恒河沙身命布施，此何理也。】
这是什么道理。前面的经文，三十六节里面“因甫生净信”，那是讲刚刚生净信，信心清净。
第五十四节里面“因解慧增长。皆以宝施校胜”，先是三千大千世界七宝，然后是恒河沙数的恒河，再恒河沙的七宝布施。你看看，生信心，到以后真正了解，那个福报就增上。这个地方意思就更深，这个地方到“受持”，真正能够奉持。
【此则解义更深，已开金刚智，知断妄念而舍生死根本。】
他为什么能够舍身命？那样很容易就舍身，他知道身不是真的，知道身也是缘生无性，“当体即空，了不可得”，就跟在梦中作梦一样。梦里面梦的有一头老虎要吃你，你忽然想到，我这是在作梦，我就学菩萨，老虎吃我，我就欢欢喜喜，我来喂你，不就没事了吗？！你知道是假的。
梦里头遇到一只老虎吃你，吓得一身冷汗，吓起来，醒了还心有余悸。那怎么回事情？把它当真，不知道是作梦。如果晓得作梦，何不慷慨大方一点？！就这个道理。我们把现实看成真的，不知道眼前这个境界相全是假的，“当体即空，了不可得”。你要是真正了解真相，你活得多自在、多快乐，得失心没有了。今天赚了很多钱，也不会生欢喜，假的，“当体即空，了不可得”；今天输了钱，被人骗了一大笔，笑一笑，假的，没事了。你怎么不开心？！怎么不快乐？！所以人就不会老。
天天在患得患失、忧心忡忡，“忧能使人老”，你怎么老了？天天忧虑，人就老了；没有忧虑，人就不会老。你想得太多，忧虑太多，不但会使你老，会带给你许许多多的疾病，病也从这儿来的。心地清净，不但人不老，也不生病，你说那个多快乐！得失不关心，与我根本不相干，要做到这一点，一点关系都没有，确确实实没有关系，不是勉强叫你做，事实如此。你说有关系，你搞错了，那不是事实。事实确实缘生之法，“当体即空，了不可得”；这个与事实真相就相应了。相应就自在，相应就无障碍。这是知断妄念而舍生死根本。
【其功行视前更为入里，故以内财校胜。】
没有法子再比喻、再比较，用“内财”来比较。
佛说这个经，每说一段之后，都来做一次“校量受持”的福德，显示出受持之人他得的真实利益。
“善男子、善女人”这个“善”字，比前面所讲的“善男子、善女人”，程度提高了。这个“善男子、善女人”是真正奉持之人，也就是前面所说他确确实实能够“离名字相、离言说相、离心缘相而行布施”之人。他得的福德有多大？佛先说一个大前提，“善男子、善女人以恒河沙等身命布施”。
我们看注解：
【宝施，是外财。】
前面讲大千世界七宝，恒河沙数恒河沙数的大千世界七宝，那些宝施是属于外财。
【今以身命施，是为内财。重于外财远矣。】
“外财”是身外之物，那个容易舍，不难！“舍身命”布施，这个难，这是“内财”。一切众生把身外之物跟身体两个做一个比较，没有一个不把身命看得重，“外财”看得轻。所以“舍身”比“舍外财”，那个福报功德当然是更大，这是一定的道理。
【以恒河沙等身命布施。】
一个身只有一条命，哪有那么多命！？“恒河沙的身命布施”，这就说明不是一生，是生生世世。
【可知其生生世世，常以身命布施。】
有没有这种人？有。我们在佛经里面看到，许许多多的菩萨常常修这个法门。我们本师释迦牟尼佛过去在因地的时候，也曾经长劫以“身命布施”，真有！不只是割肉喂鹰、舍身饲虎，常干的！
【其为难能也何如。】
难行能行。众生向菩萨索取的话，没有不施舍的，要什么都舍什么，都给。如果不到“一如”的境界，做不到；要到“一如”的境界，就很容易做到。为什么？对身不执着，知道“身相即非身相，是名身相”，所以他舍身，真的就像我们脱一件衣服给人一样，不难！我们今天没有入那个境界，把身体、身命看得非常之重，一丝毫也不肯舍，这就是坚固的妄想、分别、执着，不知道事实真相。
【能舍，其福德之多也何如。】
这一定的道理，肯布施就得福报。以身命布施那个得福就太大太大了，三种福报都具足，财富、智慧、健康长寿，三种福报必定具足成就。
【然施相未忘，仍属有漏，不出三界也。】
他布施，布施没有能够破“四相”，我以身命布施，我布施给什么人清清楚楚的，这个相存在，只要有这个相、有迹相，前面讲“奉持金刚般若，心里面不留一字，不沾迹相”，他这样布施还是有迹相，心里头还有，这种福是有漏的福报。果报在三界，将来作大梵天王，大概就是修这种福报的，不出三界。
经【若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。】
诸位读《金刚经》，这些句子重复很多遍，从经开初到经末了，大概有七、八遍的样子，我没有仔细看，应当有七、八遍之多，有这么多次的比较。
特别要注意的：这里头“受持”两个字，要没有这两个字，那就变成有漏的，就变成着相修福。
受持《金刚经》的人，决定不着相、决定不留痕迹，每天认真努力在做，为一切众生，心里头若无其事。真的，就跟照镜子一样，清清楚楚、明明了了，镜子里头确实没有一丝毫染着；不但照完之后，镜子里头没有染着，正在照的时候就没有染着。我们要学这个本事，这是诸佛菩萨用心。
我们用心很糟糕，着相、留痕迹，着相。着相就造业，一般人还留个纪念，还要回味回味，每一次回味就又造一次，造得真多，不断在造。这是我们读《金刚经》才明了。
【受持四句偈，胜过恒河沙身命布施，此何理也。】
这是什么道理。前面的经文，三十六节里面“因甫生净信”，那是讲刚刚生净信，信心清净。
第五十四节里面“因解慧增长。皆以宝施校胜”，先是三千大千世界七宝，然后是恒河沙数的恒河，再恒河沙的七宝布施。你看看，生信心，到以后真正了解，那个福报就增上。这个地方意思就更深，这个地方到“受持”，真正能够奉持。
【此则解义更深，已开金刚智，知断妄念而舍生死根本。】
他为什么能够舍身命？那样很容易就舍身，他知道身不是真的，知道身也是缘生无性，“当体即空，了不可得”，就跟在梦中作梦一样。梦里面梦的有一头老虎要吃你，你忽然想到，我这是在作梦，我就学菩萨，老虎吃我，我就欢欢喜喜，我来喂你，不就没事了吗？！你知道是假的。
梦里头遇到一只老虎吃你，吓得一身冷汗，吓起来，醒了还心有余悸。那怎么回事情？把它当真，不知道是作梦。如果晓得作梦，何不慷慨大方一点？！就这个道理。我们把现实看成真的，不知道眼前这个境界相全是假的，“当体即空，了不可得”。你要是真正了解真相，你活得多自在、多快乐，得失心没有了。今天赚了很多钱，也不会生欢喜，假的，“当体即空，了不可得”；今天输了钱，被人骗了一大笔，笑一笑，假的，没事了。你怎么不开心？！怎么不快乐？！所以人就不会老。
天天在患得患失、忧心忡忡，“忧能使人老”，你怎么老了？天天忧虑，人就老了；没有忧虑，人就不会老。你想得太多，忧虑太多，不但会使你老，会带给你许许多多的疾病，病也从这儿来的。心地清净，不但人不老，也不生病，你说那个多快乐！得失不关心，与我根本不相干，要做到这一点，一点关系都没有，确确实实没有关系，不是勉强叫你做，事实如此。你说有关系，你搞错了，那不是事实。事实确实缘生之法，“当体即空，了不可得”；这个与事实真相就相应了。相应就自在，相应就无障碍。这是知断妄念而舍生死根本。
【其功行视前更为入里，故以内财校胜。】
没有法子再比喻、再比较，用“内财”来比较。
浮萍，一种漂浮在池塘水面的生物。因为鱼丁糸，浮萍现在漂流在池堂。
说来奇怪，池堂原本是不存在的，因为原本平整的地面，因为他人需要土壤而遭到挖掘，因此有了池塘。但是挖掘池塘的人因为觉得挖的不够，还想继续向池塘索取，所以有了池堂，「塘」变成了对簿公堂的「堂」。池堂之上终日悬浮着各种奇怪的论调，这些论调里，美好的会变成可怕的，珍惜的会变成憎恶的，回忆里的人会被无情涂鸦，现实中的人会被塞进不属于自己的回忆。
所以，有了《池堂怪谈》。
当然，这只是我自己的理解与想象。
鱼丁糸这个组合名在「地下」就有了，后来苏打绿越来越「地上」，直到金曲奖《冬 未了》大满贯要休团之际，鱼丁糸才又有了一次舞台。那次舞台是休团之前的小设计罢了，但那之后因为苏打绿被「大设计」，鱼丁糸因为失去了苏打绿这个姓名，又一次登场。
说来奇怪。每一次鱼丁糸登场，要么是开始，要么是结束。
《池堂怪谈》是鱼丁糸的首张专辑。
这张专辑在打单期间出现了四首歌，我都觉得很、奇、怪，那种感觉就像是拼图没拼完前、心里很痒又觉得很丑。直到全专辑释出，我花了一个小时时间坐在沙发上，不管听过没有的歌全部连起来放一遍，我才真的想说，你可以永远相信苏打绿、相信鱼丁糸。
01 〈起点终点〉和最后一首歌遥相呼应，开头是变了调的〈小情歌〉，是对苏打绿已经被人抢变形的一种描述，后面很丝滑的过渡到第一首歌——
02 〈我就奇怪〉整首歌的表达非常直接，就像是我们听说了一件很不可思议的事情，发出「不会吧」之后的表达。有趣的是，我就奇怪副歌大段结束后也有一个诡异的变调，和〈起点终点〉的变调又一次有所呼应。这一块的用法非常高级，首先〈起点终点〉歌名字面意思在讲的就是开始和结束，开始和结束，因为有了很多变味、变调的不舒适环境、声音，变得让这首歌的演绎者们，都相当之奇怪。
03 〈蜂蜜人蔘〉给了前面两首歌一个心态上的回答。开始以〈蜂蜜人蔘〉这首歌曲的视角对上一首歌〈我就奇怪〉的主人公说「镜中的你，有点怪奇」，后面用更多关于自我与平衡的议题，太极两仪八卦就是我们对世间万物感到奇怪时的回答。一个开心的你，一个不开心的你，一个天天晴朗的你，一个夜晚下雨的你，他们在平行世界，因为世间万物的平衡或被打破，或保持在原地，而交替出现。而除了自己与自己的平衡，自己与外界的平衡也是如此。且看他今日所作，且看他明日所得。
04 〈Joyful Day〉上一首讲平衡心态，这一首就在讲「剪不断理还乱的思绪日日缠在心头」，原本太极两仪，世间万物都有黑白，都有爱恨，但此刻分不清的爱与恨却出现在每一个日与夜。这首歌让我想起小威写的两首经典作品，一首对上帝写的歌〈频率〉，一首对魔鬼写的歌〈煽动〉，此刻的〈Joyful Day〉就像是上帝与魔鬼都来到身边，你无从选择，只能凌乱接受。这首歌的曲风看似非常慵散舒适，实际内在还暗藏汹涌，像池堂底升起的墨绿色气泡。整首歌起始视角很小，做出来的音乐质感与用意非常大。极佳的作品。
05 〈在世界的尽头大声地说我恨你〉像是冲破了〈Joyful Day〉中的混乱，演唱者终于直截了当的面对了自己的爱与恨。曾经的爱是真的，现在的恨也是。面对世界的奇怪，只需要大声地说，大胆的面对。面对自己的混乱，只需要坦诚，与看似负面发泄的正面乐观。
06 〈Sorry青春〉。我下面放的所有图除了中间的专辑封面，其他都是这首歌MV中苏打绿初期成团的照片。这首歌讲述的情感，和上一首歌的情感其实是AB面。A面是大声痛快的说，B面是悄悄隐痛的思念。这首歌的视角是，现在的自己和过去的自己对话，我们有时候沉在回忆里想象着未来，有时又站在未来去看过去的自己。但是，过去与未来之间并没有任何联系方式。面对失联的自己，只能说一句道歉。
07 〈脑波弱〉听起来是现实碎片的反驳，其实在我听来更像是人类终于议题——我究竟为了什么而活。如果遍寻答案，不如睡醒再说。经常在想过去与未来，经常去在意爱恨与纠缠，当然怎么想都不会想的明白，那些人才该想清楚的事情，却轮到了一个完全清白的人百思不得其解，那不是得不偿失。不如就对那些人说一句：怪我脑子不够用，我去睡了，你们能者多劳，我睡醒再说。
08 〈我就是个朴实无华的Bass手〉Bass的声音很低，像是刚睡醒的你漫不经心又浑然天成的做事情。这首歌的视角是很谢馨仪的，看着很好说话，被奉为女神、正妹，用着最低沉的乐器，其实内心有很多不可被欺压的时刻。而Bass这个意向在我看来更适合形容苏打绿（鱼丁糸）除了吴青峰外其他五个成员，在商人或大部分看客眼中，有吴青峰就够了，其他乐团成员就像「角落的蛙」，价值不够、呱呱来凑。其实这几句歌词的嘲讽，是真的有够摇滚，够有态度，也是牵住整张专辑商业价值的回声——看不到别人的价值，出问题的人是那些商人、看客，他们视角有盲区，不是看似低调实则很棒的人。
（未完待续）
说来奇怪，池堂原本是不存在的，因为原本平整的地面，因为他人需要土壤而遭到挖掘，因此有了池塘。但是挖掘池塘的人因为觉得挖的不够，还想继续向池塘索取，所以有了池堂，「塘」变成了对簿公堂的「堂」。池堂之上终日悬浮着各种奇怪的论调，这些论调里，美好的会变成可怕的，珍惜的会变成憎恶的，回忆里的人会被无情涂鸦，现实中的人会被塞进不属于自己的回忆。
所以，有了《池堂怪谈》。
当然，这只是我自己的理解与想象。
鱼丁糸这个组合名在「地下」就有了，后来苏打绿越来越「地上」，直到金曲奖《冬 未了》大满贯要休团之际，鱼丁糸才又有了一次舞台。那次舞台是休团之前的小设计罢了，但那之后因为苏打绿被「大设计」，鱼丁糸因为失去了苏打绿这个姓名，又一次登场。
说来奇怪。每一次鱼丁糸登场，要么是开始，要么是结束。
《池堂怪谈》是鱼丁糸的首张专辑。
这张专辑在打单期间出现了四首歌，我都觉得很、奇、怪，那种感觉就像是拼图没拼完前、心里很痒又觉得很丑。直到全专辑释出，我花了一个小时时间坐在沙发上，不管听过没有的歌全部连起来放一遍，我才真的想说，你可以永远相信苏打绿、相信鱼丁糸。
01 〈起点终点〉和最后一首歌遥相呼应，开头是变了调的〈小情歌〉，是对苏打绿已经被人抢变形的一种描述，后面很丝滑的过渡到第一首歌——
02 〈我就奇怪〉整首歌的表达非常直接，就像是我们听说了一件很不可思议的事情，发出「不会吧」之后的表达。有趣的是，我就奇怪副歌大段结束后也有一个诡异的变调，和〈起点终点〉的变调又一次有所呼应。这一块的用法非常高级，首先〈起点终点〉歌名字面意思在讲的就是开始和结束，开始和结束，因为有了很多变味、变调的不舒适环境、声音，变得让这首歌的演绎者们，都相当之奇怪。
03 〈蜂蜜人蔘〉给了前面两首歌一个心态上的回答。开始以〈蜂蜜人蔘〉这首歌曲的视角对上一首歌〈我就奇怪〉的主人公说「镜中的你，有点怪奇」，后面用更多关于自我与平衡的议题，太极两仪八卦就是我们对世间万物感到奇怪时的回答。一个开心的你，一个不开心的你，一个天天晴朗的你，一个夜晚下雨的你，他们在平行世界，因为世间万物的平衡或被打破，或保持在原地，而交替出现。而除了自己与自己的平衡，自己与外界的平衡也是如此。且看他今日所作，且看他明日所得。
04 〈Joyful Day〉上一首讲平衡心态，这一首就在讲「剪不断理还乱的思绪日日缠在心头」，原本太极两仪，世间万物都有黑白，都有爱恨，但此刻分不清的爱与恨却出现在每一个日与夜。这首歌让我想起小威写的两首经典作品，一首对上帝写的歌〈频率〉，一首对魔鬼写的歌〈煽动〉，此刻的〈Joyful Day〉就像是上帝与魔鬼都来到身边，你无从选择，只能凌乱接受。这首歌的曲风看似非常慵散舒适，实际内在还暗藏汹涌，像池堂底升起的墨绿色气泡。整首歌起始视角很小，做出来的音乐质感与用意非常大。极佳的作品。
05 〈在世界的尽头大声地说我恨你〉像是冲破了〈Joyful Day〉中的混乱，演唱者终于直截了当的面对了自己的爱与恨。曾经的爱是真的，现在的恨也是。面对世界的奇怪，只需要大声地说，大胆的面对。面对自己的混乱，只需要坦诚，与看似负面发泄的正面乐观。
06 〈Sorry青春〉。我下面放的所有图除了中间的专辑封面，其他都是这首歌MV中苏打绿初期成团的照片。这首歌讲述的情感，和上一首歌的情感其实是AB面。A面是大声痛快的说，B面是悄悄隐痛的思念。这首歌的视角是，现在的自己和过去的自己对话，我们有时候沉在回忆里想象着未来，有时又站在未来去看过去的自己。但是，过去与未来之间并没有任何联系方式。面对失联的自己，只能说一句道歉。
07 〈脑波弱〉听起来是现实碎片的反驳，其实在我听来更像是人类终于议题——我究竟为了什么而活。如果遍寻答案，不如睡醒再说。经常在想过去与未来，经常去在意爱恨与纠缠，当然怎么想都不会想的明白，那些人才该想清楚的事情，却轮到了一个完全清白的人百思不得其解，那不是得不偿失。不如就对那些人说一句：怪我脑子不够用，我去睡了，你们能者多劳，我睡醒再说。
08 〈我就是个朴实无华的Bass手〉Bass的声音很低，像是刚睡醒的你漫不经心又浑然天成的做事情。这首歌的视角是很谢馨仪的，看着很好说话，被奉为女神、正妹，用着最低沉的乐器，其实内心有很多不可被欺压的时刻。而Bass这个意向在我看来更适合形容苏打绿（鱼丁糸）除了吴青峰外其他五个成员，在商人或大部分看客眼中，有吴青峰就够了，其他乐团成员就像「角落的蛙」，价值不够、呱呱来凑。其实这几句歌词的嘲讽，是真的有够摇滚，够有态度，也是牵住整张专辑商业价值的回声——看不到别人的价值，出问题的人是那些商人、看客，他们视角有盲区，不是看似低调实则很棒的人。
（未完待续）
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