邵善波：防疫抗疫背後的意識形態之爭
行政會議成員湯家驊日前發表了一 篇〈不禁足的全民強檢〉的文章，很能講清楚政府內部對全民強檢與禁足令兩者關係的理解，及長期抗拒全民強檢的理由。相信他的意見並不只代表其個人。特首曾六次拒絕全民強檢，理由包括：認為它不能保證清零、不可以遏止疫情、政府的資源有限、認為小區強檢更有效、況且專家無要求、禁足令對社會影響大。在疫情第五波大爆發的情況下，特首現從善如流，決定進行全民強檢。提出轉 軚的理由是現在有內地提供的協助及支援。但這不是她過往反對的理由， 內地提供資源及支援從來也不是問題，問題只是香港願不願意開聲。湯家驊對此的說法比較老實，他認為尋求內地幫助就破壞「一國兩制」。
反全民強檢顯示與內地劃界
在湯家驊同意不少專家的意見，認為全民強檢如不同時封城禁足，其意義就不大。他認為全民強檢就不能有漏洞，不能有豁免，因為病毒不會認人，有漏洞就做來都沒有意義。政府的顧問中大的許樹昌醫生也有相似的意見，但角度非常不同。許醫生認為全民強檢如不能同時執行禁足令是不理想，因為有漏洞，疫情仍會擴散。 這和內地專家李大川的說法不謀而 合。兩者不能同時執行是不理想，但並不是無意義，這差別很大。
湯家驊進一步把反對全民強檢的道理，提升到維護「一國兩制」的政治高度。認為若香港進行全民檢測及禁足令，就要依賴深圳支援日常必需品，便「要全面放棄獨立邊境制度， 也是說要暫時擱置「一國兩制」的各種特點。這不是說了算的事。」正如湯說，我們「終於明白為何特區政府 不願意輕易進行全民強檢了。」以他的邏輯，如深圳支援香港日常必需品，香港就要「放棄獨立邊境制度」， 那「一國兩制」就完蛋了，這就是香港政府高層對「一國兩制」 操作原則的完全沒有常識、沒有常理的理解。反映他們狂熱要求與內地劃 清界線的思維，這就是他們對「一國 兩制」的認知。
香港的一些人以維護「一國兩制」 的理由，排斥內地的抗疫防疫做法， 抗拒向內地求助，是造成目前災難性情況的一個主要原因。到目前這危急 時期，這阻力仍然未完全消失。如應否讓內地的醫療人員，這些沒有在香港註冊的專業人員，在港執行一些醫療程序，像打針、採樣這些簡單的動 作，也有人質疑。如這些負責領導香港，負責防疫抗疫的關鍵人物不放棄 他們對「一國兩制」扭曲的思維，香 港的抗疫防疫工作就不會做得好。
香港政府將全民強檢與禁足令綑綁在一起來談，對內地的專家來看，一定非常非常詫異，因為兩者並無必然關係。內地很多地方，包括澳門，進行全民強檢時並沒有對市民足不出戶的要求。當然，如兩者一併執行是較為理想，但不是必須的。事實上內地執行全民強檢很多時都沒有同時執行禁足令。 什麼是禁足令，它的目的和作用是什麼？禁足令是封城的最極端的舉措，是在一定時間內禁止居民離開其住所，盡量減少市民之間的接觸，目的是遏止病毒的傳播。當然，愈極端的措施效果愈大，但在這目標的基礎 上，也可以有不同的做法，如只對高危的社區執行禁足令，或禁足並不絕對，容許有一定理由的人，仍然可以出外活動，這是歐洲一些國家的封城措施。當然，這樣做的效果會打了折 扣。 全民強檢又是什麼，目的和作用又是什麼？全民強檢就是要盡力、盡快 找出社會上存在的帶病毒者，特別是 隱性的。輕、重症發病的早已去求醫，入醫院了，不用主動去找出來。 防止病毒擴散的關鍵是管控仍在社區內流動案例。全面翻查社區，發現病 毒的存在，才可以採取措施截斷傳播 鏈。單靠全民強檢並不會清零，也不會遏止疫情。在進行全民檢測時，要求愈快落實，檢測的時間愈短愈好。 時間長了，傳播的可能及機會也大 了，得到的結果也不那麼準確。當然，進行全民檢測時能限制市民的相 互接觸，減少檢測前後相互傳播的機 會，也會令結果較為準確。
隔離營不足 圍封強檢無意義
從這兩者的性質及功能來看，全民強檢與禁足令並沒有必須同時執行的要求。這是香港政府高層長期誤解誤 讀的一個關鍵問題。現在政府在嚴峻的疫情局面下，一改常態同意落實執行全民強檢，同時也正考慮某一程度的封城的計劃，反映政府對兩者的關係仍然混淆不清，分不出輕重及先後。
特首及香港政府當前欠全港市民 的，是一個老老實實的說法，對疫情 及政府的應對能力、舉措的一個實事 求是的交代。現實是香港目前面對的 局面，是病毒已在全港任意擴散，感 染個案作「數學式」地上升（不是像 一些專家及官員說的，以「幾何級 數」地上升），全民強檢已經無大意 義。花大量資源對某幢大廈做圍封強 檢，找出幾百或數十個個案也無多大 意義，因為政府完全沒有足夠的設施 對這些個案及其緊密接觸者進行隔 離。
特首聲稱在政府的努力和中央的大 力支持下，不久將來會有 7 萬多個隔 離單位。但香港目前已有超過 22 萬 個已知的個案，加上倍數的緊密接觸 者，這些增加的隔離單位絕不夠應付 現有的隔離需要，更不要說即將來臨 的這些龐大需求。最後這些設施很可 能只能用作醫療重症的個案，以及大 量被院舍排斥出來的高危老人及長期 患病者。政府應調動用在強檢方面的大量資源，迅速落實有限度的封城計劃，及應付患病者，老人，及在家隔離人士的需要。
完全禁市民離家不切實際
大力限制市民間的接觸，減少傳播 的機會及可能，是目前最為迫切的應 對做法，這即是封城。封城的極端措 施就是禁足令，完全禁止市民離開家門，很明顯，這在香港並不實際。正 如湯家驊在其文章末段提出對現實的 妥協態度，即防疫抗疫措施是一個怎 樣平衡效果與社會成本的問題，是 「那條平衡線應該怎樣劃」的問題， 而不是他同一文中提到的那絕對的清 高態度，即病毒不會認人，措施不能 有漏洞，有漏洞就沒有意義。
希望政府在引入有限度封城計劃時 能速決速戰，因為無論是全民強檢還是有限度的封城措施，都貴在迅速落實，拖延是這些舉措的致命傷。
高等政經研究院（中國．香港） 新範式基金會
文章只屬作者觀點，不代表本網立場。
文章原刊於《信報》
行政會議成員湯家驊日前發表了一 篇〈不禁足的全民強檢〉的文章，很能講清楚政府內部對全民強檢與禁足令兩者關係的理解，及長期抗拒全民強檢的理由。相信他的意見並不只代表其個人。特首曾六次拒絕全民強檢，理由包括：認為它不能保證清零、不可以遏止疫情、政府的資源有限、認為小區強檢更有效、況且專家無要求、禁足令對社會影響大。在疫情第五波大爆發的情況下，特首現從善如流，決定進行全民強檢。提出轉 軚的理由是現在有內地提供的協助及支援。但這不是她過往反對的理由， 內地提供資源及支援從來也不是問題，問題只是香港願不願意開聲。湯家驊對此的說法比較老實，他認為尋求內地幫助就破壞「一國兩制」。
反全民強檢顯示與內地劃界
在湯家驊同意不少專家的意見，認為全民強檢如不同時封城禁足，其意義就不大。他認為全民強檢就不能有漏洞，不能有豁免，因為病毒不會認人，有漏洞就做來都沒有意義。政府的顧問中大的許樹昌醫生也有相似的意見，但角度非常不同。許醫生認為全民強檢如不能同時執行禁足令是不理想，因為有漏洞，疫情仍會擴散。 這和內地專家李大川的說法不謀而 合。兩者不能同時執行是不理想，但並不是無意義，這差別很大。
湯家驊進一步把反對全民強檢的道理，提升到維護「一國兩制」的政治高度。認為若香港進行全民檢測及禁足令，就要依賴深圳支援日常必需品，便「要全面放棄獨立邊境制度， 也是說要暫時擱置「一國兩制」的各種特點。這不是說了算的事。」正如湯說，我們「終於明白為何特區政府 不願意輕易進行全民強檢了。」以他的邏輯，如深圳支援香港日常必需品，香港就要「放棄獨立邊境制度」， 那「一國兩制」就完蛋了，這就是香港政府高層對「一國兩制」 操作原則的完全沒有常識、沒有常理的理解。反映他們狂熱要求與內地劃 清界線的思維，這就是他們對「一國 兩制」的認知。
香港的一些人以維護「一國兩制」 的理由，排斥內地的抗疫防疫做法， 抗拒向內地求助，是造成目前災難性情況的一個主要原因。到目前這危急 時期，這阻力仍然未完全消失。如應否讓內地的醫療人員，這些沒有在香港註冊的專業人員，在港執行一些醫療程序，像打針、採樣這些簡單的動 作，也有人質疑。如這些負責領導香港，負責防疫抗疫的關鍵人物不放棄 他們對「一國兩制」扭曲的思維，香 港的抗疫防疫工作就不會做得好。
香港政府將全民強檢與禁足令綑綁在一起來談，對內地的專家來看，一定非常非常詫異，因為兩者並無必然關係。內地很多地方，包括澳門，進行全民強檢時並沒有對市民足不出戶的要求。當然，如兩者一併執行是較為理想，但不是必須的。事實上內地執行全民強檢很多時都沒有同時執行禁足令。 什麼是禁足令，它的目的和作用是什麼？禁足令是封城的最極端的舉措，是在一定時間內禁止居民離開其住所，盡量減少市民之間的接觸，目的是遏止病毒的傳播。當然，愈極端的措施效果愈大，但在這目標的基礎 上，也可以有不同的做法，如只對高危的社區執行禁足令，或禁足並不絕對，容許有一定理由的人，仍然可以出外活動，這是歐洲一些國家的封城措施。當然，這樣做的效果會打了折 扣。 全民強檢又是什麼，目的和作用又是什麼？全民強檢就是要盡力、盡快 找出社會上存在的帶病毒者，特別是 隱性的。輕、重症發病的早已去求醫，入醫院了，不用主動去找出來。 防止病毒擴散的關鍵是管控仍在社區內流動案例。全面翻查社區，發現病 毒的存在，才可以採取措施截斷傳播 鏈。單靠全民強檢並不會清零，也不會遏止疫情。在進行全民檢測時，要求愈快落實，檢測的時間愈短愈好。 時間長了，傳播的可能及機會也大 了，得到的結果也不那麼準確。當然，進行全民檢測時能限制市民的相 互接觸，減少檢測前後相互傳播的機 會，也會令結果較為準確。
隔離營不足 圍封強檢無意義
從這兩者的性質及功能來看，全民強檢與禁足令並沒有必須同時執行的要求。這是香港政府高層長期誤解誤 讀的一個關鍵問題。現在政府在嚴峻的疫情局面下，一改常態同意落實執行全民強檢，同時也正考慮某一程度的封城的計劃，反映政府對兩者的關係仍然混淆不清，分不出輕重及先後。
特首及香港政府當前欠全港市民 的，是一個老老實實的說法，對疫情 及政府的應對能力、舉措的一個實事 求是的交代。現實是香港目前面對的 局面，是病毒已在全港任意擴散，感 染個案作「數學式」地上升（不是像 一些專家及官員說的，以「幾何級 數」地上升），全民強檢已經無大意 義。花大量資源對某幢大廈做圍封強 檢，找出幾百或數十個個案也無多大 意義，因為政府完全沒有足夠的設施 對這些個案及其緊密接觸者進行隔 離。
特首聲稱在政府的努力和中央的大 力支持下，不久將來會有 7 萬多個隔 離單位。但香港目前已有超過 22 萬 個已知的個案，加上倍數的緊密接觸 者，這些增加的隔離單位絕不夠應付 現有的隔離需要，更不要說即將來臨 的這些龐大需求。最後這些設施很可 能只能用作醫療重症的個案，以及大 量被院舍排斥出來的高危老人及長期 患病者。政府應調動用在強檢方面的大量資源，迅速落實有限度的封城計劃，及應付患病者，老人，及在家隔離人士的需要。
完全禁市民離家不切實際
大力限制市民間的接觸，減少傳播 的機會及可能，是目前最為迫切的應 對做法，這即是封城。封城的極端措 施就是禁足令，完全禁止市民離開家門，很明顯，這在香港並不實際。正 如湯家驊在其文章末段提出對現實的 妥協態度，即防疫抗疫措施是一個怎 樣平衡效果與社會成本的問題，是 「那條平衡線應該怎樣劃」的問題， 而不是他同一文中提到的那絕對的清 高態度，即病毒不會認人，措施不能 有漏洞，有漏洞就沒有意義。
希望政府在引入有限度封城計劃時 能速決速戰，因為無論是全民強檢還是有限度的封城措施，都貴在迅速落實，拖延是這些舉措的致命傷。
高等政經研究院（中國．香港） 新範式基金會
文章只屬作者觀點，不代表本網立場。
文章原刊於《信報》
#历史那些事[超话]#有一天，李世民心血来潮，和390个死囚打赌：放你们回家一年，来年秋斩前回来赴死。出人意料的是，第二年秋天死囚们都回来了，李世民龙颜大悦，又做出一个惊人的举动。
贞观六年冬，大理寺卿上奏，说狱中有390个死囚将在来年秋后处斩，这些人日夜哭闹屡禁不止，问其缘由，有的说家中孤苦老母尚未安顿；有的说我家一脉单传，还没有延续香火……
狱卒们用尽一切手段，仍不能制止他们哭闹，建议提前用刑。
李世民没有答应，而是令大理寺卿送来了这些死囚的卷宗，他要亲自审阅。可看着看着，李世民心生怜悯，突然作出了一个大胆的决定。
他和这些死囚约定，如果他们答应在来年秋斩前回来受刑，便放他们回乡一年，让他们处理好后事再受死。
死囚们感动得声泪俱下，哪敢不答应，呼啦啦跪倒一片，齐呼万岁叩谢皇恩！
当年冬至，唐太宗李世民下旨“假释”了这390名死囚，消息传出后，举国震动，天下哗然。
百姓们为皇帝的仁慈而感动，却也担心这些死囚一去不返，继续为非作歹。
第二年秋收后，天下人聚焦长安，想看一看有几个死囚们能回来。意外的是，390名死囚无一潜逃，全部准时返回了长安等待受刑。
李世民龙颜大悦，当即下诏，赦免了这些人的死刑，改为流放，让等着添丁进口的阎王爷空欢喜了一场。
此事便是著名的“贞观纵囚”，记载于《资治通鉴》《新唐书》。
李世民此举，为他赢得了信义、宽明、仁恕之名，百姓们无不心悦诚服，他们盛赞唐太宗恩德仁义，以至于感化死囚，使之洗心革命。
“纵囚”这件事，在当时一定程度上帮李世民淡化了“玄武门之变”这个人生污点。
然而，不少人都质疑李世民“作秀”，编纂《新唐书》的欧阳修相信这件事是真的，但他认为“里面的水很深”。
为此，他专门写了一篇《纵囚论》，揭露了这件事的水分。
欧阳修说：对于君子，可以施予仁义；对于小人，只能施予邢戮。被判定为死刑的人，都是罪大恶极之徒，是小人中的小人。君子可以视死如归，但小人中的小人，只是因为被李世民感化，就能变成诚实守约的君子，而且视死如归吗？
唯一的可能性，就是李世民与死囚提前约定好：回来了，就免死罪，回不来，株连九族。
双方上唱下和，共欺世人。李世民博得了美名，死囚则死里逃生，双方一拍即合，达成了双赢。
就算真有不怕连累九族的，也逃不掉，李世民坐拥天下，普天之下莫非王土，逃的了一时逃不了一世。更何况，也许金吾卫早就在暗中监视着，一旦发现异常，就算只剩下个尸体也得拖回长安。
#历史故事#
贞观六年冬，大理寺卿上奏，说狱中有390个死囚将在来年秋后处斩，这些人日夜哭闹屡禁不止，问其缘由，有的说家中孤苦老母尚未安顿；有的说我家一脉单传，还没有延续香火……
狱卒们用尽一切手段，仍不能制止他们哭闹，建议提前用刑。
李世民没有答应，而是令大理寺卿送来了这些死囚的卷宗，他要亲自审阅。可看着看着，李世民心生怜悯，突然作出了一个大胆的决定。
他和这些死囚约定，如果他们答应在来年秋斩前回来受刑，便放他们回乡一年，让他们处理好后事再受死。
死囚们感动得声泪俱下，哪敢不答应，呼啦啦跪倒一片，齐呼万岁叩谢皇恩！
当年冬至，唐太宗李世民下旨“假释”了这390名死囚，消息传出后，举国震动，天下哗然。
百姓们为皇帝的仁慈而感动，却也担心这些死囚一去不返，继续为非作歹。
第二年秋收后，天下人聚焦长安，想看一看有几个死囚们能回来。意外的是，390名死囚无一潜逃，全部准时返回了长安等待受刑。
李世民龙颜大悦，当即下诏，赦免了这些人的死刑，改为流放，让等着添丁进口的阎王爷空欢喜了一场。
此事便是著名的“贞观纵囚”，记载于《资治通鉴》《新唐书》。
李世民此举，为他赢得了信义、宽明、仁恕之名，百姓们无不心悦诚服，他们盛赞唐太宗恩德仁义，以至于感化死囚，使之洗心革命。
“纵囚”这件事，在当时一定程度上帮李世民淡化了“玄武门之变”这个人生污点。
然而，不少人都质疑李世民“作秀”，编纂《新唐书》的欧阳修相信这件事是真的，但他认为“里面的水很深”。
为此，他专门写了一篇《纵囚论》，揭露了这件事的水分。
欧阳修说：对于君子，可以施予仁义；对于小人，只能施予邢戮。被判定为死刑的人，都是罪大恶极之徒，是小人中的小人。君子可以视死如归，但小人中的小人，只是因为被李世民感化，就能变成诚实守约的君子，而且视死如归吗？
唯一的可能性，就是李世民与死囚提前约定好：回来了，就免死罪，回不来，株连九族。
双方上唱下和，共欺世人。李世民博得了美名，死囚则死里逃生，双方一拍即合，达成了双赢。
就算真有不怕连累九族的，也逃不掉，李世民坐拥天下，普天之下莫非王土，逃的了一时逃不了一世。更何况，也许金吾卫早就在暗中监视着，一旦发现异常，就算只剩下个尸体也得拖回长安。
#历史故事#
有一天，李世民心血来潮，和390个死囚打赌 放你们回家一年，来年秋斩前回来赴死。出人意料的是，第二年秋天死囚们都回来了，李世民龙颜大悦，又做出一个惊人的举动。
贞观六年冬，大理寺卿上奏，说狱中有390个死囚将在来年秋后处斩，这些人日夜哭闹屡禁不止，问其缘由，有的说家中孤苦老母尚未安顿；有的说我家一脉单传，还没有延续香火……#历史#
狱卒们用尽一切手段，仍不能制止他们哭闹，建议提前用刑。
李世民没有答应，而是令大理寺卿送来了这些死囚的卷宗，他要亲自审阅。可看着看着，李世民心生怜悯，突然作出了一个大胆的决定。
他和这些死囚约定，如果他们答应在来年秋斩前回来受刑，便放他们回乡一年，让他们处理好后事再受死。
死囚们感动得声泪俱下，哪敢不答应，呼啦啦跪倒一片，齐呼万岁叩谢皇恩！
当年冬至，唐太宗李世民下旨“假释”了这390名死囚，消息传出后，举国震动，天下哗然。
百姓们为皇帝的仁慈而感动，却也担心这些死囚一去不返，继续为非作歹。
第二年秋收后，天下人聚焦长安，想看一看有几个死囚们能回来。意外的是，390名死囚无一潜逃，全部准时返回了长安等待受刑。
李世民龙颜大悦，当即下诏，赦免了这些人的死刑，改为流放，让等着添丁进口的阎王爷空欢喜了一场。
此事便是著名的“贞观纵囚”，记载于《资治通鉴》《新唐书》。
李世民此举，为他赢得了信义、宽明、仁恕之名，百姓们无不心悦诚服，他们盛赞唐太宗恩德仁义，以至于感化死囚，使之洗心革命。
“纵囚”这件事，在当时一定程度上帮李世民淡化了“玄武门之变”这个人生污点。
然而，不少人都质疑李世民“作秀”，编纂《新唐书》的欧阳修相信这件事是真的，但他认为“里面的水很深”。
为此，他专门写了一篇《纵囚论》，揭露了这件事的水分。
欧阳修说：对于君子，可以施予仁义；对于小人，只能施予邢戮。被判定为死刑的人，都是罪大恶极之徒，是小人中的小人。君子可以视死如归，但小人中的小人，只是因为被李世民感化，就能变成诚实守约的君子，而且视死如归吗？
唯一的可能性，就是李世民与死囚提前约定好：回来了，就免死罪，回不来，株连九族。
双方上唱下和，共欺世人。李世民博得了美名，死囚则死里逃生，双方一拍即合，达成了双赢。
就算真有不怕连累九族的，也逃不掉，李世民坐拥天下，普天之下莫非王土，逃的了一时逃不了一世。更何况，也许金吾卫早就在暗中监视着，一旦发现异常， https://t.cn/A66LgloS
贞观六年冬，大理寺卿上奏，说狱中有390个死囚将在来年秋后处斩，这些人日夜哭闹屡禁不止，问其缘由，有的说家中孤苦老母尚未安顿；有的说我家一脉单传，还没有延续香火……#历史#
狱卒们用尽一切手段，仍不能制止他们哭闹，建议提前用刑。
李世民没有答应，而是令大理寺卿送来了这些死囚的卷宗，他要亲自审阅。可看着看着，李世民心生怜悯，突然作出了一个大胆的决定。
他和这些死囚约定，如果他们答应在来年秋斩前回来受刑，便放他们回乡一年，让他们处理好后事再受死。
死囚们感动得声泪俱下，哪敢不答应，呼啦啦跪倒一片，齐呼万岁叩谢皇恩！
当年冬至，唐太宗李世民下旨“假释”了这390名死囚，消息传出后，举国震动，天下哗然。
百姓们为皇帝的仁慈而感动，却也担心这些死囚一去不返，继续为非作歹。
第二年秋收后，天下人聚焦长安，想看一看有几个死囚们能回来。意外的是，390名死囚无一潜逃，全部准时返回了长安等待受刑。
李世民龙颜大悦，当即下诏，赦免了这些人的死刑，改为流放，让等着添丁进口的阎王爷空欢喜了一场。
此事便是著名的“贞观纵囚”，记载于《资治通鉴》《新唐书》。
李世民此举，为他赢得了信义、宽明、仁恕之名，百姓们无不心悦诚服，他们盛赞唐太宗恩德仁义，以至于感化死囚，使之洗心革命。
“纵囚”这件事，在当时一定程度上帮李世民淡化了“玄武门之变”这个人生污点。
然而，不少人都质疑李世民“作秀”，编纂《新唐书》的欧阳修相信这件事是真的，但他认为“里面的水很深”。
为此，他专门写了一篇《纵囚论》，揭露了这件事的水分。
欧阳修说：对于君子，可以施予仁义；对于小人，只能施予邢戮。被判定为死刑的人，都是罪大恶极之徒，是小人中的小人。君子可以视死如归，但小人中的小人，只是因为被李世民感化，就能变成诚实守约的君子，而且视死如归吗？
唯一的可能性，就是李世民与死囚提前约定好：回来了，就免死罪，回不来，株连九族。
双方上唱下和，共欺世人。李世民博得了美名，死囚则死里逃生，双方一拍即合，达成了双赢。
就算真有不怕连累九族的，也逃不掉，李世民坐拥天下，普天之下莫非王土，逃的了一时逃不了一世。更何况，也许金吾卫早就在暗中监视着，一旦发现异常， https://t.cn/A66LgloS
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