“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术”
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议。
“ 没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富，等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价”无“弱”强焉在，一个“强”字，弱已经在其中了 。
所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门。可悟，不可修，修为成佛在求，悟为明性，在知。
“责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症。”
世上会存在什么所谓的得救之道吗？世上并不会存在什么所谓的得救之道，如果这个世上真有得救之道，那么这个社会就不是人间了。
无论是战争，贫富的客观现象，都是一个社会进步的必然代价，而这种必然的代价就要产生等级，阶层的差距，当你扯着嗓子大喊道理的时候，其实你自己根本没有弄明白你的社会是什么样的社会，你的阶层是什么样的社会基础，你的人生在享受着什么样的法律制约，只是拿些上不上台面的感想感受，为以此去推断这个社会的种种的现象， 这样的认为这样的看法，管用的话，那上帝也就管用了， 世上也就真有一个祈祷就管用的天了。
佛法广大不度无缘之人，一个缘就已经成了一个无形的窄门。得入此门可以得自在，得心不苦，得长寿，得不死之身，但同样你也要入得此门。
慈悲为怀不是不用钱敲门，便应当为众生大开方便之门。
即便我佛有慈悲无量，也无力更改天道循环，佛法不离世间法。
人并非为了活个明白而明白，只是因为明白易学，易懂，易用，所以便把这样简单轮廓框架式的作用，安放在合适的位置之上，但却忘记了，修的是让你修一颗平常心，不是让你修一颗高人的心，此心不可长。
“佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
世上太多不可为而为之的事，便有了不可违背的因果，菩萨畏因，众生畏果，如此便有了不同的境界。
若不能出离当下的所感，所疑，所惑，所惧，就已经身地狱了。
又何谈其它。
众生百相都皆在其中，虽然我们有着不刻意入局的心，但其心已在局中，便更没有能力去思量，里面的究竟真相是什么？
能被看见的一定是因，你的能力已经达到这样的层次，那些还没有被你参悟到的，一定是你能力所不能及的，因此即便摆在你面前，你也只能视若无物，就此擦肩而过。
世上真有能让迷者进步的经，那我们是否又有一颗能够虔诚受持的心呢？如果没有这样的心，那这样的真经，对众生而言又有什么价值？结个缘，或许也就到此为止了。
无论什么样的道理，最终只为找一个心不苦的地方，而心不苦的地方只有成佛，所以佛度心苦，只为修一颗平常心。
当所有的平等都是以不平等为代价的时候，所有的知都是为不知而服务着，如此观照之下，才能看到自己的渺茫，浅薄，认知的狭隘，离究竟实相的遥远，不是差几个位格的问题，是根本不知道在哪里的问题。
所谓如果是花钱能买到的东西就不必拜佛了，可韩楚风与丁元英在上五台山山之前就已经准备了21万，即便是真连敲了4扇门，都是认钱不认人的主，这是他们该承受的价值和该客观了解的真相。
佛法无量，即觉行无量。
天下之道论到极致,百姓的柴米油盐。
人生冷暖之道论到极致,男人女人的一个情字。
两者只不过，一个是物质追求；另一个是精神追求而已。
“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
过去的不能改变，不要纠结于过去。未来的还没有到来，不要焦虑于未来。无忧无惧，平和喜悦地活在当下，身心合一，这才是人生最好的状态。
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议。
“ 没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富，等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价”无“弱”强焉在，一个“强”字，弱已经在其中了 。
所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门。可悟，不可修，修为成佛在求，悟为明性，在知。
“责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症。”
世上会存在什么所谓的得救之道吗？世上并不会存在什么所谓的得救之道，如果这个世上真有得救之道，那么这个社会就不是人间了。
无论是战争，贫富的客观现象，都是一个社会进步的必然代价，而这种必然的代价就要产生等级，阶层的差距，当你扯着嗓子大喊道理的时候，其实你自己根本没有弄明白你的社会是什么样的社会，你的阶层是什么样的社会基础，你的人生在享受着什么样的法律制约，只是拿些上不上台面的感想感受，为以此去推断这个社会的种种的现象， 这样的认为这样的看法，管用的话，那上帝也就管用了， 世上也就真有一个祈祷就管用的天了。
佛法广大不度无缘之人，一个缘就已经成了一个无形的窄门。得入此门可以得自在，得心不苦，得长寿，得不死之身，但同样你也要入得此门。
慈悲为怀不是不用钱敲门，便应当为众生大开方便之门。
即便我佛有慈悲无量，也无力更改天道循环，佛法不离世间法。
人并非为了活个明白而明白，只是因为明白易学，易懂，易用，所以便把这样简单轮廓框架式的作用，安放在合适的位置之上，但却忘记了，修的是让你修一颗平常心，不是让你修一颗高人的心，此心不可长。
“佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
世上太多不可为而为之的事，便有了不可违背的因果，菩萨畏因，众生畏果，如此便有了不同的境界。
若不能出离当下的所感，所疑，所惑，所惧，就已经身地狱了。
又何谈其它。
众生百相都皆在其中，虽然我们有着不刻意入局的心，但其心已在局中，便更没有能力去思量，里面的究竟真相是什么？
能被看见的一定是因，你的能力已经达到这样的层次，那些还没有被你参悟到的，一定是你能力所不能及的，因此即便摆在你面前，你也只能视若无物，就此擦肩而过。
世上真有能让迷者进步的经，那我们是否又有一颗能够虔诚受持的心呢？如果没有这样的心，那这样的真经，对众生而言又有什么价值？结个缘，或许也就到此为止了。
无论什么样的道理，最终只为找一个心不苦的地方，而心不苦的地方只有成佛，所以佛度心苦，只为修一颗平常心。
当所有的平等都是以不平等为代价的时候，所有的知都是为不知而服务着，如此观照之下，才能看到自己的渺茫，浅薄，认知的狭隘，离究竟实相的遥远，不是差几个位格的问题，是根本不知道在哪里的问题。
所谓如果是花钱能买到的东西就不必拜佛了，可韩楚风与丁元英在上五台山山之前就已经准备了21万，即便是真连敲了4扇门，都是认钱不认人的主，这是他们该承受的价值和该客观了解的真相。
佛法无量，即觉行无量。
天下之道论到极致,百姓的柴米油盐。
人生冷暖之道论到极致,男人女人的一个情字。
两者只不过，一个是物质追求；另一个是精神追求而已。
“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
过去的不能改变，不要纠结于过去。未来的还没有到来，不要焦虑于未来。无忧无惧，平和喜悦地活在当下，身心合一，这才是人生最好的状态。
中医说血热，到底什么是血热！怎样调理血热！
坊间有种说法，“少白头是因为血热”。其实，在中医看来，这二者没有直接关系。
血热，是指热入血中、血行加速而出现的病理状态，常以出血和热象为主要表现。
一、什么是血热
血热，是指热入血中，血行加速而异常的病理状态。血热多由邪热入血所致，也可由于情志郁结，五志过极化火而导致血热。亦称血分热。即血分有热。症见吐衄、咳咯、溺血，午后发热，女子月事先期而来，脉弦而数，法当凉血。小儿发热证型之一。
《幼科全书》：“血热者，每日以午间发热，遇夜则凉，此心热也。轻则导赤散，重则四顺饮治之。”
血热风燥型、血热风盛证，本证由于机体蕴热偏盛，时值青壮年，血气方刚之际，或因性情急燥，心绪烦扰；精神因素，心火内生；或因恣食鱼腥、辛辣之品，伤及脾胃，郁而化热；或复感风热邪气，均可致使血热内盛，热盛生风化燥，外发肌肤，出现红斑，丘疹为主症的证候。
二、血热的症状
在正常情况下，血液行于脉中。如果脏腑火热炽盛，导致络脉受伤，血液外溢，则会出现各种出血证，如肺络受伤引发咳血，胃络受伤引发呕血，膀胱络受伤导致尿血，大肠络受伤导致便血，体表出血则以鼻出血、牙龈出血、舌体出血、皮下出血点或瘀斑等为表现。
此外，妇女月经提前、经量过多也是血热的表现。血热多属“阳盛则热”的实证，故常表现出热象，如心烦、脸红、口渴、喜冷饮、舌红、脉弦数有力，严重的热扰心神会出现躁狂等症状。
三、血热的原因
之所以出现血热证，首先与体质、遗传有关，身体强健、阳热旺盛的人容易出现血热；其次，与饮食起居有关，如长期在高温环境下工作。
或是在炎热的季节曝晒过度，或是出汗过多，又没有补充水分，久渴失水，或是偏嗜辛辣刺激、油炸燥热、助长阳气的食物等，都会引起血热；最后，情绪激动或抑郁等精神状态，都可化火，引起血热。
四、血热调理
1
不宜剧烈运动
运动方面，血热的人不适宜做剧烈运动，应做温和运动，例如瑜伽，静态运动有利于调节体内血运，抚平情绪波动。
2
应少晒太阳
血热者不宜做日光浴，平时太阳也要适当少晒，因为这些人本来就阳气盛，如果在阳光下暴晒，吸收阳气，等于火上浇油。少晒太阳是不错的凉血方法呦！
3
中药治疗
血热严重的人，可服用中药调理，或平时多喝点菊花水。必要时，可用生地10克、丹皮6克、槐花6克、菊花6克煎水喝，或在医生的指导下，根据具体表现选择牛黄解毒片等药物治疗。
4
喝茶可以清血热
菊花茶的药效性甘、微寒，具有散风热、平肝明目之功效，有解热作用，还有独特的美容奇效，长期饮用对女性面部美容有很好的疗效。冰镇并加有冰糖或蜂蜜的菊花茶，具有清凉、降火气、润喉等功效，十分受人欢迎。
苦丁茶的药用效果明显，中医认为，它具有散风热、清头目、除烦渴的作用，成品茶清香有苦味、而后甘凉，具有清热消暑、明目益智、生津止渴、利尿强心、润喉止咳、降压减肥、抑癌防癌、抗衰老、活血脉等多种功效。
五、清血热的食物有这些
1
龟苓膏
这是一款清热凉血的效果非常好的药膳。其性温和，不凉不燥，具有清热祛湿的功效，所以在民间也广泛的流传这种药膳美食。
因为龟苓膏的本身具有清热解毒和滋阴养颜的功效，所以人们针对于龟苓膏还做出来很多不错的美食来。
2
雪梨
据《本草纲目》记载，“梨者，利也，其性下行流利。”它药用能治风热、润肺、凉心、消痰、降火、解毒。
梨又有降低血压和养阴清热的效果，所以高血压、肝炎、肝硬化病人常吃梨有好处。味甘性寒，具生津润燥、清热化痰、养血生肌之功效。
3
香蕉
败火以食香蕉为最好，中医认为香蕉性味甘寒微涩、无毒，具有清热止渴、清胃凉血、润肠通便、降压利尿等作用。
对于口渴、便秘等阴虚肠燥或血热气滞者尤佳。若脾胃素虚、阳气不足的人食香蕉就会适得其反，反会使虚火更旺。
坊间有种说法，“少白头是因为血热”。其实，在中医看来，这二者没有直接关系。
血热，是指热入血中、血行加速而出现的病理状态，常以出血和热象为主要表现。
一、什么是血热
血热，是指热入血中，血行加速而异常的病理状态。血热多由邪热入血所致，也可由于情志郁结，五志过极化火而导致血热。亦称血分热。即血分有热。症见吐衄、咳咯、溺血，午后发热，女子月事先期而来，脉弦而数，法当凉血。小儿发热证型之一。
《幼科全书》：“血热者，每日以午间发热，遇夜则凉，此心热也。轻则导赤散，重则四顺饮治之。”
血热风燥型、血热风盛证，本证由于机体蕴热偏盛，时值青壮年，血气方刚之际，或因性情急燥，心绪烦扰；精神因素，心火内生；或因恣食鱼腥、辛辣之品，伤及脾胃，郁而化热；或复感风热邪气，均可致使血热内盛，热盛生风化燥，外发肌肤，出现红斑，丘疹为主症的证候。
二、血热的症状
在正常情况下，血液行于脉中。如果脏腑火热炽盛，导致络脉受伤，血液外溢，则会出现各种出血证，如肺络受伤引发咳血，胃络受伤引发呕血，膀胱络受伤导致尿血，大肠络受伤导致便血，体表出血则以鼻出血、牙龈出血、舌体出血、皮下出血点或瘀斑等为表现。
此外，妇女月经提前、经量过多也是血热的表现。血热多属“阳盛则热”的实证，故常表现出热象，如心烦、脸红、口渴、喜冷饮、舌红、脉弦数有力，严重的热扰心神会出现躁狂等症状。
三、血热的原因
之所以出现血热证，首先与体质、遗传有关，身体强健、阳热旺盛的人容易出现血热；其次，与饮食起居有关，如长期在高温环境下工作。
或是在炎热的季节曝晒过度，或是出汗过多，又没有补充水分，久渴失水，或是偏嗜辛辣刺激、油炸燥热、助长阳气的食物等，都会引起血热；最后，情绪激动或抑郁等精神状态，都可化火，引起血热。
四、血热调理
1
不宜剧烈运动
运动方面，血热的人不适宜做剧烈运动，应做温和运动，例如瑜伽，静态运动有利于调节体内血运，抚平情绪波动。
2
应少晒太阳
血热者不宜做日光浴，平时太阳也要适当少晒，因为这些人本来就阳气盛，如果在阳光下暴晒，吸收阳气，等于火上浇油。少晒太阳是不错的凉血方法呦！
3
中药治疗
血热严重的人，可服用中药调理，或平时多喝点菊花水。必要时，可用生地10克、丹皮6克、槐花6克、菊花6克煎水喝，或在医生的指导下，根据具体表现选择牛黄解毒片等药物治疗。
4
喝茶可以清血热
菊花茶的药效性甘、微寒，具有散风热、平肝明目之功效，有解热作用，还有独特的美容奇效，长期饮用对女性面部美容有很好的疗效。冰镇并加有冰糖或蜂蜜的菊花茶，具有清凉、降火气、润喉等功效，十分受人欢迎。
苦丁茶的药用效果明显，中医认为，它具有散风热、清头目、除烦渴的作用，成品茶清香有苦味、而后甘凉，具有清热消暑、明目益智、生津止渴、利尿强心、润喉止咳、降压减肥、抑癌防癌、抗衰老、活血脉等多种功效。
五、清血热的食物有这些
1
龟苓膏
这是一款清热凉血的效果非常好的药膳。其性温和，不凉不燥，具有清热祛湿的功效，所以在民间也广泛的流传这种药膳美食。
因为龟苓膏的本身具有清热解毒和滋阴养颜的功效，所以人们针对于龟苓膏还做出来很多不错的美食来。
2
雪梨
据《本草纲目》记载，“梨者，利也，其性下行流利。”它药用能治风热、润肺、凉心、消痰、降火、解毒。
梨又有降低血压和养阴清热的效果，所以高血压、肝炎、肝硬化病人常吃梨有好处。味甘性寒，具生津润燥、清热化痰、养血生肌之功效。
3
香蕉
败火以食香蕉为最好，中医认为香蕉性味甘寒微涩、无毒，具有清热止渴、清胃凉血、润肠通便、降压利尿等作用。
对于口渴、便秘等阴虚肠燥或血热气滞者尤佳。若脾胃素虚、阳气不足的人食香蕉就会适得其反，反会使虚火更旺。
梦参法师：《地藏经》告诉我们修行法门很简单
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
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