夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源，与天地而并生，为神明之主宰。或日真君，以其帅长于一体也。或日真常，以其越古今而不坏也。或日真如，以其寂然而不动也。用之则弥满六虚，废之则莫知其所。其大无外，则宇宙在其问，而与太虚同体矣。其小无内，则入秋毫之末，而不可以象求矣。此所谓我之本心，而空劫以前本来之自己也。然则果何物哉？杳兮冥，恍兮惚，不可以智知，不可以识识，强名日道，强名曰神，强名日心，如此而已。由是观之，岂不大乎，岂不贵乎。然而轮迥于三界，出入于生死，而不能自已者，何也？盖一念萌动于内，六识流转于外，不超乎善而超乎恶，故有天堂地狱因果之报，六道输回无有出期。可不痛哉，可不悲哉。若夫达人则不然也。故斋戒以神明其德，一真澄湛，万祸消灭。老子日：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静日复命，复命日常，知常日明，不知常妄作，凶。所谓常者，越古今而不坏者是也。所谓妄者，一念才起者是也。庄子日：既以为物矣，欲复归根，不亦难乎。在易也，其为大人乎。自玆以往，慎言语，节饮食，除垢止念，静心守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘。瞥起是病，不续是药。不怕念起，惟恐觉迟。譬如有发，朝朝思理。有身有心，胡不如是，行住坐外，勿使须臾离也。无何有之乡，华胥氏之国，吾其游焉。 https://t.cn/z8bCHaZ

精骑集序 秦观

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二．每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：”我精骑三千，足敌君羸卒数万．”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

史记（三），毕。

孟尝君结尾。

自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯驩迎之。未到，孟尝君太息叹曰：文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目而复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：先生为客谢乎？冯驩曰：非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？孟尝君曰：愚不知所谓也。曰：生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。。。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。孟尝君再拜曰：敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教言。