在这时间的洪流中

我们的爱互为因果，穿越层层时空构成了缘分，它告诉我密不可分的同样会散作烟消，我认为没往来的会再次聚首，我们在这万千可能性中侥幸生存着，人和人的感情不管多努力在维持，回头看都像侥幸。

不奢求站到任何人的最佳位置，不再把爱和人绑的那么死。心无所愿，自然无苦，不求不会失，安静的站在这里，自觉可承受一切改变，彻底的活在缘分之中，而不受困于关系。

这种上不着天，下不着地，有时觉得什么都能捉住，一转眼，一切又如梦幻泡影，心在这种变化中起伏，带来快乐和哀愁。

一切的不确定性，美和愁的滋味，都由此而来，欣喜无法如狂，忧伤无从裂肺，也正是因为不确定。

若有所求，快乐即成悲苦，若苦中得到确定偏爱的拥抱，又带来满足。就像烟圈，一圈圈吐，一圈圈散，你以为永远有的吐，实际上烟烧完了就没了。

今天的你一定也很开心吧。天天靠去猜去幻想你的生活，我好累啊，想睡觉了。

示在家二众(一) : 人生母子、夫妻、一家眷属，俱是宿世虚缘。暂时会聚，终必别离，不足悲苦。可悲可苦者，乃是空过一生，不念佛耳。今但万缘放下，回光返照念佛，即是一生要紧大事，更无多语。——莲池大师《云栖净土汇语》
示在家二众(二) : 此外只管纯一念佛。其念佛，要字字心上照过，历历分明，时刻切心，不容些须妄想杂念。早晚礼佛时，恳苦发愿求生净土。如此捱到临命终时，自然正念现前，往生阿弥陀佛极乐净土，莲华化生，永离诸苦。——莲池大师《云栖净土汇语》
《佛说无量寿经》云：人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】普劝同生知识等，同行相亲莫相离。父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了。庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。——善导大师《般舟赞》

莲池大师：如此捱到临命终时，自然正念现前！

文：莲池大师
人生母子、夫妻、一家眷属，俱是宿世虚缘。暂时会聚，终必别离，不足悲苦。可悲可苦者，乃是空过一生，不念佛耳。
今但万缘放下，回光返照念佛，即是一生要紧大事，更无多语。
此外只管纯一念佛。其念佛，要字字心上照过，历历分明，时刻切心，不容些须妄想杂念。
早晚礼佛时，恳苦发愿求生净土。如此捱到临命终时，自然正念现前，往生阿弥陀佛极乐净土，莲华化生，永离诸苦。
无常迅速，虽老少无别。然年少人犹处未定之天，妄冀长寿；若老年人，则定然光景无多矣！
须把身世事处分了当，从他无常朝到暮到，撒手便行，无所系累。此晚境大要紧处，不可忽！不可忽！
有自负参禅者，辄云达摩不立文字，见性则休。有自负念佛者，辄云止贵直下有人，何必经典。
此二辈人有真得而作是语者，且不必论。亦有实无所得而漫言之者，大都不通教理而护惜其短者也。
予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看教。何以故？念佛之说，何自来乎？非金口所宣，明载简册，今日众生，何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也？
其参禅者，藉口教外别传，不知离教而参，是邪因也；离教而悟，是邪解也。
饶汝参而得悟，必须以教印证。不与教合，悉邪也。是故学儒者，必以六经四子为权衡；学佛者，必以三藏十二部为模楷。