正一派道士授箓是什么意思？

据五十四代天师张继宗《崆峒问答》，授箓的三十三阶分别是都功、盟威、五雷、大洞、中盟、三洞、预修、亡、诞生、伏魔、文昌、祈嗣、保童、血湖、三宫、北斗、真武、玄坛、赵侯、玄女、华盖、咒诅、九牛、二十八宿、紫微、自然、神霄诸箓。
目前授箓依据五十三代天师张洪任所传的《天坛玉格》为依据进行的。箓生初受《太上三五都功经箓》（六、七品），升授《太上正一盟威经箓》（四、五品），加授《上清五雷经箓》（从三品），加升《上清三洞五雷经箓》（正三品），《上清大洞经箓》（正二品），《三清三洞经箓》（正一品）。

授箓的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，生发道业，由凡入圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”目前，可进行授箓活动的只有江西龙虎山的嗣汉天师府。2015年12月28日，中国道教协会九届二次会长会议通过举手表决同意了江苏茅山授箓活动。

想成为一名道士，该有哪些程序？
一、想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步，皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！
有很多人问皈依是什么意思。皈依就是皈从依靠，道教讲究：第一：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，才能不落邪见。

正一派在皈依之后，想要更进一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。

传度之后，如果想进一步升为道教法师，就要授箓。道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授过箓。《三洞修道仪》说：“受正一法箓，方可为人章醮。”因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。

而在皈依道教之后，想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。

二、“冠巾”是全真出家道人正式成为道人的仪式。按照传统，这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”。冠巾又称“小受戒”，由此可见“冠巾”一事对于一名全真道士的重大意义。

全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的。全真派认为，受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》《五戒》《十戒》《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。金元全真教出现以后，长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），全真龙门派第七代律师王常月方丈又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》《中极戒》《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。

传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”

三、《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒、戒行精严、德高望重的方丈荣任此职。

律师之下，还设有：
证盟师：专门为戒子解说经义，回答戒子疑问的大师；
临戒师：专门负责监督戒坛威仪，禁止戒子违犯戒规的大师；
保举师：专门负责保戒、保香的大师，该师一般由开坛传戒丛林的监院担任；

纠仪师：专门负责纠正戒子仪规的大师；

提科师：专门负责诵经拜忏及经堂事务的大师；

登箓师：专门负责为戒子取道号，填写《登真箓》的大师；

引请师：专门负责主持大型道场，担任高功的大师；

收察师：专门负责察看戒子言行的执事；

道值师：每日领取方丈示“道值签”，巡视各寮，查处犯规戒子的执事，一般由海巡、巡寮、巡照等轮流担任等。

只有完成了从冠巾到受戒的整个过程，才能算是一名严格意义上的全真道士。 https://t.cn/z8bCHaZ

☯︎……【三十六天罡阵·阵法➕布阵 】
☯️作为正一派嫡传弟子，又带着与生俱来的使命，拥有神通的师父自然有完整的和合科仪传承法门，（有些法门现在都失传了）自身修行多年，法力功德也是足够，这才是科仪最大的成功保障。
正统道教中能行使正统科仪者已寥寥无几，几近失传，望珍惜❤️
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