#佩帕[超话]# 很久没有码字了，文笔真的垃圾了好多，介意勿入啊呜呜呜
cp：凹凸世界佩利X帕洛斯
也许可能是个刀？
梗自图源
图墨川
佩利
总/
我曾经得到过的。
在旁人看来，我一直在失去，失去亲人，失去师父，最后，我失去他。
明明我得到了，得到了爱，但是就好像创世神嫉妒我一般，总是从我身上掠夺我拥有的一切。也或许是我太过软弱无力，守护不好我爱的一切。
我得到了亲人，我亲手将他杀死，我得到了爱人，我却不能代替他去死。
1
师父，我去羚角海盗团了，那里可能是适合我的容身之所，只用打架，不需要动脑子去想怎么活下去，我决定去。
师父，我被关起来了，但是我遇到了一个人，他对我很好，他给我吃好吃的肉，但是他说让我帮他，他很好！他给我好吃的！他很好！对了，他叫帕洛斯！
师父，我被帕洛斯放出来了！他真的是一个很好的人！我们重新组建了海盗团！只有四个人，有我，帕洛斯，卡米尔和雷狮，终于，我开始和以前一样，可以到处去，可以找人打架，还有好吃的肉！师父，对不起……
师父，帕洛斯，他真的很好！他天天和我一起玩！对我很好！你大可以放心！他不会骗我的！
2
帕洛斯今天耍我玩！不想理他了！真是可恶！可是可是，他给我吃了好吃的……算了！本大爷我大人有大量！原谅他了！
……
怎么地塌了！卡米尔呢？没打完就跑了，不会是害怕本大爷跑了吧！帕洛斯？他要带我去哪？
帕洛斯变了，他变黑了，头发长长了，他打架也变厉害了，他好酷！听说能和雷狮老大打平手了！
帕洛斯怎么了？！他看起来好难受的躺在地上！我该怎么办！
帕洛斯接受了银爵给的那个黑乎乎东西，虽然变厉害了，但是帕洛斯看起来好难受！我要救他！
帕洛斯要回到雷狮海盗团，他要打银爵，我要帮助他！要让他看看本大爷有多厉害！
帕洛斯说，要和我离开凹凸大赛，虽然我还没打够呢……好啦好啦！烦死了！那本大爷就和他离开吧！
3
师父，我错了，帕洛斯他骗了我，他让我离远点，明明说好我去打银爵的，我不想动脑，我可以动手啊，帕洛斯，我来动手啊！你告诉我怎么做就好了啊！你回来好不好，求你了帕洛斯！不是说好一起离开凹凸大赛的吗？！你又骗我！！！出来！帕洛斯！
师父，我好想帕洛斯……
师父，你见到帕洛斯了吗？他还好吗？
师父，我好想你和帕洛斯，世界上没人对我这么好了……
帕洛斯
总
我不后悔
在旁人看来，我有归属的地方，我大赛排名第六，我就这样死了，很不值。但是我不后悔。
但是我对不起佩利，很抱歉，我在最后关头又骗了你一次，我知道这次道路凶多吉少，我希望你活下去。我知道你想救我，可是，我活不了多久了。你这只傻狗怎么想的我心知肚明，但是，佩利，美好大结局在骗徒身上是不会存在的，人人都讨厌骗子，只有你，真的很傻，别人都讨厌我骗我，你却那么爱我，维护我，觉得我是你最好最亲近的人，谢谢你，让我觉得我的死不是那么的不堪与不值得，要是可以，我真的很想离开凹凸大赛，去看看外面许久不见的风景，骗也好，抢也罢，甚至经营一家我们的店去赚钱都可以……哈哈，我在说什么呢，哪有人会想你这样傻乎乎的被我骗。佩利，好好活下去，不必为我的死太过伤心，带着我，让我去看看你想要的生活吧。谢谢你，在我最痛苦的时候陪着我。
帕洛斯一直都属于黑暗，从小就和骗子为伴，可以说，从小就是个小骗徒了，虽然是被逼无奈。但是，他也有属于他的救赎，他遇见佩利后，是真的对佩利很好了，虽然一开始，他是出于利益去接近佩利，但是后面被佩利感染了，“不能和狗玩太久，都变得不像我自己了”，明明利益与自身为先的他，却萌生了想和佩利离开凹凸大赛的想法，他只有想过和佩利离开凹凸大赛，他说的是“我们”，他没有想过其他人，他只相信佩利，只认为佩利是他最亲近的人，离开了凹凸大赛后他们想去干什么我们无从得知，但是他想好好生活了，想远离欺诈和争抢了，佩利有在拉他远离黑暗，但是帕洛斯还是会被黑暗吞噬，是他无法改变的结局。
佩利其实真的是一只大狗狗，对于对自己好的人他会无条件的信赖他，对他好的人他会记住然后对那个人更好。师父收留了他，让他感受到了爱，来自亲人的爱，在厄流区没有享受到的一切师父都给了他，所以在海盗团的时候会在心里和师父说话，佩利不喜欢动脑子，他会和师父说一切，会说他喜欢的开心的人和事，他很单纯，单纯到给他喜欢吃的肉就可以得到他的喜欢，单纯到每次被帕洛斯骗和利用还说帕洛斯不会骗他的，这种单纯，救赎了帕洛斯。他分不清亲情和爱情，但是对他来说，他爱他们就够了，他的爱，从来没有消散过。
cp：凹凸世界佩利X帕洛斯
也许可能是个刀？
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佩利
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在旁人看来，我一直在失去，失去亲人，失去师父，最后，我失去他。
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我得到了亲人，我亲手将他杀死，我得到了爱人，我却不能代替他去死。
1
师父，我去羚角海盗团了，那里可能是适合我的容身之所，只用打架，不需要动脑子去想怎么活下去，我决定去。
师父，我被关起来了，但是我遇到了一个人，他对我很好，他给我吃好吃的肉，但是他说让我帮他，他很好！他给我好吃的！他很好！对了，他叫帕洛斯！
师父，我被帕洛斯放出来了！他真的是一个很好的人！我们重新组建了海盗团！只有四个人，有我，帕洛斯，卡米尔和雷狮，终于，我开始和以前一样，可以到处去，可以找人打架，还有好吃的肉！师父，对不起……
师父，帕洛斯，他真的很好！他天天和我一起玩！对我很好！你大可以放心！他不会骗我的！
2
帕洛斯今天耍我玩！不想理他了！真是可恶！可是可是，他给我吃了好吃的……算了！本大爷我大人有大量！原谅他了！
……
怎么地塌了！卡米尔呢？没打完就跑了，不会是害怕本大爷跑了吧！帕洛斯？他要带我去哪？
帕洛斯变了，他变黑了，头发长长了，他打架也变厉害了，他好酷！听说能和雷狮老大打平手了！
帕洛斯怎么了？！他看起来好难受的躺在地上！我该怎么办！
帕洛斯接受了银爵给的那个黑乎乎东西，虽然变厉害了，但是帕洛斯看起来好难受！我要救他！
帕洛斯要回到雷狮海盗团，他要打银爵，我要帮助他！要让他看看本大爷有多厉害！
帕洛斯说，要和我离开凹凸大赛，虽然我还没打够呢……好啦好啦！烦死了！那本大爷就和他离开吧！
3
师父，我错了，帕洛斯他骗了我，他让我离远点，明明说好我去打银爵的，我不想动脑，我可以动手啊，帕洛斯，我来动手啊！你告诉我怎么做就好了啊！你回来好不好，求你了帕洛斯！不是说好一起离开凹凸大赛的吗？！你又骗我！！！出来！帕洛斯！
师父，我好想帕洛斯……
师父，你见到帕洛斯了吗？他还好吗？
师父，我好想你和帕洛斯，世界上没人对我这么好了……
帕洛斯
总
我不后悔
在旁人看来，我有归属的地方，我大赛排名第六，我就这样死了，很不值。但是我不后悔。
但是我对不起佩利，很抱歉，我在最后关头又骗了你一次，我知道这次道路凶多吉少，我希望你活下去。我知道你想救我，可是，我活不了多久了。你这只傻狗怎么想的我心知肚明，但是，佩利，美好大结局在骗徒身上是不会存在的，人人都讨厌骗子，只有你，真的很傻，别人都讨厌我骗我，你却那么爱我，维护我，觉得我是你最好最亲近的人，谢谢你，让我觉得我的死不是那么的不堪与不值得，要是可以，我真的很想离开凹凸大赛，去看看外面许久不见的风景，骗也好，抢也罢，甚至经营一家我们的店去赚钱都可以……哈哈，我在说什么呢，哪有人会想你这样傻乎乎的被我骗。佩利，好好活下去，不必为我的死太过伤心，带着我，让我去看看你想要的生活吧。谢谢你，在我最痛苦的时候陪着我。
帕洛斯一直都属于黑暗，从小就和骗子为伴，可以说，从小就是个小骗徒了，虽然是被逼无奈。但是，他也有属于他的救赎，他遇见佩利后，是真的对佩利很好了，虽然一开始，他是出于利益去接近佩利，但是后面被佩利感染了，“不能和狗玩太久，都变得不像我自己了”，明明利益与自身为先的他，却萌生了想和佩利离开凹凸大赛的想法，他只有想过和佩利离开凹凸大赛，他说的是“我们”，他没有想过其他人，他只相信佩利，只认为佩利是他最亲近的人，离开了凹凸大赛后他们想去干什么我们无从得知，但是他想好好生活了，想远离欺诈和争抢了，佩利有在拉他远离黑暗，但是帕洛斯还是会被黑暗吞噬，是他无法改变的结局。
佩利其实真的是一只大狗狗，对于对自己好的人他会无条件的信赖他，对他好的人他会记住然后对那个人更好。师父收留了他，让他感受到了爱，来自亲人的爱，在厄流区没有享受到的一切师父都给了他，所以在海盗团的时候会在心里和师父说话，佩利不喜欢动脑子，他会和师父说一切，会说他喜欢的开心的人和事，他很单纯，单纯到给他喜欢吃的肉就可以得到他的喜欢，单纯到每次被帕洛斯骗和利用还说帕洛斯不会骗他的，这种单纯，救赎了帕洛斯。他分不清亲情和爱情，但是对他来说，他爱他们就够了，他的爱，从来没有消散过。
老子章三十八章上德不德
自三十八章開始，是《老子》下篇，又名“下經”，整個連起來，上經講“道”，勉強給它一個範圍，是講“道之體”，講“道”的根本。下經講“德”，“德”是講用，在古代文學上解釋“德”為“得”，好像一個東西得到手裡，所以是“德者得也”。現代的名詞是說其成果、效用。
下經開始講“德”，就是講“道”的用，以及它的現象。下面很多的話，看起來是一樣，仔細研究起來，有很大的差別。因為上經講“體”，下經講“用”。舊的觀念說，上經講“道”，下經講“德”。所以，同樣的字句，從“道”的角度看，與“德”的角度看是不同的。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上礼為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後礼。夫礼者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
上德下德 上仁上義上礼
“上德不德，是以有德”，真正上品的道德，以現在觀念而言，就是說一個真正有道德的人，一個大善人，並不以為善是了不起的好事，他做善事，只是他的普通行為，表面看不出是在做善事。如果讓人看得出他是“善人”，是在做道德的事，這已經差太遠了。
上古的文化，對於道德的行為，始終注重四個字，就是“陰功積德”。主張做好事要“陰”的一面，不是“陽”的一面，要使人看不見；為別人做了好事，別人並不知道，幫助了別人，受幫助的人也不知道。這就是陰德，這也就是“上德不德，是以有德”。
“下德不失德，是以無德”，以老子的觀念來看，所謂 “下德”，是不上品的道德。“不失德”就是已經被人看出來 的德行，那是著了相，所以是“下德”。依佛家來講，“著 相”就不高明了，《金剛經》也是叫我們不著相。
“上德無為而無以為”，這句話是解釋上品的道德行為，是說做了善事，看不出來他在做善事。“上德無為”是說上 德的作用，是合於形而上的道體；“而無以為”是說他在作 用的時候，是自然的，不會給人看出來，沒有一個目標，也是很輕松地把一件事做了。
“下德為之而有以為”，等而下的“下德”，就差一點了，是有所作而有所為的，看起來孜孜為善，人人知道他是好人，又做好事。這是劃分“上德”與“下德”的原則標準。
下面解釋“德”字的無為，繼續說到“仁”。“上仁為之而無以為”，這個“仁”字的說法，與“德”字一樣，如果重複起來，亦有四句，這就不重複了。“仁”字之後就是“義”，“上義為之，而有以為”，解釋這句話，與前面相同：上品的仁義，是看不出仁義，看得出來所做是仁義的事，已經差得多了，所以那是假貨，伪造的假藥。
“上礼為之，而莫之應，則攘臂而扔之。”“仁”、“義”過了就是“礼”，真正的“礼”並不是代表礼貌，礼貌是中國文化“礼”的一種，“礼”字是我們國家民族文化的根本之一。中華民族被稱為“礼義之邦”，並不是說中國人看到人就作揖叩頭才叫作礼，那只是礼仪、礼貌。真正的“礼”是高度的文化，以現在的觀念而言，文化包括一切精神文明、物質文明、歷史文化，乃至個人做人做事的原則規律等等，所謂政治、軍事、教育、經濟、社會等等一切都包括在內，這都是“礼”。
老子說，“上礼為之”，真正的“大礼”，所注重的文化究竟是什麼？那是形而上的基礎，那個最高處“而莫之應”，那是看不出形態的。所以，我們中國自己認為文化衰微的時候，會給自己粉飾門面，去把老子這句話解釋成我們的文化沒有衰微，“莫之應”，只是你們看不出來而已！
其實，真正的“礼”，看不出“礼”的作用，普通的人更是不懂，所以“攘臂而扔之”，膀子一舉就把它丟掉了。大礼看起來好像是礼一樣，其實真正的礼貌，在鄉下偏僻的地方可以看到，人們表示歡迎的方法，不懂得叩頭作揖，更不懂得握手鞠躬，只要一看到人就叫：“哦！客人來了！”這就是礼。可是我們都市中講究礼貌的人，看到這種礼“攘臂而扔之”，揮手丟之，認為鄉下人沒有受過教育，不懂礼貌。其實，那才是對的，那是至誠自然的礼。甚至他只說一聲：“嘿！你來了！”真不曉得有多麼親切！那是真正的礼。只不過我們在都市社會搞慣了，看到這個情境“攘臂而扔之”，覺得自己倒霉，碰到這個沒有教養的人。這都是因為我們不真正懂得礼的原故。
這一篇文字雖然很淺，意義卻頗深，因為老子講到了道、德、仁、義、礼等五個階段。上經已經講過了“道”，這裡不再講了。這一篇他究竟說些什麼呢？這與《易經》的《係傳》一樣，就是一篇人類文化進化史的描述，也可以說是對人類文化進化史的感叹。嚴格地說，他是感叹人類文化的退步。站在東方道德文化的立場來看，乃至以西方宗教文化的道德角度來看，人類沒有進步，只有退步；也就是，物質文明是越來越進步，精神道德的文明越來越退步，越衰弱。假使我們不仔細留意去讀，會覺得老子這些文章沒有什麼道理，何必啰唆！實際上，這裡《老子》所說的，等於《礼運·大同篇》孔子感叹人類文明的退化一樣。
德仁義礼失後該若何
“故失道而後德”，上古的人個個有道，只要講到道，大家都是有道之士。時代嚮前，“道”漸行消失，才產生了“德”，用“德”作為行為的標準。“失德而後仁”，時代更嚮前走，到孔子的階段，拼命提倡“仁”。到了孟子戰國時代，“仁”又靠不住了，又提倡“義”。每個時代產生的思想主張，所表達、號召的都不同，所以說，“失仁而後義，失義而後礼”。到了“礼”這個階段，包括有了法制，“礼”與“法”是連在一起的，因為社會人心壞了，所以在文化教養方面，希望個個有“礼”。
“礼”是屬於教化方面的，教育亦難成功，人長大後進入社會，競爭使彼此相互傷害。所以，只好構成法律，就是“礼”而後有“法”，“法”沒有效用之後而有“刑”，不守法的人，只好把他抓來用刑了。若連刑都不起警嚇作用時，那就無法講了。所以說，老子這裡是一種感叹。
“夫礼者，忠信之薄而亂之首”，在老子的時代，社會已經退步到提倡“礼”的階段。我們要如何讀老子的書呢？我們看人類社會，整個世界科學文明的發展，在工商業發達的國家，教育跟著也普及了。照說，教育越普及，人應該越好啊！可是，事實上天下思想反而越亂，社會的犯罪行為越多。反轉來看鄉野的地方，鄉野之人沒有受過教育，他卻不敢犯罪，行為比較朴實。所以說，人類缺乏忠信才需要“礼”，“夫礼者，忠信之薄而亂之首”就是這個道理。
我們一生從事教育的，深深感覺到所謂教育，不知究竟是過還是功，教育的確是一個值得探討的問題。人讀書是為了多得知識，不過，是有知識好呢？還是沒有知識好？在我個人來說，現在深深感到，當年如果不讀書，現在不曉得多舒服！很後悔自己年少的時候，為什麼要讀書，為什麼不去學耕田？春天種田多舒服啊！知識越多痛苦越深，學問越渊博煩恼越大。所以很多人對道德學問的觀念極為擔忧，不但忧國忧民，學了佛的人，還要擔忧眾生。你說，這個知識對我們有好處嗎？
“前識者，道之華而愚之始”，“前識”就是預知，等於西方宗教說的“先知”，東方稱之謂“神通”，也就是未卜先知。一個人坐在那裡打坐，希望能曉得明天的事，曉得前世的事，可是老子說：“前識者，道之華而愚之始”，有了神通的人，最後家也丟了，都變成了精神病。不要以為有神通就有好處，其實有了神通，智慧越大，痛苦越大；沒有智慧的人，還只是擔忧明天怎麼吃飯；有了智慧的人，要擔忧未來的世界怎麼變，又要忧愁社會怎麼變，也就是擔心這芸芸眾生要怎麼變。自己肚子都度不了，還要度眾生，這就是“前識者，道之華而愚之始”。
從老子這個論點看來，他好像是一個笨人，而且越來越笨。但是，不必驟下斷語，再看他下面的說法。
“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。”老子說真正的大丈夫，走實在的路子，只有修道。道是什麼？無為。依照佛家來講，就是“萬缘放下”，大丈夫不走微末的路子，要走實在的路子。“道”就是把所有的知識，一切統統丟開了，聪明智慧都丟掉，回歸到朴實無華。“去彼取此”，去掉那些外表的華丽知識，找回自己生命本來的朴實。老子的榜樣是什麼呢？就是“專氣致柔能嬰兒乎”！回歸到在媽媽懷抱時期那個狀態，什麼都不知道。你罵他時是笑笑，那多好啊！罵與贊揚都差不多，沒有分別。牛奶與剩菜混在一起，他也不分別，那都是“朴”，回到那個朴實的身心。
自三十八章開始，是《老子》下篇，又名“下經”，整個連起來，上經講“道”，勉強給它一個範圍，是講“道之體”，講“道”的根本。下經講“德”，“德”是講用，在古代文學上解釋“德”為“得”，好像一個東西得到手裡，所以是“德者得也”。現代的名詞是說其成果、效用。
下經開始講“德”，就是講“道”的用，以及它的現象。下面很多的話，看起來是一樣，仔細研究起來，有很大的差別。因為上經講“體”，下經講“用”。舊的觀念說，上經講“道”，下經講“德”。所以，同樣的字句，從“道”的角度看，與“德”的角度看是不同的。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上礼為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後礼。夫礼者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
上德下德 上仁上義上礼
“上德不德，是以有德”，真正上品的道德，以現在觀念而言，就是說一個真正有道德的人，一個大善人，並不以為善是了不起的好事，他做善事，只是他的普通行為，表面看不出是在做善事。如果讓人看得出他是“善人”，是在做道德的事，這已經差太遠了。
上古的文化，對於道德的行為，始終注重四個字，就是“陰功積德”。主張做好事要“陰”的一面，不是“陽”的一面，要使人看不見；為別人做了好事，別人並不知道，幫助了別人，受幫助的人也不知道。這就是陰德，這也就是“上德不德，是以有德”。
“下德不失德，是以無德”，以老子的觀念來看，所謂 “下德”，是不上品的道德。“不失德”就是已經被人看出來 的德行，那是著了相，所以是“下德”。依佛家來講，“著 相”就不高明了，《金剛經》也是叫我們不著相。
“上德無為而無以為”，這句話是解釋上品的道德行為，是說做了善事，看不出來他在做善事。“上德無為”是說上 德的作用，是合於形而上的道體；“而無以為”是說他在作 用的時候，是自然的，不會給人看出來，沒有一個目標，也是很輕松地把一件事做了。
“下德為之而有以為”，等而下的“下德”，就差一點了，是有所作而有所為的，看起來孜孜為善，人人知道他是好人，又做好事。這是劃分“上德”與“下德”的原則標準。
下面解釋“德”字的無為，繼續說到“仁”。“上仁為之而無以為”，這個“仁”字的說法，與“德”字一樣，如果重複起來，亦有四句，這就不重複了。“仁”字之後就是“義”，“上義為之，而有以為”，解釋這句話，與前面相同：上品的仁義，是看不出仁義，看得出來所做是仁義的事，已經差得多了，所以那是假貨，伪造的假藥。
“上礼為之，而莫之應，則攘臂而扔之。”“仁”、“義”過了就是“礼”，真正的“礼”並不是代表礼貌，礼貌是中國文化“礼”的一種，“礼”字是我們國家民族文化的根本之一。中華民族被稱為“礼義之邦”，並不是說中國人看到人就作揖叩頭才叫作礼，那只是礼仪、礼貌。真正的“礼”是高度的文化，以現在的觀念而言，文化包括一切精神文明、物質文明、歷史文化，乃至個人做人做事的原則規律等等，所謂政治、軍事、教育、經濟、社會等等一切都包括在內，這都是“礼”。
老子說，“上礼為之”，真正的“大礼”，所注重的文化究竟是什麼？那是形而上的基礎，那個最高處“而莫之應”，那是看不出形態的。所以，我們中國自己認為文化衰微的時候，會給自己粉飾門面，去把老子這句話解釋成我們的文化沒有衰微，“莫之應”，只是你們看不出來而已！
其實，真正的“礼”，看不出“礼”的作用，普通的人更是不懂，所以“攘臂而扔之”，膀子一舉就把它丟掉了。大礼看起來好像是礼一樣，其實真正的礼貌，在鄉下偏僻的地方可以看到，人們表示歡迎的方法，不懂得叩頭作揖，更不懂得握手鞠躬，只要一看到人就叫：“哦！客人來了！”這就是礼。可是我們都市中講究礼貌的人，看到這種礼“攘臂而扔之”，揮手丟之，認為鄉下人沒有受過教育，不懂礼貌。其實，那才是對的，那是至誠自然的礼。甚至他只說一聲：“嘿！你來了！”真不曉得有多麼親切！那是真正的礼。只不過我們在都市社會搞慣了，看到這個情境“攘臂而扔之”，覺得自己倒霉，碰到這個沒有教養的人。這都是因為我們不真正懂得礼的原故。
這一篇文字雖然很淺，意義卻頗深，因為老子講到了道、德、仁、義、礼等五個階段。上經已經講過了“道”，這裡不再講了。這一篇他究竟說些什麼呢？這與《易經》的《係傳》一樣，就是一篇人類文化進化史的描述，也可以說是對人類文化進化史的感叹。嚴格地說，他是感叹人類文化的退步。站在東方道德文化的立場來看，乃至以西方宗教文化的道德角度來看，人類沒有進步，只有退步；也就是，物質文明是越來越進步，精神道德的文明越來越退步，越衰弱。假使我們不仔細留意去讀，會覺得老子這些文章沒有什麼道理，何必啰唆！實際上，這裡《老子》所說的，等於《礼運·大同篇》孔子感叹人類文明的退化一樣。
德仁義礼失後該若何
“故失道而後德”，上古的人個個有道，只要講到道，大家都是有道之士。時代嚮前，“道”漸行消失，才產生了“德”，用“德”作為行為的標準。“失德而後仁”，時代更嚮前走，到孔子的階段，拼命提倡“仁”。到了孟子戰國時代，“仁”又靠不住了，又提倡“義”。每個時代產生的思想主張，所表達、號召的都不同，所以說，“失仁而後義，失義而後礼”。到了“礼”這個階段，包括有了法制，“礼”與“法”是連在一起的，因為社會人心壞了，所以在文化教養方面，希望個個有“礼”。
“礼”是屬於教化方面的，教育亦難成功，人長大後進入社會，競爭使彼此相互傷害。所以，只好構成法律，就是“礼”而後有“法”，“法”沒有效用之後而有“刑”，不守法的人，只好把他抓來用刑了。若連刑都不起警嚇作用時，那就無法講了。所以說，老子這裡是一種感叹。
“夫礼者，忠信之薄而亂之首”，在老子的時代，社會已經退步到提倡“礼”的階段。我們要如何讀老子的書呢？我們看人類社會，整個世界科學文明的發展，在工商業發達的國家，教育跟著也普及了。照說，教育越普及，人應該越好啊！可是，事實上天下思想反而越亂，社會的犯罪行為越多。反轉來看鄉野的地方，鄉野之人沒有受過教育，他卻不敢犯罪，行為比較朴實。所以說，人類缺乏忠信才需要“礼”，“夫礼者，忠信之薄而亂之首”就是這個道理。
我們一生從事教育的，深深感覺到所謂教育，不知究竟是過還是功，教育的確是一個值得探討的問題。人讀書是為了多得知識，不過，是有知識好呢？還是沒有知識好？在我個人來說，現在深深感到，當年如果不讀書，現在不曉得多舒服！很後悔自己年少的時候，為什麼要讀書，為什麼不去學耕田？春天種田多舒服啊！知識越多痛苦越深，學問越渊博煩恼越大。所以很多人對道德學問的觀念極為擔忧，不但忧國忧民，學了佛的人，還要擔忧眾生。你說，這個知識對我們有好處嗎？
“前識者，道之華而愚之始”，“前識”就是預知，等於西方宗教說的“先知”，東方稱之謂“神通”，也就是未卜先知。一個人坐在那裡打坐，希望能曉得明天的事，曉得前世的事，可是老子說：“前識者，道之華而愚之始”，有了神通的人，最後家也丟了，都變成了精神病。不要以為有神通就有好處，其實有了神通，智慧越大，痛苦越大；沒有智慧的人，還只是擔忧明天怎麼吃飯；有了智慧的人，要擔忧未來的世界怎麼變，又要忧愁社會怎麼變，也就是擔心這芸芸眾生要怎麼變。自己肚子都度不了，還要度眾生，這就是“前識者，道之華而愚之始”。
從老子這個論點看來，他好像是一個笨人，而且越來越笨。但是，不必驟下斷語，再看他下面的說法。
“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。”老子說真正的大丈夫，走實在的路子，只有修道。道是什麼？無為。依照佛家來講，就是“萬缘放下”，大丈夫不走微末的路子，要走實在的路子。“道”就是把所有的知識，一切統統丟開了，聪明智慧都丟掉，回歸到朴實無華。“去彼取此”，去掉那些外表的華丽知識，找回自己生命本來的朴實。老子的榜樣是什麼呢？就是“專氣致柔能嬰兒乎”！回歸到在媽媽懷抱時期那個狀態，什麼都不知道。你罵他時是笑笑，那多好啊！罵與贊揚都差不多，沒有分別。牛奶與剩菜混在一起，他也不分別，那都是“朴”，回到那個朴實的身心。
#荣叔请你喝鸡汤#
胜人者力，自胜者强。战胜别人的人只能说是有力量，而能够战胜自己的人才是真正强大。
人生之所以会感到痛苦，是因为心里装错了东西，心态安宁平和，痛苦自会远离。遇事不怒，对错不辩，输赢不争，才是为人处世的大智慧。
老子曰：善战者不怒，善柔者不辩，善胜者不争。不怒就是修养，不争就是慈悲，不辩就是智慧。往后余生，愿你我遇事不怒，对错不辩，输赢不争，内心安然，一生无恙。
#励志哲理人生[超话]#
胜人者力，自胜者强。战胜别人的人只能说是有力量，而能够战胜自己的人才是真正强大。
人生之所以会感到痛苦，是因为心里装错了东西，心态安宁平和，痛苦自会远离。遇事不怒，对错不辩，输赢不争，才是为人处世的大智慧。
老子曰：善战者不怒，善柔者不辩，善胜者不争。不怒就是修养，不争就是慈悲，不辩就是智慧。往后余生，愿你我遇事不怒，对错不辩，输赢不争，内心安然，一生无恙。
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