一切皆无生，妄见为真实，色相若有生，则应亦有灭。是故诸如来，毕竟无有生，彼亦非己生，亦无有散灭。由是观如来，以无见为见，如汝所见佛，不依止方所。一切诸凡夫，皆依于五蕴，应当于彼蕴，如佛而观察。诸佛及诸法，乃至于众生，以无相为相，无有依止者，若作是观察，速证于菩提。诸法皆非有，由妄分别生，因缘体性空，离作者性故。如是能了达，因缘作者空，彼则能了知，离染清净法，以清净法眼，得见诸如来。
——摘自《大宝积经》卷第第八十五
——摘自《大宝积经》卷第第八十五
如世诸陶师，埏埴坏成器，皆当归破坏，众生命如是。譬如依树枝，所有叶华果，皆归堕落法，人命亦如是。如草端垂露，日光之所照，须臾不暂停，人命亦如是。如河海聚沫，其性本虚弱，如是不坚身，虚浮亦如是。譬如天大雨，生起水浮泡，刹那速消灭，不坚身亦尔。不坚起坚想，于坚想不坚，邪分别所行，不能证坚实。于坚起坚智，不坚知不坚，正分别所行，能证于坚实。为修坚实想，微施于水器，故以不坚身，贸易彼坚实。
——摘自《大宝积经》 卷第四十二
——摘自《大宝积经》 卷第四十二
【可以不知富贵，但你必须得知灾难】
君子问命，可以不论富贵；但是，不得不问灾咎。
所谓“富贵险中求”。
一般说来，大富大贵之人，大多也会有大灾大难；
中富中贵之人，也常伴随着不大不小的祸事；
小富小贵之人，亦有小灾小难。
所谓“祸兮福之所伏，福兮祸之所依”就是这个意思。
追求大富大贵，实际上也难以避免大灾大难。[合十][合十][合十]
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