阎王的这三封信，你收到了吗？
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。
为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下*狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到*狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下*狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六*轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。
七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢？”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么*业都没有了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。
在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。 https://t.cn/R2WxXZe
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。
为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下*狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到*狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下*狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六*轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。
七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢？”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么*业都没有了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。
在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。 https://t.cn/R2WxXZe
人生箴言
立志须从千载想，闲谈莫过五分钟。
水中捞月白费力，竹篮打水一场空。
处世唯爱真菩美，施政最忌假大空。
一等二靠三落实，一想二干三成功。
东方不亮西方亮，一理能通百理通。
有钱四十称老翁，无钱七十逞英雄。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同，
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
板凳要坐十年冷，文章不可一句空。
身无彩风双飞翼，J心有灵犀一点通。
猪圈岂生千里马，花盆难养万年松。
为人莫学墙头草，要做石山一棵松。
时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙。
莫遭草庐无俊杰，须知山泽起英雄。
腰中有钱腰不软，手里无钱手难松。
无名春草年年绿，不信男儿世世穷。
涉浅水者得鱼虾，涉深水者擒蛟龙。
男人心软一世穷，女人心软裤带松。
娇生惯养误子女，文过饰非害无穷。
自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。
棋逢敌手难藏幸，将遇良才好用功。
千年事业方寸内，万里乾坤掌握中。
用心事自无难易，行道人当有始终。
无欲常教心似水，有言自觉气如虹。
年年岁花相似，岁岁年年人不同。
一回相见一回老，能得几时为弟兄。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
葵花向日是本性，爱国之心人所同。
人处九思当守紧，立身三省莫放松。
做事须用十分力，闲谈毋过五分钟。
看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
忠臣视死无难色，烈女临危有笑容。
马革裹尸英雄事，虽死犹生身后荣。
举世不知何足怪，力行无顾是豪雄。
忍难忍处方是忍，容可容人未是容。
待人要和中有介，处事要方中有圆，
立志须从千载想，闲谈莫过五分钟。
水中捞月白费力，竹篮打水一场空。
处世唯爱真菩美，施政最忌假大空。
一等二靠三落实，一想二干三成功。
东方不亮西方亮，一理能通百理通。
有钱四十称老翁，无钱七十逞英雄。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同，
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
板凳要坐十年冷，文章不可一句空。
身无彩风双飞翼，J心有灵犀一点通。
猪圈岂生千里马，花盆难养万年松。
为人莫学墙头草，要做石山一棵松。
时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙。
莫遭草庐无俊杰，须知山泽起英雄。
腰中有钱腰不软，手里无钱手难松。
无名春草年年绿，不信男儿世世穷。
涉浅水者得鱼虾，涉深水者擒蛟龙。
男人心软一世穷，女人心软裤带松。
娇生惯养误子女，文过饰非害无穷。
自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。
棋逢敌手难藏幸，将遇良才好用功。
千年事业方寸内，万里乾坤掌握中。
用心事自无难易，行道人当有始终。
无欲常教心似水，有言自觉气如虹。
年年岁花相似，岁岁年年人不同。
一回相见一回老，能得几时为弟兄。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
葵花向日是本性，爱国之心人所同。
人处九思当守紧，立身三省莫放松。
做事须用十分力，闲谈毋过五分钟。
看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
忠臣视死无难色，烈女临危有笑容。
马革裹尸英雄事，虽死犹生身后荣。
举世不知何足怪，力行无顾是豪雄。
忍难忍处方是忍，容可容人未是容。
待人要和中有介，处事要方中有圆，
万事万物逃不开“积渐”二字，初读《万历十五年》，替张居正和申时行感觉不值得。第二遍读的时候，已经读出萧瑟之感。网上很多人说申时行不如张居正，甚至说他是一个只会谄媚皇上的人。我觉得并非如此。内阁经过严嵩、高拱等人之后，国家已经是大厦将倾之势。而张居正想以一人之力，对抗历史的进程，令人敬佩。他主抓经济，并且雷厉风行，可以说是给大明这位病入膏肓的病人来了一剂猛药，可惜文官集团势力过大。申时行在接手之后，主张调阴阳，一边承受着皇帝“叛逆”的压力，一边承受着文官集团的弹劾。“治大国如烹小鲜”，这句话用在申时行身上再合适不过了，他小心翼翼的应对着前任留下来的树敌，又要考虑皇帝和文官集团的关系，“使贤者有所依归，而不肖者犹知忌惮”。别人只觉得他是没有决心改变现状，但是本来有机会可以开创“万历之治”的人，说出这句话，那么他是多无奈。我认为这二位是真正的读书人，他们都在用自己的方式去挽救这个国家。而海瑞，就是读书人的缩影，“个人行为的高洁，并不能改变这个国家什么。”首辅都不能，更何况一个小小的海瑞。
至于李贽，我现在大抵明白了哪句“和尚，痛否？”他后期依附于各大家族，至少不为温饱发愁。但是在这样一个思想压抑的环境下，他不知道该如何去做，他只能去批判，做不到树立新的思想体系。“七十老翁何所求！”我甚至觉得他最后都不知道自己是否真的死得其所。他是一个充满矛盾的人，心学理学佛学在他身上交杂，连历史学家只能参考他的一些作品将他定为泰山学派。
我告诫自己，读书可以读出书生气，但是不要惹上一身酸气。
至于李贽，我现在大抵明白了哪句“和尚，痛否？”他后期依附于各大家族，至少不为温饱发愁。但是在这样一个思想压抑的环境下，他不知道该如何去做，他只能去批判，做不到树立新的思想体系。“七十老翁何所求！”我甚至觉得他最后都不知道自己是否真的死得其所。他是一个充满矛盾的人，心学理学佛学在他身上交杂，连历史学家只能参考他的一些作品将他定为泰山学派。
我告诫自己，读书可以读出书生气，但是不要惹上一身酸气。
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