复利
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

敬请常念 南无阿弥陀佛

接手书，不胜感愧，光何人斯，何堪如是过誉耶。虽然，同病者相怜，固不得不各道衷曲○1 也。今之学圣贤者，但学其文言○2 而已，于圣贤之所以为圣贤处，盖忽略不究，此举世学人之病根，非尔我一二人之病根也。既有此根，决定不能素位○3 而行，决定随富贵贫贱威武之境，而为之淫与移屈○4 也。勿道今人，即宋儒之传圣人之心法者，于格物○5 二字，尚未认清，况后人乎。

——《印光法师文钞》166、复汤昌宏居士书 之一
注释：

1

【衷曲】心中委曲之事。亦指难以吐露的情怀。

2

【文言】1.华美之言。3.文章。

3

【素位】谓现在所处之地位。语出《礼记•中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。” 孔颖达 疏：“素，乡也。乡其所居之位而行其所行之事，不愿行在位外之事。”

4

《孟子•滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

5

【格物】1.推究事物之理（这是宋儒的解释）。《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。”2.犹正人。纠正人的行为。 https://t.cn/R2WxjvI

《修身齐家治国平天下_百度百科》《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家https://t.cn/A6iEItVD