南歌子词二首
温庭筠
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

早寒江上有怀
孟浩然
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。

不第后赋菊
黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

伯牙绝弦
佚名
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

行走最美。《列子 汤问》中记载：伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。后来子期死，伯牙谓世再无知音，这就是“知音”一词的出处。
这个故事从头到尾都在武汉。在汉阳江口龟山，晋上大夫伯牙遇见了砍柴的农民钟子期，演绎出高山流水与知音的传奇，怎么能不奇？
一个抚琴高人雅士。荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。
一个穿梭衣，戴草帽的砍柴人。
钟子期后葬於蔡甸钟家村。一个砍柴人的墓，石垣环护，九松抱绕，亭碑为伴，在青葱的山谷中着千年传说着，这就一个传奇。
可以追古静思的地方，荐。

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高山流水
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

高山流水觅知音，知音的典故就是从这里来的。古人很重视音乐这种形式（详见《无弦琴》一则）。[心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心][心]