S3-S7再见了，那也曾经热血的江湖。不是不爱了，只是青春不在等了。我们曾走过的的那些时光，那里有为理想和信念执着的clearlove和uzi，虽屡败屡战，很希望看到他们今年可以在鸟巢拿起奖杯欢呼呐喊，可终究是倒在了黎明之前。我们等待不到那一刻了，或许，还需努力，因为还有希望，只是等到看见完成他们的梦想的人，一定不是我们了。挥泪，惜别，我们的联盟。再见，青春，从此别过！！！[失望][悲伤][悲伤][泪][泪][泪]

《二元对立与一元归真的究竟圆满处》

有欲不染俗气，无欲则刚；无欲不执着空，有欲则明。

后天有为意即觉悟人生经历，先天无为意即本性清净寂然。

《道德经》里老子不强调有欲还是无欲，而是通过有欲无欲说明人的思想观念不要单一的停留在有欲无欲上，而是内在精神升华净化的一个过程。即是人这一生离不开有欲的初级阶段，然而也不能偏执无欲的心理状态。老子是想告诉我们一个真理，有欲无欲是人生的一把双刃剑。所以当人有欲望的时候，要以无欲的心情来化合；当无欲的心态生起来时，你也离不开有欲望的人物事。所以老子是想告诉我们隐藏在有欲与无欲背后的那个人们看不见的道，也就是每个人的本性自明也。而说巧妙不？所以你说有道也不对，你说无道那就更不对了。因为老子说的这个道，也只是一种思想觉悟的传递，告诉我们后来人，道是一切语言文字形式表达不出来，同时能够说讲的出来的，都不是真实的道。因为真实的道，只能你个人经历实践，从中有所心得体会感悟而，真的，真真的，不骗各位。

有所为即是《金刚经》里是说的妙用其心，“应无所住，而生其心”也。也可以是《大佛顶首楞严经》里说的：“色受想行识”五十种阴魔的变现。无所为换句话讲即是：《法华经》里开示的那样，称性极谈，成佛的妙法矣。通俗讲即是，先天之心至公无私为人处世，应时待物而。所以我们也不要偏执有所为还是无所为上来纠结，因为无所为即是对有所为来说的，有所为即是对无所为来说的，其实文字上的义理还不是究竟圆满无漏法也，切记，切记而。因为文字流露出来的即是般若义理也，通过般若义理契入到般若智慧当中去，然后释放文字般若智光从而开显心智为主也。此为一切修道者根本当中根本源头也，真的，真真的，不骗各位。

所以，老子的《道德经》开篇“道可道，非常道，名可名，非常名”，只可以意会，不可以言传。所以不要单一的把道定在规律上，因为道是不生不灭的。如是我们不要单一的从字面上去理解，要透过文字发现那个看不见的本性，当你发现一切事物的本性长存恒久不灭时，这就是你觉悟人生经历的过程也，真的，真真的，不信拉倒。

又是闲言碎语一大堆，打扰各位清修，如有言语不周之处，还望善知识给予批评指正，本人一定不耻下问，垂蒙受教而。

好了，收。我不多说了……

---田治命·缺德先生于公元二零一七年农历九月初四日酉时十八点三十八分手笔

世俗人执着于世间相，修行人执着于功德相，都是不同形式的着相，若不懂得勘破，难出生死巢窠。当知相相皆是虚妄，离一切相，即一切佛，去一念妄，得一念觉。万千法门，总在方寸，无量功行，不离性德，千修万修，无外叫人除尽妄想，放下执着。有为而为是迷，执做而做是惑，心真在在皆真，心错处处皆错 。无损益，无功过，妄认人法虚琢磨；来也空，去亦幻，不动自性谁认得？
南无阿弥陀佛