【人与环境】
社会，绝不犹豫为理想国，豪不渲染成大染缸。
一直想做一只行走的吉祥物，走到哪里都带给别人快乐和利益，对人好图的是自己开心，谋回报？不潇洒！虽不求而自得的衍生品是，在智力和情感不济时朋友会来帮忙续命，做别人的朋友我问心无愧，对自己的朋友也都相当满意。
但我错了，我不是每个人的吉祥物。人和人有感应，磁场不同不必强融，明明内心打六七十分，非要虚荣有风度面儿上维持八九十，关键时刻被人出卖就只能怪自己。
所以对于沉没的那部分人际关系，我决定降级处理，六十分就六十分的温度，七十分就七十分的距离，自欺者一定是欺骗别人，好，就这么决定，不心软。
社会，绝不犹豫为理想国，豪不渲染成大染缸。
一直想做一只行走的吉祥物，走到哪里都带给别人快乐和利益，对人好图的是自己开心，谋回报？不潇洒！虽不求而自得的衍生品是，在智力和情感不济时朋友会来帮忙续命，做别人的朋友我问心无愧，对自己的朋友也都相当满意。
但我错了，我不是每个人的吉祥物。人和人有感应，磁场不同不必强融，明明内心打六七十分，非要虚荣有风度面儿上维持八九十，关键时刻被人出卖就只能怪自己。
所以对于沉没的那部分人际关系，我决定降级处理，六十分就六十分的温度，七十分就七十分的距离，自欺者一定是欺骗别人，好，就这么决定，不心软。
为师见过多少人，他们说自己有多少、多少，是多么、多么，为师看了、听了，跟他们握握手坐在边上，为师没有感觉的，因为为师的心对他没有要求，所以为师不会太在乎他。如果为师的心动了，想在对方身上得到自己需要的东西，为师可能就会坐立不安。为师要你们学这些高尚的品质，不要对人家有所求，这就叫人到无求品自高，对不对？你不求人你的品德是不是就高了？你一求人不就是低三下四吗？你求人家干吗，你不就是需要一顿饭、一张床吗？
#梦参老法师讲《地藏经》#
忉利天宫神通品第一（36）
【有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉，菩萨！何缘来此？’时婆罗门女问鬼王曰：‘此是何处？’无毒答曰：‘此是大铁围山，西面第一重海。’圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？’无毒答曰：‘实有地狱！’圣女问曰：‘我今云何得到狱所？’无毒答曰：‘若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。’】
这个时候有一位鬼王就过来了，可能是主持这个地方的负责人，也就是负责的鬼。“名曰无毒”，这个地方指的“毒”，要是形容法的话，贪嗔痴叫三毒，大概所有到这个地方来的众生都是三毒严重的，这个鬼王叫“无毒”。他已经超出了，没有贪嗔痴，乃至于断了烦恼。他就很恭恭敬敬的对婆罗门女行礼，来迎接她，也称她为圣女，“白圣女曰：‘善哉菩萨，何缘来此？’”
这个鬼王称婆罗门女为菩萨，为什么称她为菩萨呢？能够到这个海边来的，有两种力量能来：一种是业力，业力就糟糕了，那就变成被恶兽吃的众生；二种是神通力。这婆罗门女当然不是因业力而来的，神通力呢？因为她念觉华定自在王如来圣号，以佛的神通力，所以能到这儿来。无毒鬼王称她为圣女，是因为能到这儿来不是一般人，一定是菩萨，所以称她为菩萨。
“时婆罗门女问鬼王曰”，婆罗门女就问这位无毒鬼王说：“这是什么地点？我到了什么地方？”“无毒答曰：‘此是大铁围山西面第一重海’”，这个地方就是到达地狱了，第一重海，里头还有海，多少重呢？有八重海，到了第八重了才是咸水海。经上说，这海一共宽八万四千由旬，一由旬四十华里，在咸水海建立的，才是我们过去所说的四大部洲，咸水海的中间有座大山，这座大山叫迦罗，是纯铁的，也叫铁围山。
婆罗门女就问无毒鬼王说：“我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？”她问话的意思，就是不肯定！我只是听说铁围山里头有地狱，是不是事实呢？
“无毒答曰：‘实有地狱。’”不错！实在是有地狱。“圣女问曰：‘我今云何得到狱所？’”我怎么来到这儿？“无毒答曰：‘若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。’”一个是你有业力，一个是你有神通力。
婆罗门的神通就是觉华定自在王如来的神通，让她念圣号而到的。就像我们念阿弥陀佛圣号能到极乐世界一样，要是不念阿弥陀佛圣号，十万亿佛土你到得了吗？一个佛土也到不了！连四天王天、忉利天都去不了，能到十万亿佛土的极乐世界去吗？是阿弥陀佛的圣号把你送去的。
婆罗门女能够到铁围山来，是觉华定自在王如来让她念圣号而来的，所以，为什么要念觉华定自在王如来圣号呢？因为要能看见她母亲的缘故，不念是看不到的。我们假使不念阿弥陀佛到不了极乐世界，必须念阿弥陀佛才能到极乐世界，那个时候也是两种：一个是佛的威神力，一个是你自己的业力，那个业不是这个业，那是你做的极乐世界的净业。业有善、有恶，那个是善业，这个是恶业。她的妈妈到这儿来是因恶业来的，她也到这儿来了，她到这儿来找她妈妈是因觉华定自在王如来威神的力量。
就像我们人间一样的，现在文殊菩萨、曾贤菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨都在我们的地球上，四大名山都有；乃至于我们这儿也有，有缘的话你就会见到。你的业力跟他的业力结合了，你就看得到；你的业力跟他的业力不结合就看不到。也许在梦中，或者你也像婆罗门女这样求，他会给你示梦。《地藏经》说的很清楚，你念得恳切他就示现，你能够见到，但是不是究竟见到，如果究竟见到是证得了，永远不离了。如果相应了，见了以后如果功夫又没有了，那时又见不到了。
所以用功夫要像什么似的呢？人家形容说像鸡孵蛋，如果它孵蛋，温度到了一定程度，达到目的了，那只小鸡就孵的出来。如果今天孵一下子，明天又跑了，所谓鸡抱不成就鸡跳窝，这颗鸡蛋是孵不出小鸡的。我们念佛修行也如是，今天不晓得什么大心发起来，拼命的用功，明天发生一点挫折，“哎哟！不信了，令我瞎费一些事。”完了！又不灵了，这样绝对得不到。说地藏王菩萨的因地，我们也得这样做才行，不这样做，希望会落空的。
忉利天宫神通品第一（36）
【有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉，菩萨！何缘来此？’时婆罗门女问鬼王曰：‘此是何处？’无毒答曰：‘此是大铁围山，西面第一重海。’圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？’无毒答曰：‘实有地狱！’圣女问曰：‘我今云何得到狱所？’无毒答曰：‘若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。’】
这个时候有一位鬼王就过来了，可能是主持这个地方的负责人，也就是负责的鬼。“名曰无毒”，这个地方指的“毒”，要是形容法的话，贪嗔痴叫三毒，大概所有到这个地方来的众生都是三毒严重的，这个鬼王叫“无毒”。他已经超出了，没有贪嗔痴，乃至于断了烦恼。他就很恭恭敬敬的对婆罗门女行礼，来迎接她，也称她为圣女，“白圣女曰：‘善哉菩萨，何缘来此？’”
这个鬼王称婆罗门女为菩萨，为什么称她为菩萨呢？能够到这个海边来的，有两种力量能来：一种是业力，业力就糟糕了，那就变成被恶兽吃的众生；二种是神通力。这婆罗门女当然不是因业力而来的，神通力呢？因为她念觉华定自在王如来圣号，以佛的神通力，所以能到这儿来。无毒鬼王称她为圣女，是因为能到这儿来不是一般人，一定是菩萨，所以称她为菩萨。
“时婆罗门女问鬼王曰”，婆罗门女就问这位无毒鬼王说：“这是什么地点？我到了什么地方？”“无毒答曰：‘此是大铁围山西面第一重海’”，这个地方就是到达地狱了，第一重海，里头还有海，多少重呢？有八重海，到了第八重了才是咸水海。经上说，这海一共宽八万四千由旬，一由旬四十华里，在咸水海建立的，才是我们过去所说的四大部洲，咸水海的中间有座大山，这座大山叫迦罗，是纯铁的，也叫铁围山。
婆罗门女就问无毒鬼王说：“我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？”她问话的意思，就是不肯定！我只是听说铁围山里头有地狱，是不是事实呢？
“无毒答曰：‘实有地狱。’”不错！实在是有地狱。“圣女问曰：‘我今云何得到狱所？’”我怎么来到这儿？“无毒答曰：‘若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。’”一个是你有业力，一个是你有神通力。
婆罗门的神通就是觉华定自在王如来的神通，让她念圣号而到的。就像我们念阿弥陀佛圣号能到极乐世界一样，要是不念阿弥陀佛圣号，十万亿佛土你到得了吗？一个佛土也到不了！连四天王天、忉利天都去不了，能到十万亿佛土的极乐世界去吗？是阿弥陀佛的圣号把你送去的。
婆罗门女能够到铁围山来，是觉华定自在王如来让她念圣号而来的，所以，为什么要念觉华定自在王如来圣号呢？因为要能看见她母亲的缘故，不念是看不到的。我们假使不念阿弥陀佛到不了极乐世界，必须念阿弥陀佛才能到极乐世界，那个时候也是两种：一个是佛的威神力，一个是你自己的业力，那个业不是这个业，那是你做的极乐世界的净业。业有善、有恶，那个是善业，这个是恶业。她的妈妈到这儿来是因恶业来的，她也到这儿来了，她到这儿来找她妈妈是因觉华定自在王如来威神的力量。
就像我们人间一样的，现在文殊菩萨、曾贤菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨都在我们的地球上，四大名山都有；乃至于我们这儿也有，有缘的话你就会见到。你的业力跟他的业力结合了，你就看得到；你的业力跟他的业力不结合就看不到。也许在梦中，或者你也像婆罗门女这样求，他会给你示梦。《地藏经》说的很清楚，你念得恳切他就示现，你能够见到，但是不是究竟见到，如果究竟见到是证得了，永远不离了。如果相应了，见了以后如果功夫又没有了，那时又见不到了。
所以用功夫要像什么似的呢？人家形容说像鸡孵蛋，如果它孵蛋，温度到了一定程度，达到目的了，那只小鸡就孵的出来。如果今天孵一下子，明天又跑了，所谓鸡抱不成就鸡跳窝，这颗鸡蛋是孵不出小鸡的。我们念佛修行也如是，今天不晓得什么大心发起来，拼命的用功，明天发生一点挫折，“哎哟！不信了，令我瞎费一些事。”完了！又不灵了，这样绝对得不到。说地藏王菩萨的因地，我们也得这样做才行，不这样做，希望会落空的。
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