出自道德经的女孩好听的名字
(——若水——)
取自:上善若水。见素取自:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
(——清雪——)
清:河水清且涟猗。——《诗·魏风·伐檀》雪:今我来思,雨雪霏霏。——《诗·小雅》
意味着宝贝在人生道路上能树立清微淡远的优秀品质,做一个不染纤尘的人。
(——勤绵——)
取谐音勤勉的意思,希望他能时时刻刻激励自己,勤恳踏实,不忘初心,取自——绵绵若存,用之不勤。
(——薇紫——)
薇:言采其薇。——《诗经》紫:紫,帛黑赤色也。——《说文》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有清新高雅的优良品质,真正做一个龙血凤髓的人。
(——饴茼——)
饴:饴,米煎也。——《说文》茼:茼蒿意指坚韧不拔,积极向上,朝气蓬勃。
意味着宝贝在人生道路上能树立甜美可爱的优秀品质,做一个气宇轩昂的人。
(——家慈——)
出自《老子·道经·第十八章》:大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。解释:大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。
(——融珌——)
融:融,炊气上出也。——《说文》珌:玉饰意指儒雅,风度翩翩,靓丽光洁。珌的释义为刀鞘、剑鞘下端的饰物,又如珌佩。用作人名意指风度翩翩、文雅之义。
寓意宝宝在日后的发展中,能够繁荣昌盛,做一个有气宇轩昂优良品质的人。
(——卉迟——)
卉:卉,草之总名也。——《说文》迟:昭假迟迟。——《诗·商颂·长发》
寓意着孩子今后的路途中能拥有明艳动人的珍贵品质,做一个百年之业的人。
(——露雪——)
露:露,润泽也。——《说文》雪:今我来思,雨雪霏霏。——《诗·小雅》
意味着宝贝在人生道路上能树立清莹秀彻的优秀品质,做一个天真无邪的人。
(——若水——)
取自:上善若水。见素取自:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
(——清雪——)
清:河水清且涟猗。——《诗·魏风·伐檀》雪:今我来思,雨雪霏霏。——《诗·小雅》
意味着宝贝在人生道路上能树立清微淡远的优秀品质,做一个不染纤尘的人。
(——勤绵——)
取谐音勤勉的意思,希望他能时时刻刻激励自己,勤恳踏实,不忘初心,取自——绵绵若存,用之不勤。
(——薇紫——)
薇:言采其薇。——《诗经》紫:紫,帛黑赤色也。——《说文》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有清新高雅的优良品质,真正做一个龙血凤髓的人。
(——饴茼——)
饴:饴,米煎也。——《说文》茼:茼蒿意指坚韧不拔,积极向上,朝气蓬勃。
意味着宝贝在人生道路上能树立甜美可爱的优秀品质,做一个气宇轩昂的人。
(——家慈——)
出自《老子·道经·第十八章》:大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。解释:大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。
(——融珌——)
融:融,炊气上出也。——《说文》珌:玉饰意指儒雅,风度翩翩,靓丽光洁。珌的释义为刀鞘、剑鞘下端的饰物,又如珌佩。用作人名意指风度翩翩、文雅之义。
寓意宝宝在日后的发展中,能够繁荣昌盛,做一个有气宇轩昂优良品质的人。
(——卉迟——)
卉:卉,草之总名也。——《说文》迟:昭假迟迟。——《诗·商颂·长发》
寓意着孩子今后的路途中能拥有明艳动人的珍贵品质,做一个百年之业的人。
(——露雪——)
露:露,润泽也。——《说文》雪:今我来思,雨雪霏霏。——《诗·小雅》
意味着宝贝在人生道路上能树立清莹秀彻的优秀品质,做一个天真无邪的人。
修得平常心,忘掉成心、机心、分别心
弘化社 2022-02-06 07:00
真正的生活是自然而然的,因此不需要去教导什么,规定什么,而是要去掉什么,忘掉什么,忘掉成心、机心、分别心。
庄子讲了一个故事:鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是“削木为镶”。镶,是是一种乐器,上面雕成老虎的样子。这木匠把镶做成了“见者惊为鬼神”,看见的人都惊讶无比纷纷询问其中的奥秘。
梓庆很谦虚,说我根本没有什么技巧啊!他对鲁侯说:我准备做这个镶的时候,只是用心去斋戒。斋戒的目的,是为了“静心”,让自己的内心真正安静下来。
“在斋戒的过程中,斋戒到第三天的时候,我就可以忘记“庆赏爵禄”了;斋戒到第五天的时候,我就可以忘记“非誉巧拙”了;到第七天的时候,我可以忘却我这个人的“四肢形体”,也就是说,到第七天,达到忘我之境。这个时候,我就进山了,观察树木的质地,看到形态合适的,仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来,顺手一加工,它就会成为现在的这个样子了。梓庆最后说,我做的事情无非叫做‘以天合天’,这就是我的奥秘。”
木匠的故事让我们认识到,要摒弃成心、机心、分别心、妄想心,才能做到“以天合天”,让自己的心接近大道。才能把事情做到极致。
木匠告诉我们一个朴素而又玄妙的道理,要穿越三个阶段:忘利、忘名、忘我。如果能做到这三点,你就会知道世间大道的规则,做到“以天合天”。这个很难吗?并不难!这只是需要我们在心中,把很多朴素的东西重新捡回来,这就是所谓的“见素而抱朴”。
外化内不化,乘物以游心
在《知北游》一篇中,庄子曾借孔子的口提出了一种人生价值观:“仲尼曰:古之人外化而内不化,今之人内化而外不化。”
“外化而内不化”的意思是说,外表随物变化,而内心有所坚持,凝静不变。
一个人之所以成为他自己,正是在于自我的独特性。其独特的价值观、独特的风格和内心的秉持构成了独立的人。一个人在表面上可以非常随和,非常融通,但他的内心一定要保持住自己的独特,有自己的坚持,这就叫做“内不化”。
生存随遇而安,生命有所坚持。面对外在的世界,应该通达和顺应,而内心则应该坚持自己的秉性,不要随波逐流。一个人如果能够做到处世八面玲珑,而内心始终固守着最初的人生观、价值观,那么他就已经达到了较高的人生境界,外事外物都无法动摇他的初心。
只有我们做到“外化而内不化”,才能真正达到乘物以游心的境界。所谓“乘物”,就是驾驭自然规律、知识思想和法则。要乘物首先要顺物,就是要外化。但又要坚持自我的本心,就是要内不化。
只有最大限度地顺应自然,又最大限度地坚持自我,才能够“乘物”“游心”——以实现精神的自由和解放。
真正的快乐
庄子在《天道》中说:“与人和者,谓之人乐,与天和者,谓之天乐。”庄子认为快乐分两种,一种是人乐,也就是人与人之间的乐;一种是天乐,就是那种超脱的乐,与天地相和谐的乐,是那种达到极至的乐,又称至乐。
庄子在《至乐》中说:“至乐无乐,至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处,是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐;是虚无恬淡、怡然自得的乐;是无忧无虑的乐,是无声无形的乐。
所以,真正的快乐与地位无关、与财富无关、与事业成功与否无关,这种快乐,并非物质或地位等因素所决定,而是取决于一个人的精神境界,而只与我们的心有关。
弘化社 2022-02-06 07:00
真正的生活是自然而然的,因此不需要去教导什么,规定什么,而是要去掉什么,忘掉什么,忘掉成心、机心、分别心。
庄子讲了一个故事:鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是“削木为镶”。镶,是是一种乐器,上面雕成老虎的样子。这木匠把镶做成了“见者惊为鬼神”,看见的人都惊讶无比纷纷询问其中的奥秘。
梓庆很谦虚,说我根本没有什么技巧啊!他对鲁侯说:我准备做这个镶的时候,只是用心去斋戒。斋戒的目的,是为了“静心”,让自己的内心真正安静下来。
“在斋戒的过程中,斋戒到第三天的时候,我就可以忘记“庆赏爵禄”了;斋戒到第五天的时候,我就可以忘记“非誉巧拙”了;到第七天的时候,我可以忘却我这个人的“四肢形体”,也就是说,到第七天,达到忘我之境。这个时候,我就进山了,观察树木的质地,看到形态合适的,仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来,顺手一加工,它就会成为现在的这个样子了。梓庆最后说,我做的事情无非叫做‘以天合天’,这就是我的奥秘。”
木匠的故事让我们认识到,要摒弃成心、机心、分别心、妄想心,才能做到“以天合天”,让自己的心接近大道。才能把事情做到极致。
木匠告诉我们一个朴素而又玄妙的道理,要穿越三个阶段:忘利、忘名、忘我。如果能做到这三点,你就会知道世间大道的规则,做到“以天合天”。这个很难吗?并不难!这只是需要我们在心中,把很多朴素的东西重新捡回来,这就是所谓的“见素而抱朴”。
外化内不化,乘物以游心
在《知北游》一篇中,庄子曾借孔子的口提出了一种人生价值观:“仲尼曰:古之人外化而内不化,今之人内化而外不化。”
“外化而内不化”的意思是说,外表随物变化,而内心有所坚持,凝静不变。
一个人之所以成为他自己,正是在于自我的独特性。其独特的价值观、独特的风格和内心的秉持构成了独立的人。一个人在表面上可以非常随和,非常融通,但他的内心一定要保持住自己的独特,有自己的坚持,这就叫做“内不化”。
生存随遇而安,生命有所坚持。面对外在的世界,应该通达和顺应,而内心则应该坚持自己的秉性,不要随波逐流。一个人如果能够做到处世八面玲珑,而内心始终固守着最初的人生观、价值观,那么他就已经达到了较高的人生境界,外事外物都无法动摇他的初心。
只有我们做到“外化而内不化”,才能真正达到乘物以游心的境界。所谓“乘物”,就是驾驭自然规律、知识思想和法则。要乘物首先要顺物,就是要外化。但又要坚持自我的本心,就是要内不化。
只有最大限度地顺应自然,又最大限度地坚持自我,才能够“乘物”“游心”——以实现精神的自由和解放。
真正的快乐
庄子在《天道》中说:“与人和者,谓之人乐,与天和者,谓之天乐。”庄子认为快乐分两种,一种是人乐,也就是人与人之间的乐;一种是天乐,就是那种超脱的乐,与天地相和谐的乐,是那种达到极至的乐,又称至乐。
庄子在《至乐》中说:“至乐无乐,至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处,是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐;是虚无恬淡、怡然自得的乐;是无忧无虑的乐,是无声无形的乐。
所以,真正的快乐与地位无关、与财富无关、与事业成功与否无关,这种快乐,并非物质或地位等因素所决定,而是取决于一个人的精神境界,而只与我们的心有关。
真正的生活是自然而然的。因此不需要去教导什么、规定什么,而是要去掉成心、机心、分别心、妄想心。
庄子讲了一个故事:鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是“削木为镶”。镶,是一种乐器,上面雕成老虎的样子。这木匠做镶达到了“见者惊为鬼神”的境界,看见的人都惊讶无比,纷纷询问其中的奥秘。
他对鲁侯说:“当我准备做这个镶的时候,只是用心去斋戒。斋戒的目的,是为了让自己的内心真正安静下来。斋戒到第三天的时候,我就可以忘记‘庆赏爵禄’了;斋戒到第五天的时候,我就可以忘记‘非誉巧拙’了;到第七天的时候,我可以忘却我这个人的‘四肢形体’。(也就是说,到第七天,达到忘我之境。)这个时候,我就进山了,观察树木的质地,看到形态合适的,仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来,顺手一加工,它就会成为现在的这个样子了。我做的事情无非叫做‘以天合天’,这就是我的奥秘。”
木匠的故事让我们认识到,要摒弃成心、机心、分别心、妄想心,才能做到“以天合天”,让自己的心接近大道,才能把事情做到极致。
这只是需要我们在心中,把很多朴素的东西重新捡回来,这就是所谓的“见素而抱朴”。
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庄子讲了一个故事:鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是“削木为镶”。镶,是一种乐器,上面雕成老虎的样子。这木匠做镶达到了“见者惊为鬼神”的境界,看见的人都惊讶无比,纷纷询问其中的奥秘。
他对鲁侯说:“当我准备做这个镶的时候,只是用心去斋戒。斋戒的目的,是为了让自己的内心真正安静下来。斋戒到第三天的时候,我就可以忘记‘庆赏爵禄’了;斋戒到第五天的时候,我就可以忘记‘非誉巧拙’了;到第七天的时候,我可以忘却我这个人的‘四肢形体’。(也就是说,到第七天,达到忘我之境。)这个时候,我就进山了,观察树木的质地,看到形态合适的,仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来,顺手一加工,它就会成为现在的这个样子了。我做的事情无非叫做‘以天合天’,这就是我的奥秘。”
木匠的故事让我们认识到,要摒弃成心、机心、分别心、妄想心,才能做到“以天合天”,让自己的心接近大道,才能把事情做到极致。
这只是需要我们在心中,把很多朴素的东西重新捡回来,这就是所谓的“见素而抱朴”。
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