《南怀瑾：第七识（2）恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依》恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。第二首告诉我们，“ 恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷”。换句话，有些人爱睡觉，糊涂的人“我执”越大；脑子聪明学问好的人，我慢、我https://t.cn/A66zXdYh

#传统文化国学[超话]#4.「久」，在六粗第二相，叫「相续相」。当我们前七转识转化为后七转识，在快速地分别妄想、恒审思量时，是不是一个念接着一个念啊？分别的念相续不断，佛在前面怎么讲的？像暴流一样，前不落后，后不越前。众生在动荡之中却不知道动荡的当下就是我们的真心本来面目！我们只要停止妄想，当下就是如如佛。为什么？一杯浑浊的水天天在这动啊晃啊，它能不能沉淀？（不能）。你放在这里静止，它能不能沉淀？能。如果里面再加一点明矾，沉淀得更快。读《法华经》《楞严经》就是加明矾，很快地沉淀；不加明矾，即使我们坐在这里不动，是不是也是一种动？那种坐空定，猴年马月都不一定能成就。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#如来藏一心三藏[超话]#4.「久」，在六粗第二相，叫「相续相」。当我们前七转识转化为后七转识，在快速地分别妄想、恒审思量时，是不是一个念接着一个念啊？分别的念相续不断，佛在前面怎么讲的？像暴流一样，前不落后，后不越前。众生在动荡之中却不知道动荡的当下就是我们的真心本来面目！我们只要停止妄想，当下就是如如佛。为什么？一杯浑浊的水天天在这动啊晃啊，它能不能沉淀？（不能）。你放在这里静止，它能不能沉淀？能。如果里面再加一点明矾，沉淀得更快。读《法华经》《楞严经》就是加明矾，很快地沉淀；不加明矾，即使我们坐在这里不动，是不是也是一种动？那种坐空定，猴年马月都不一定能成就。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#