领受等流果，按照《本地分》所说，是指从恶趣中脱生为人时，仍须按十黑业的自性，依次领受相应的果报，即：杀生感得寿量短促；不与取感得资财匮乏；邪淫感得妻不贞良；妄语感得多遭诽谤；离间语感得亲友乖离；粗恶语感得闻违意声；绮语感得言不威肃；贪、嗔、邪见感得贪嗔痴上品猛利（以贪欲业增上猛利贪欲，以嗔恚业增上猛利嗔恚，以邪见业增上猛利愚痴）。由此看出业力无欺的作用，以如是业便领受如是果，丝毫不爽。所谓“天道好还”，杀人者人恒杀之，骂人者人恒骂之，离人者人恒离之，此即是领受等流果。

一一《因果的奥秘》

#佛学课堂[超话]#十种不善业的果报差别

果报大体有三种，分别为异熟果、等流果和增上果。

异熟果

所谓异熟，有三层含义：一是异时而熟，即因和果的时间不同。二是异类而熟，即因和果的性质不同，比如我们因行善作恶招感苦乐不同的果报，行为虽有善恶之分，但果报本身是没有善恶属性的，所谓“因有善恶，果唯无记”。三是变异而熟，即从因到果是发展变化的，就像从播种到结果，还要经过发芽、开花等过程。

如果以强烈的贪嗔痴烦恼造作，每种行为都将感得地狱果报；以中等的三毒烦恼造作，每种行为都将感得饿鬼果报；以微弱的三毒烦恼造作，每种行为都将感得畜生果报。这是《瑜伽师地论·本地分》所说的。

而在《十地经》中，中和小两种不善行招感的果报恰好相反。就是说，以中等三毒作恶，将招感畜生的果报；以微小三毒作恶，将招感饿鬼的果报。

等流果

等为平等义，流为相似义。也就是说，因和果相似的。

造作十不善业后，首先是感得异熟果，然后将继续感得等流果。

在出离恶道后，虽然已经得生为人，但果报并未结束，还要按照十不善业的次第继续感果。

因为杀生使众生不得寿终，所以招感寿命短促的果报。

因为偷盗使他人财物受损，所以招感穷困潦倒的果报。

因为邪淫使他人妻女失贞，所以招感妻不贞良的果报。

因为妄语而使他人蒙受诬陷，所以招感被人诽谤的果报。

因为离间而使他人反目成仇，所以招感亲朋乖离的果报。

因为恶口而使他人心生烦恼，所以今生就会时常听到令人不快的话语。

因为绮语而说些毫无意义的话，所以今生就没人对自己所说的话当回事。

至于贪嗔痴三者所感得的果报，就是三毒的力量越来越大。

增上果

这一果报表现于外在世界，属于依报的范畴。而等流果体现于我们自身，是正报的范畴。换言之，十种不善行将感得恶劣的生存环境。

杀生，是杀害众生生命，使其失去生存机会，所以就会感得艰难的生活环境，凡生存所需的饮食、医药等种种资具都很缺乏，即使努力经营也所获甚少。

不与取，因为侵吞他人财物，就会时常遭受旱灾或水灾，广种薄收。

邪行，因为邪淫等不净行，就会感得生活环境充满污泥和粪秽，令人见之生厌。

妄语，因为所说为虚妄之言，就会使所从事的耕种、船运等各项生计都惨淡经营，难以成功。

离间语，因为破坏他人的和谐关系，就会使人生道路充满坎坷，举步维艰。

粗恶语，因为对他人恶言相向，就会使生活环境极为恶劣，充满荆棘、砂石、渣滓、污垢等种种脏乱杂物。

绮语，因为总是说一些毫无意义的话语，就会感得果不结实的遭遇，或是不按时令结果。比如百般努力却难以成功，当成功终于来临，却已无法享受这份成功。

因为贪心不足，会使一切美好的事物日益凋零，逐渐衰败，难以长久保持。

因为嗔心炽盛，会感得瘟疫、灾害、战争等诸多灾难。

因为邪知邪见，就会感得世间能够受用的资源越来越少，以至隐没不现。

杀生寿短促，害他损恼多，偷盗乏资财，邪淫多怨敌。妄言招诽谤，两舌亲乖离，粗语闻恶声，绮语言失信。贪欲摧所求，嗔恚多恐怖，邪见生恶执，饮酒心狂乱。不施感贫穷，邪命逢欺诳，骄生卑种族，嫉故少威德。由忿形貌丑，不问智者愚。此果在人道，先当往恶趣。——龙树菩萨《中观宝鬘论》https://t.cn/ROvsFe2