本来想说今天忙累了，没有小故事分享了，不过还是找了一篇可爱的小故事，“你愿意做我的小天使吗？”[可爱]
阿希是个小天使，过了今年就该过一百岁成人礼了。
可她很烦恼，因为她的翅膀软软的，不但不能够飞翔，还杂毛丛生，看起来丑丑的。
一百岁以后每个小天使都要去寻找自己在世界上的小主人，也许是只慵懒的猫咪，也许是只吐舌头的狗，也许是只贪吃的小懒猪，当然，也有可能是可爱的人类小孩子。
可阿希的翅膀很丑很小，她是这一届成人的小天使中唯一一个不能飞翔的小天使，所以她到了世界上，只能够靠走路去寻找自己的小主人。
阿希途经一个山涧，一只受伤的龙叫住了她：“小天使，哦小天使你的翅膀看起来好特别啊，你能救我出来吗？”
阿希看了看自己怪异的翅膀，气鼓鼓着走过去救了龙。
龙很开心，摇着光秃秃的尾巴问她：“你是我的小天使吗？”
她看见龙身上蜿蜒曲折的疤痕，毫不犹豫地摇摇头：“不，我想我的小主人应该是漂亮可爱的。”
龙收回尾巴：“那好吧。”
阿希准备重新上路了，龙在她的身后跟着她。
“你跟着我做什么呀？”
“你救了我，我想陪你找到你的小主人。”
阿希使劲推他也推不动，算了，跟着就跟着吧。
阿希翅膀的杂毛逐渐掉了，龙身上的鳞片也渐渐生长了出来。
他们遇见了一个出嫁的公主。
公主坐着两匹枣红马拉着的香车，穿着粉红色的蓬蓬裙，龙看见了她，用尾巴指指公主：“你的小主人是她吗？”
阿希眼看公主下了马车，一个身材颀长，气质优雅的男子戴着白手套牵住了公主的手，低下头轻吻。
阿希眼睛看直了，不过龙的尾巴在她眼前晃来晃去，龙问她，“那个公主，很像你的小主人，你怎么不去？”
“不，我的小主人应该是英俊帅气的。”
龙收回有着光亮鳞片的尾巴，“可是……好吧。”
他们又出发了，龙身上光亮的鳞片都长齐了，在阳光下泛着金光，煞是好看。
阿希的翅膀也终于展开了，轻轻薄薄，像是精致的扇子，很是漂亮，阿希特别开心，一路上和龙也说说笑笑的。
可能那个时候他们还不知道，和喜欢的人在一起会变得越来越好吧。
他们一起飞去了森林，在森林里遇见了一只火红帅气的狐狸。
阿希吞了吞口水，龙眨了眨自己的眼睛，用小爪子把阿希往前推了一步。
阿希回头看龙，龙摇摇尾巴，她深吸了一口气，拽了拽狐狸的尾巴。
狐狸转过头，看见有着一双漂亮翅膀的阿希在抠手指头，阿希问：“狐狸，我可以做你的小天使吗？”
狐狸用爪子戳了戳她的翅膀：“对不起，我已经有了我的小天使了。”
说着，森林深处出来好几只火红色小狐狸，争先恐后地撞进大狐狸怀里，大狐狸眼睛里带着笑：“他们就是我的小天使呀，也是我的孩子呢。”
阿希沉默了一会儿走开了，龙也跟着她走了。
龙用尾巴戳她：“阿希，阿希，不然……”
阿希突然抬头：“我要去恶魔洞窟那里寻找小主人。”
龙这次没有摇尾巴同意她的话，而是看着她有些担心：“阿希……”
阿希抬头看着龙：“恶魔洞窟里面很乱，有猎杀龙的猎人，你不用再跟着帮我找小主人了。”
龙摇摇尾巴，沉默执拗地跟在阿希身后，任凭阿希怎么劝他他都不肯离开。
恶魔洞窟是没有管辖的地带，有猎人，有被通缉的物种，却正因为那里治安混乱，很多厉害的角色都愿意在那里磨练自己，阿希一定可以在这里找到优秀的小主人。
终于，小天使还是带着龙进入了恶魔窟。
她见到卖烂苹果的秃毛狗，见到扛着女孩子的大狗熊，见到了虎视眈眈的猎人。
“龙，我觉得我可能找不到我的小主人了……我都一百二十岁了。”
可她没有看见龙摇晃的尾巴。
阿希愣愣地回头，身后的龙不见了，她一下子紧张起来：“龙！你去哪了！”
阿希飞了一整天，她很珍惜的漂亮翅膀被被乱枝刮出很多血印。
龙不见了，一定是被猎人抓走了。
一群只有有一条腿的兔子经过她的眼前，阿希叫住了他们：“喂！兔子！等一下！”
兔子看向阿希：“天使姑娘，你竟然会来这种地方。”
阿希无暇闲谈：“兔子，你知道猎杀龙的猎人都在哪里吗？”
“当然知道。”兔子撇撇嘴，跳到了阿希身边，“不过，我的答案可是有偿的。”
龙醒过来了，天蓝水清。
龙猛然起来：“阿希！”
“我在这里呢。”
听到阿希的声音，龙却再也不能摇尾巴了，因为他的尾巴被猎人切断了。
龙有些颓废地伏在水底：“阿希，你找到你的小主人了吧。”
如果没有十分厉害的小主人的帮忙，他是怎么得救的呢？一定是恶魔洞窟里面十分厉害的人物。
阿希坐在岸边，脸上笑意浅浅：“嗯，找到了。”
龙沉默了。
过了一会儿，龙把头探出水面，他想知道那个人是谁。
“阿希！你的翅膀呢？”
阿希的漂亮翅膀，此刻却不见了。
龙的眼睛都红了：“你的小主人把你的翅膀夺走了对不对？”
阿希摸了摸龙的头，温柔地回答：“傻瓜，当然不是，我是自愿的。”
一只翅膀，知道你的踪迹，两只翅膀，让你回到我的身边。
阿希突然回过头一脸笑意。
“龙，你愿意做我的小主人吗？”
龙努力地摇着那个已经算不上尾巴的尾巴。
“阿希，你愿意做我的小天使吗？”
阿希是个小天使，过了今年就该过一百岁成人礼了。
可她很烦恼，因为她的翅膀软软的，不但不能够飞翔，还杂毛丛生，看起来丑丑的。
一百岁以后每个小天使都要去寻找自己在世界上的小主人，也许是只慵懒的猫咪，也许是只吐舌头的狗，也许是只贪吃的小懒猪，当然，也有可能是可爱的人类小孩子。
可阿希的翅膀很丑很小，她是这一届成人的小天使中唯一一个不能飞翔的小天使，所以她到了世界上，只能够靠走路去寻找自己的小主人。
阿希途经一个山涧，一只受伤的龙叫住了她：“小天使，哦小天使你的翅膀看起来好特别啊，你能救我出来吗？”
阿希看了看自己怪异的翅膀，气鼓鼓着走过去救了龙。
龙很开心，摇着光秃秃的尾巴问她：“你是我的小天使吗？”
她看见龙身上蜿蜒曲折的疤痕，毫不犹豫地摇摇头：“不，我想我的小主人应该是漂亮可爱的。”
龙收回尾巴：“那好吧。”
阿希准备重新上路了，龙在她的身后跟着她。
“你跟着我做什么呀？”
“你救了我，我想陪你找到你的小主人。”
阿希使劲推他也推不动，算了，跟着就跟着吧。
阿希翅膀的杂毛逐渐掉了，龙身上的鳞片也渐渐生长了出来。
他们遇见了一个出嫁的公主。
公主坐着两匹枣红马拉着的香车，穿着粉红色的蓬蓬裙，龙看见了她，用尾巴指指公主：“你的小主人是她吗？”
阿希眼看公主下了马车，一个身材颀长，气质优雅的男子戴着白手套牵住了公主的手，低下头轻吻。
阿希眼睛看直了，不过龙的尾巴在她眼前晃来晃去，龙问她，“那个公主，很像你的小主人，你怎么不去？”
“不，我的小主人应该是英俊帅气的。”
龙收回有着光亮鳞片的尾巴，“可是……好吧。”
他们又出发了，龙身上光亮的鳞片都长齐了，在阳光下泛着金光，煞是好看。
阿希的翅膀也终于展开了，轻轻薄薄，像是精致的扇子，很是漂亮，阿希特别开心，一路上和龙也说说笑笑的。
可能那个时候他们还不知道，和喜欢的人在一起会变得越来越好吧。
他们一起飞去了森林，在森林里遇见了一只火红帅气的狐狸。
阿希吞了吞口水，龙眨了眨自己的眼睛，用小爪子把阿希往前推了一步。
阿希回头看龙，龙摇摇尾巴，她深吸了一口气，拽了拽狐狸的尾巴。
狐狸转过头，看见有着一双漂亮翅膀的阿希在抠手指头，阿希问：“狐狸，我可以做你的小天使吗？”
狐狸用爪子戳了戳她的翅膀：“对不起，我已经有了我的小天使了。”
说着，森林深处出来好几只火红色小狐狸，争先恐后地撞进大狐狸怀里，大狐狸眼睛里带着笑：“他们就是我的小天使呀，也是我的孩子呢。”
阿希沉默了一会儿走开了，龙也跟着她走了。
龙用尾巴戳她：“阿希，阿希，不然……”
阿希突然抬头：“我要去恶魔洞窟那里寻找小主人。”
龙这次没有摇尾巴同意她的话，而是看着她有些担心：“阿希……”
阿希抬头看着龙：“恶魔洞窟里面很乱，有猎杀龙的猎人，你不用再跟着帮我找小主人了。”
龙摇摇尾巴，沉默执拗地跟在阿希身后，任凭阿希怎么劝他他都不肯离开。
恶魔洞窟是没有管辖的地带，有猎人，有被通缉的物种，却正因为那里治安混乱，很多厉害的角色都愿意在那里磨练自己，阿希一定可以在这里找到优秀的小主人。
终于，小天使还是带着龙进入了恶魔窟。
她见到卖烂苹果的秃毛狗，见到扛着女孩子的大狗熊，见到了虎视眈眈的猎人。
“龙，我觉得我可能找不到我的小主人了……我都一百二十岁了。”
可她没有看见龙摇晃的尾巴。
阿希愣愣地回头，身后的龙不见了，她一下子紧张起来：“龙！你去哪了！”
阿希飞了一整天，她很珍惜的漂亮翅膀被被乱枝刮出很多血印。
龙不见了，一定是被猎人抓走了。
一群只有有一条腿的兔子经过她的眼前，阿希叫住了他们：“喂！兔子！等一下！”
兔子看向阿希：“天使姑娘，你竟然会来这种地方。”
阿希无暇闲谈：“兔子，你知道猎杀龙的猎人都在哪里吗？”
“当然知道。”兔子撇撇嘴，跳到了阿希身边，“不过，我的答案可是有偿的。”
龙醒过来了，天蓝水清。
龙猛然起来：“阿希！”
“我在这里呢。”
听到阿希的声音，龙却再也不能摇尾巴了，因为他的尾巴被猎人切断了。
龙有些颓废地伏在水底：“阿希，你找到你的小主人了吧。”
如果没有十分厉害的小主人的帮忙，他是怎么得救的呢？一定是恶魔洞窟里面十分厉害的人物。
阿希坐在岸边，脸上笑意浅浅：“嗯，找到了。”
龙沉默了。
过了一会儿，龙把头探出水面，他想知道那个人是谁。
“阿希！你的翅膀呢？”
阿希的漂亮翅膀，此刻却不见了。
龙的眼睛都红了：“你的小主人把你的翅膀夺走了对不对？”
阿希摸了摸龙的头，温柔地回答：“傻瓜，当然不是，我是自愿的。”
一只翅膀，知道你的踪迹，两只翅膀，让你回到我的身边。
阿希突然回过头一脸笑意。
“龙，你愿意做我的小主人吗？”
龙努力地摇着那个已经算不上尾巴的尾巴。
“阿希，你愿意做我的小天使吗？”
开始重新看城堡[馋嘴][馋嘴]
“面对这景象，人有一种感觉，仿佛这楼中有一个忧心忡忡的居民，按理本应老老实实地把自己关在楼中最偏僻的角落向隅而泣，现在居然冲破楼顶，探出身来向全世界亮相了。”
太喜欢这儿了。
另外抱着找一些之后做一个场景设计的灵感的想法重新来看，发现卡夫卡本来设定得就很完整，“不是骑士城堡，也不是豪华建筑”，靠近城堡就转远的路，越积越厚的雪以及不知所措的高塔，充满象征意味的意象（不知道象征着什么更好），仿佛置身一个比寒冷更远的冬天。他才是真正的概念设计天才[舔屏][舔屏]
“面对这景象，人有一种感觉，仿佛这楼中有一个忧心忡忡的居民，按理本应老老实实地把自己关在楼中最偏僻的角落向隅而泣，现在居然冲破楼顶，探出身来向全世界亮相了。”
太喜欢这儿了。
另外抱着找一些之后做一个场景设计的灵感的想法重新来看，发现卡夫卡本来设定得就很完整，“不是骑士城堡，也不是豪华建筑”，靠近城堡就转远的路，越积越厚的雪以及不知所措的高塔，充满象征意味的意象（不知道象征着什么更好），仿佛置身一个比寒冷更远的冬天。他才是真正的概念设计天才[舔屏][舔屏]
益西彭措堪布：
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
✋热门推荐