道教符咒文化，神通法门之紫微讳！
#道#
01
纵览道门传记、史籍，有许多道士皆本领高强，神通广大。虽然书里不免有些夸张，但也从这点可以看出，当时的道士们很多都有厉害的功夫，所以才能祈晴祷雨、呼风唤雨、驱邪抓鬼。
而要学到真正的道门功夫首先是要入道，好比要得到“金库”先要就进金库的大门，然后按照“手续”一步一步来。而道士在许多道法修炼和道法科仪行持的时候必定会要把：罡步、手诀、讳、号、秘、字、咒、诰、心印和行持顺序烂熟于胸。
所以，民间说“出秀才简单，做道士难”这也可能是如今愿意出家做道士的人越来越少的原因之一，其中内容过多的繁缛。但是，在八十年代改革开放之后，许多伪造的《符咒》类书记日益增多，许多都内容污浊，鱼龙混杂，不分神仙、佛陀品位高低，更无“取气”、“灌气”之道，有甚者称道教“神讳”为“许字”，谬误之极，无以言对。
在道士的“金库”中，道教的秘字神讳又是一大重要看点。讳，古代对大人物一种尊重称名的方法，古代一律对皇帝都有“避讳”的方法，史官在记录的时候有用“空字法”、“缺笔法”也有写异字的（最前者不写字，后者“缺笔法”把讳字最后一个字的最后一笔省略，最后的一种方法是写同意字或者同音字），神权对于道教徒而言亦是高高在上，故以太上老君姓李讳聃以表达人神各有品位，等级不可跃僭。
02
一般秘字神讳在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下明符的“符袋”（亦称“符胆”即是多字或多讳叠书而成）。例如，在正一派的《发符科仪》中就要右手剑诀对地“开天门闭地户留人门塞鬼路穿鬼心破鬼肚横金梁架玉柱”（配掐诀）二足成丁罡立于金梁玉柱之上，二手掐金光诀平眉目运大金光讳同时念《金光咒》；正一派上表的时候当高功念密咒“巳午二神风火元君巽风鼓舞离火炎明与吾传奏电急星奔急急如律令”后火速“从天门上台向正中坛目运三皇号”。
高功法师通常都有很多有关秘字、诀法的“内密”，比如变坛、变水中首先要“三上香”再步罡于水盂内先画太极（一圈加一个“s”两边分别加两点），虚祖气出而用诀来画“太阳讳”取“太阳九芒红气”左目出掐卯文吁气入盂再书“太阴讳”。神讳多数结构为“云头鬼脚”（云头即“雨”）也有称“云头鬼脑”，道内普遍称做“云君鬼臣”。普遍上来讲分为阴阳两类，比如说阳的“救苦讳”那就是个“云头维字”结构而阴讳则多是带“鬼”字，拿阴救苦讳来说就是在“维”字的下面书一“鬼”字（书此鬼字有诀法）；再例如五帝讳中的青灵始老讳，阳讳为上雨字下“哈”而阴讳则为“左鬼右合”（合在鬼字的勾内）等等，讳字内涵之盛可见道教符咒文化一斑。
如“雨聻（音：见）”（自上而下合书）以及《〈玉皇大表〉中的讳令供大家参考》一文内的“紫微讳”还有“云耳讳”、“万神讳”，字型极其相似，愚见认为此皆出于道教“紫微讳”。
“紫微讳”中的聻字来头不小，一云源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”在唐张续《宣室志》记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”；
一云“聻”乃“沧耳”之讹误，清朝的王士禛的《香祖笔记》里写到“李石以聻为沧耳虎”；
03
又云唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的“冯渐”根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志。冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。
在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”此处的“聻”已经发展成了鬼死之物也，蒲松龄的《章阿端》里就有描写，章阿端一病而去，戚某的亡而复来的鬼妻对戚某说：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下，衔恨索命去，乞我作道场。”之言。
正如“猫熊”被报纸讹传为“熊猫”一样，这个被指控是笔误的“聻”字也一下子风靡了中国大地的山山水水，土生土长的道教以起强大的吸收能力马上吸收了他。便有了“紫微讳”，在“紫微大帝护身符”中“紫微讳”充当了主角，在五帝讳的萦绕下，显得高高在上不可一世。其在正统道教内用法不可计数，例如驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、破庙以及在雷法立狱的时候作为“锁”来用；当然，力求实用的民间符咒也将“紫微讳”目为万神宗旨之钥匙。可以驱邪、收惊、退煞等等多种功能，在许多法门内有对“紫微讳”的一道口诀即：
夹上青云盖
左边三点金
车动龙身现
斤字斩妖精
耳听雷声响
万吓化灰（为）尘
吾奉太上老君急急如律令
驱走邪妖精
“紫微讳”又由于共计廿八划，故和灵字一样，在许多符内以二十八宿名书成。以香或者剑诀书于小孩顶可以为其收惊，治疗许多小儿疾病。
#道#
01
纵览道门传记、史籍，有许多道士皆本领高强，神通广大。虽然书里不免有些夸张，但也从这点可以看出，当时的道士们很多都有厉害的功夫，所以才能祈晴祷雨、呼风唤雨、驱邪抓鬼。
而要学到真正的道门功夫首先是要入道，好比要得到“金库”先要就进金库的大门，然后按照“手续”一步一步来。而道士在许多道法修炼和道法科仪行持的时候必定会要把：罡步、手诀、讳、号、秘、字、咒、诰、心印和行持顺序烂熟于胸。
所以，民间说“出秀才简单，做道士难”这也可能是如今愿意出家做道士的人越来越少的原因之一，其中内容过多的繁缛。但是，在八十年代改革开放之后，许多伪造的《符咒》类书记日益增多，许多都内容污浊，鱼龙混杂，不分神仙、佛陀品位高低，更无“取气”、“灌气”之道，有甚者称道教“神讳”为“许字”，谬误之极，无以言对。
在道士的“金库”中，道教的秘字神讳又是一大重要看点。讳，古代对大人物一种尊重称名的方法，古代一律对皇帝都有“避讳”的方法，史官在记录的时候有用“空字法”、“缺笔法”也有写异字的（最前者不写字，后者“缺笔法”把讳字最后一个字的最后一笔省略，最后的一种方法是写同意字或者同音字），神权对于道教徒而言亦是高高在上，故以太上老君姓李讳聃以表达人神各有品位，等级不可跃僭。
02
一般秘字神讳在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下明符的“符袋”（亦称“符胆”即是多字或多讳叠书而成）。例如，在正一派的《发符科仪》中就要右手剑诀对地“开天门闭地户留人门塞鬼路穿鬼心破鬼肚横金梁架玉柱”（配掐诀）二足成丁罡立于金梁玉柱之上，二手掐金光诀平眉目运大金光讳同时念《金光咒》；正一派上表的时候当高功念密咒“巳午二神风火元君巽风鼓舞离火炎明与吾传奏电急星奔急急如律令”后火速“从天门上台向正中坛目运三皇号”。
高功法师通常都有很多有关秘字、诀法的“内密”，比如变坛、变水中首先要“三上香”再步罡于水盂内先画太极（一圈加一个“s”两边分别加两点），虚祖气出而用诀来画“太阳讳”取“太阳九芒红气”左目出掐卯文吁气入盂再书“太阴讳”。神讳多数结构为“云头鬼脚”（云头即“雨”）也有称“云头鬼脑”，道内普遍称做“云君鬼臣”。普遍上来讲分为阴阳两类，比如说阳的“救苦讳”那就是个“云头维字”结构而阴讳则多是带“鬼”字，拿阴救苦讳来说就是在“维”字的下面书一“鬼”字（书此鬼字有诀法）；再例如五帝讳中的青灵始老讳，阳讳为上雨字下“哈”而阴讳则为“左鬼右合”（合在鬼字的勾内）等等，讳字内涵之盛可见道教符咒文化一斑。
如“雨聻（音：见）”（自上而下合书）以及《〈玉皇大表〉中的讳令供大家参考》一文内的“紫微讳”还有“云耳讳”、“万神讳”，字型极其相似，愚见认为此皆出于道教“紫微讳”。
“紫微讳”中的聻字来头不小，一云源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”在唐张续《宣室志》记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”；
一云“聻”乃“沧耳”之讹误，清朝的王士禛的《香祖笔记》里写到“李石以聻为沧耳虎”；
03
又云唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的“冯渐”根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志。冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。
在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”此处的“聻”已经发展成了鬼死之物也，蒲松龄的《章阿端》里就有描写，章阿端一病而去，戚某的亡而复来的鬼妻对戚某说：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下，衔恨索命去，乞我作道场。”之言。
正如“猫熊”被报纸讹传为“熊猫”一样，这个被指控是笔误的“聻”字也一下子风靡了中国大地的山山水水，土生土长的道教以起强大的吸收能力马上吸收了他。便有了“紫微讳”，在“紫微大帝护身符”中“紫微讳”充当了主角，在五帝讳的萦绕下，显得高高在上不可一世。其在正统道教内用法不可计数，例如驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、破庙以及在雷法立狱的时候作为“锁”来用；当然，力求实用的民间符咒也将“紫微讳”目为万神宗旨之钥匙。可以驱邪、收惊、退煞等等多种功能，在许多法门内有对“紫微讳”的一道口诀即：
夹上青云盖
左边三点金
车动龙身现
斤字斩妖精
耳听雷声响
万吓化灰（为）尘
吾奉太上老君急急如律令
驱走邪妖精
“紫微讳”又由于共计廿八划，故和灵字一样，在许多符内以二十八宿名书成。以香或者剑诀书于小孩顶可以为其收惊，治疗许多小儿疾病。
【这可能是篇孕育劝退文】
昨天听到一句呼吁：“拳打在能提供资源的一方、强势的一方，不要苛责弱势的一方”觉得有道理。
【老女人们可憎不可憎？可憎。】
[围观]1.包装成关心的免责声明和脆弱的自尊
等哥哥下围棋课的随意散步。三个互相熟识的婆婆妈妈聊一处正热络，我不认识，站旁边。
妹妹混几个大小孩里头玩。
一个婆婆突然喊我：“唉！你不要光顾玩手机，你看着点小孩！你看这小姑娘跟着跑来跑去的吓死我了！”（我在拍视频，妹妹玩好好的，我也看好好的，不像你们光顾啦呱。）
我看她一眼，不说话。
第一此地我排除过安全隐患，第二我知道妹妹的能力和性格，第三我一直有看着状况，我反应比她敏捷。她觉得危险未必我觉得危险。她不满的是几个大小孩在玩突然来了个小孩子，希望我带走。
但这是公共户外。我不觉得需要拖妹妹走。
她接着对旁边伙伴用正常音量说：
“哎哟，还不高兴了，我好心提醒她一下，她还摆脸子给我了。我们走吧，别在这边玩了，她自己小孩她不看牢。”
[围观]2.莫名奇妙的人生观灌顶
接着又来一个阿婆，手里抱着比门门略小些的妹妹。“你这小孩多大了？”“两岁多。”
“家里谁带呀！”“我自己带。”
“那你自己带么你不上班呀？”“不上。”
“两岁多马上九月可以上小托班类，就好上班了。”“明年九月才会上学，上学了我也不上班。”
“那有没有开什么微商网店啊？”“没有。”
这个阿姨以前带哥哥时候遇到过，但聊到这里我知道她已经完全忘记我了。旁边飞驰过她家比哥哥小一点的大女宝。
“那你在家这是有两年多了啊？”
“我家很多年了，她还有个上小学哥哥！”
“哦哦，儿女双全真好啊！那你平时除了带小孩还要自己洗扫买菜做饭啊？”“是吧！”
“哦，那你真不容易，我总觉得吧，也不能一辈子把心思全放小孩身上，后面总要自己挣钱。”
“为什么一定要挣钱，钱够用就好了，他们都上学了，我空下来了我自己出去转转、呆家里看看书不开心么？！为什么一定要去打工？”
（打什么工老娘不差钱，只知道打拳）
于是又一场相对无言。
[围观]3.透支的育儿人
其实前几天我想写的并非“讨厌的老太婆”。
我记录了一些日常见闻，等着周末写出来：
[微风]A.我路过某处看到一群老头、老太在露天棚子下聚着聊天打牌。有一个穿漂漂亮亮裙子的小女孩被老人带着，显眼地夹杂在在那些人群中。
让我想起我小时候。
[微风]B.我在某处听几个婆婆们聊天。
其中一个说：“带的不好媳妇回来要怪！”
另一个说：“就是的，我天天在这里带娃还贴钱，女婿回来说这个那个，吃力不讨好！”
还有一个说：“我倒每个月他们给我一千多块钱呢！不过买买菜也就没多少了，人天天被牵在这走不脱。”
[微风]C.我遇到一个阿婆，她带着孩子晒太阳。要离开的时候，一边锤自己后脖子一边嘴里直喃喃：“啊呀要死了，哎呀真难受，哎呀真想吐，我得赶紧回家吃药。今天太难受了！”
年轻时候看《红楼梦》宝玉说女人们一旦嫁人，便可憎起来。现在想想，处于失血状态。
让女人们的双眸失去神采的，是日夜哺育。
让女人们变憔悴不堪的，是精疲力竭只有劳力付出、没有经济回馈的父系育儿。
让女人面目可憎的，是被父系抢夺和占有后内心血淋淋伤疤的外显。
请看配图。每一份母亲做的哺育劳动前都加上了父，父在前母在后。
———————后记分割线—————————
我讨厌在育儿时候被失血的她们灌毒，倾倒父系育儿路线和人生观。我常常故意避开她们，在自己的小世界。如果我白天受到了垃圾倾倒，晚上就在网络上对父系打拳。
像我这样年纪带着娃的，又是一些更年轻姑娘眼里的讨厌大妈群体。看看。所以我说“拳打在能提供资源的一方、强势的一方，不要苛责弱势的一方”蛮有道理。
我知道微博都是太长不看系列，所以我写得长长长长长，还文笔不好！这样就既可以吐槽又少有争执。倘若有人居然看到这里，千句并一句：
“不要生娃！不要生娃！不要生娃！”
（此处语气参考那个好心三体人）over#母权[超话]#
昨天听到一句呼吁：“拳打在能提供资源的一方、强势的一方，不要苛责弱势的一方”觉得有道理。
【老女人们可憎不可憎？可憎。】
[围观]1.包装成关心的免责声明和脆弱的自尊
等哥哥下围棋课的随意散步。三个互相熟识的婆婆妈妈聊一处正热络，我不认识，站旁边。
妹妹混几个大小孩里头玩。
一个婆婆突然喊我：“唉！你不要光顾玩手机，你看着点小孩！你看这小姑娘跟着跑来跑去的吓死我了！”（我在拍视频，妹妹玩好好的，我也看好好的，不像你们光顾啦呱。）
我看她一眼，不说话。
第一此地我排除过安全隐患，第二我知道妹妹的能力和性格，第三我一直有看着状况，我反应比她敏捷。她觉得危险未必我觉得危险。她不满的是几个大小孩在玩突然来了个小孩子，希望我带走。
但这是公共户外。我不觉得需要拖妹妹走。
她接着对旁边伙伴用正常音量说：
“哎哟，还不高兴了，我好心提醒她一下，她还摆脸子给我了。我们走吧，别在这边玩了，她自己小孩她不看牢。”
[围观]2.莫名奇妙的人生观灌顶
接着又来一个阿婆，手里抱着比门门略小些的妹妹。“你这小孩多大了？”“两岁多。”
“家里谁带呀！”“我自己带。”
“那你自己带么你不上班呀？”“不上。”
“两岁多马上九月可以上小托班类，就好上班了。”“明年九月才会上学，上学了我也不上班。”
“那有没有开什么微商网店啊？”“没有。”
这个阿姨以前带哥哥时候遇到过，但聊到这里我知道她已经完全忘记我了。旁边飞驰过她家比哥哥小一点的大女宝。
“那你在家这是有两年多了啊？”
“我家很多年了，她还有个上小学哥哥！”
“哦哦，儿女双全真好啊！那你平时除了带小孩还要自己洗扫买菜做饭啊？”“是吧！”
“哦，那你真不容易，我总觉得吧，也不能一辈子把心思全放小孩身上，后面总要自己挣钱。”
“为什么一定要挣钱，钱够用就好了，他们都上学了，我空下来了我自己出去转转、呆家里看看书不开心么？！为什么一定要去打工？”
（打什么工老娘不差钱，只知道打拳）
于是又一场相对无言。
[围观]3.透支的育儿人
其实前几天我想写的并非“讨厌的老太婆”。
我记录了一些日常见闻，等着周末写出来：
[微风]A.我路过某处看到一群老头、老太在露天棚子下聚着聊天打牌。有一个穿漂漂亮亮裙子的小女孩被老人带着，显眼地夹杂在在那些人群中。
让我想起我小时候。
[微风]B.我在某处听几个婆婆们聊天。
其中一个说：“带的不好媳妇回来要怪！”
另一个说：“就是的，我天天在这里带娃还贴钱，女婿回来说这个那个，吃力不讨好！”
还有一个说：“我倒每个月他们给我一千多块钱呢！不过买买菜也就没多少了，人天天被牵在这走不脱。”
[微风]C.我遇到一个阿婆，她带着孩子晒太阳。要离开的时候，一边锤自己后脖子一边嘴里直喃喃：“啊呀要死了，哎呀真难受，哎呀真想吐，我得赶紧回家吃药。今天太难受了！”
年轻时候看《红楼梦》宝玉说女人们一旦嫁人，便可憎起来。现在想想，处于失血状态。
让女人们的双眸失去神采的，是日夜哺育。
让女人们变憔悴不堪的，是精疲力竭只有劳力付出、没有经济回馈的父系育儿。
让女人面目可憎的，是被父系抢夺和占有后内心血淋淋伤疤的外显。
请看配图。每一份母亲做的哺育劳动前都加上了父，父在前母在后。
———————后记分割线—————————
我讨厌在育儿时候被失血的她们灌毒，倾倒父系育儿路线和人生观。我常常故意避开她们，在自己的小世界。如果我白天受到了垃圾倾倒，晚上就在网络上对父系打拳。
像我这样年纪带着娃的，又是一些更年轻姑娘眼里的讨厌大妈群体。看看。所以我说“拳打在能提供资源的一方、强势的一方，不要苛责弱势的一方”蛮有道理。
我知道微博都是太长不看系列，所以我写得长长长长长，还文笔不好！这样就既可以吐槽又少有争执。倘若有人居然看到这里，千句并一句：
“不要生娃！不要生娃！不要生娃！”
（此处语气参考那个好心三体人）over#母权[超话]#
三合阴宅风水—断坟法
判断旧坟可以证明你水平的高低。
验证旧坟,一要验证一些有年代的祖坟,二要验证一些发宗族的祖坟。
（一）原则
1、上山的时候要认真、仔细观察。走走停停，这样的话可以减少体力。认真观察周围的情况。山怎么样，水怎么样，在观察的过程中，要在思想上思考这个山、水是否符合要求，是好是坏，是吉是凶。然后走到现场，再走到坟头，这样对现场的情况就能基本了解。
2、要细心地思考。眼睛观察到什么东西，就要思考。如看到有秀峰，就要思考这个峰会出什么样的贵。看到水城就要思考这个水城能不能带来富贵？但由于没有确定坐向，这些这是笼统的，不太准确的。
3、格坟的时候忌过早开口。只有经过认真分析，确定了以后再去说。不能随便乱说，以至于说的不对，主家福主会对你不信任。
（二）方法
1、观察来龙
所谓说富贵出在龙身上，阴宅以龙为根本。爬山之前已经看到龙了。要看这个龙的急缓，山峰是否清秀。正出还是偏出，龙身上是否被破坏、崩裂（这些往往在穴位上是看不到的）。缠护怎么样，行龙是否起伏，跌宕。有缠护、起伏、有脊，这种龙基本上是贵龙。行龙看上去没有什么力量，比较平坦舒缓，这种龙往往是富龙。贵龙、富龙的条件是正出、行龙端正。若龙脊过尖又恶石的，这种龙是贱龙、煞龙。这样，在行走的过程中就把龙的贫富贵贱做到心中有数了。这是从形峦上看。
走到穴的地方，要看后边的气脉。气脉就是一脉二气。有穴的地方，穴后必须有分水脊。这就是脉，即龙脉。没有了龙脉。周围的龙虎砂多么缠护有请，都是败地。即便明堂很好，能产生富贵，也不过管一代而已。或只发富贵不发丁。寻龙以人丁为主。无丁即无后。这就要看有没有风水脊。有了风水脊还不行，最后入脉的气必须是七十二龙的丙丁庚辛。符合这个要求，这个地才有脉有气。有脉无气仍然不能长久，可能会产生绝人丁的事情。
2、认穴
看到后面的脉气后，这个地方是不是结穴，要观察是不是有阴阳上的变化。若是窝穴，看有没乳突。是乳穴看有没有窝。前人所点的穴位是正还是偏。是高还是低。前面有没有毡唇（小拜台、小明堂）。龙有没有余气。是否犯绝气（不能在尽头处点穴。尽头处点的穴叫绝气穴）。穴是不是有形，是否能喝形？如凤、鸡、蛇、虎、龟、人形、日月五星、正体的星辰等等，要做到心中有数。
3、察水
看水有没有直出、冲射，前面有没有反弓。顺水还是逆水，或横水局。
4、看砂
看周围的山峰是不是起伏。有没有清晰明辨的星峰。通过这些星峰判断这个穴是富还是贵。
5、辩方定位
这个时候再来下罗盘。下罗盘先察脉气是不是丙丁庚辛。立的什么坐向，兼左兼右，周天几度。记录下来。来水位于什么方位，内堂水口在哪。外堂水口又在哪里。外堂水口基本上在穴位上是定不出来的。是左水到右还是右水到左。水在穴前的什么方位交汇。
先格龙，次格坐向，再格水城，最后确定砂。如果龙脉是七十二龙的丙丁庚辛，即便坐向不对，他的后代也不至于绝。坐向水城不对，最多也就是人丁不旺或出短命之人。格坐向，看是四生向还是四旺向，然后根据坐向去反推水城，看有没有长生水、帝旺水到堂，在右手边还是左手边。有没有犯黄泉，犯八煞。根据坐向看有没有贵人、禄马。对应的方位有没有高起的星峰。
6、综合判断
根据以上所了解的情况，进行综合判断。山管人丁水管财。以向上起长生。长生水、帝旺水到堂的，都出人长寿，反过来从病死墓绝的方位上入堂，从哪一房的方位入堂，那房遭殃。根据上面我们判断的龙是贵龙、富龙还是绝龙、煞龙、贫龙，结合方位、水的吉凶再来判断。如果龙本身是富贵龙，只是立向是错误的，把生旺水变成了死绝水，那么这种情况基本上人丁还能保住。可能家里人病灾什么的比较多。如果龙本身是贱龙、带有煞气的龙，再在立向上又是错误的，把生旺水变成了死绝水，这种情况大体上就完了。即便是有人丁，也是个别人（房）。而且还是乱七八糟的。其次是看砂。有向上贵人和坐山贵人。都把它找出来，对应位上有秀峰，没有官也会出聪明之人。凡是肯认认真真去分析，大多数地都不会骗你。目前三合风水的理论还是比较正确的。确定好以后，只要有长生、帝旺、临官、冠带方来水，出正库（病死墓绝都可以出）。水能归正库（墓）说明分房上比较均。归绝也以均论。但是水口方（房）稍差一些。比如，格一水局地是长生、壬子帝旺方来水，临官辛戌方来水，水归巽巳方去了。大房、二房一定要发，而且有富贵长寿的人。三房也会发，但比大房、二房稍微差些。如果既不归乙辰又不归巽巳，而归到甲卯、艮寅方去了，这时三房就会差。归病死方就不均。一个地要把三房都做均匀，是很不好做的。对于不均的，可以在坟堂上补一下，或在土地神位上补一下。也可以另点一个地弥补。人的五个手指伸出来都是不一样长的，点个地做完全平均是不可能的。以向上起长生以后，懂得分金的，再用坐上分金的方法起长生，看他们两者是否重合，吉的坟如果重合就说明力量就大。不重合的就导致分房不均。
举一例子，艮寅来龙，巽、乙方有水到，丙午方也有水到，水出丁未，最后出辛戌。这个地本该用火局分金，结果用了土局分金。就把旺气化为凶气了。这样的地，因为向上是合的，断他最初几十年大发。但是只是昙花一现，因为分金线也是很重要的，他保的是久远的东西。向上合局发几十年，分金线一错，接下去就是收的败水。最初几十年大发，但是昙花一现，接着大房没什么人丁，也发不了，二房还是有财的，三房会绝的。实际情况就是这样的。
断坟相
对于旧坟的判断还有一点，就是观察坟墓的相貌。即断坟相。可以观察周围的草、墓碑，墓碑发黄的，基本上都会出富贵。但又不一定全部是黄，发黑的有短命之忧。墓碑要完整不能裂。裂缝处对应的房份不吉。（面对墓碑，右上角为长房、左上角为小房，上部中间为二房），墓碑中间断裂的肯定会出短命的。观察那个方位断裂的厉害说明那房出短命。观察坟头上是否干净，这个很奇怪。好的坟上面连个蜘蛛网都没有。看上去非常干净。差的坟，上面什么虫都有，乱七八糟的。到处都是蜘蛛网。看上去乱糟糟的。如果墓碑的右上角发黄，其他地方都发黑，那么坟主的大房一定有一个富贵人出现。如果中间发黄其他都是黑的，说明二房是发贵的或发富的。坟头上的草以清秀好看为吉。以荆棘等乱七八糟的为凶。说明后代人小伤灾比较多。
查煞位
查凹风、恶石、尖射（向坟头射来的）及各种各样的形煞（前面讲过。此处略）在什么方位。如果在死绝方、八煞方一定会造成伤害。不管是阴宅还是阳宅，首先查八煞方有没有煞气。八煞方有严重的煞气，可直接断死亡。有80%是准确的。特别是龙上八煞。一般都是查坐山八煞。如果大概知道龙是甲卯乙方来，就查申方有没有煞。如果有煞那可不是小问题。断验阴阳宅，一下罗盘就要首先看煞位。看凶位有没有煞气。
判断旧坟可以证明你水平的高低。
验证旧坟,一要验证一些有年代的祖坟,二要验证一些发宗族的祖坟。
（一）原则
1、上山的时候要认真、仔细观察。走走停停，这样的话可以减少体力。认真观察周围的情况。山怎么样，水怎么样，在观察的过程中，要在思想上思考这个山、水是否符合要求，是好是坏，是吉是凶。然后走到现场，再走到坟头，这样对现场的情况就能基本了解。
2、要细心地思考。眼睛观察到什么东西，就要思考。如看到有秀峰，就要思考这个峰会出什么样的贵。看到水城就要思考这个水城能不能带来富贵？但由于没有确定坐向，这些这是笼统的，不太准确的。
3、格坟的时候忌过早开口。只有经过认真分析，确定了以后再去说。不能随便乱说，以至于说的不对，主家福主会对你不信任。
（二）方法
1、观察来龙
所谓说富贵出在龙身上，阴宅以龙为根本。爬山之前已经看到龙了。要看这个龙的急缓，山峰是否清秀。正出还是偏出，龙身上是否被破坏、崩裂（这些往往在穴位上是看不到的）。缠护怎么样，行龙是否起伏，跌宕。有缠护、起伏、有脊，这种龙基本上是贵龙。行龙看上去没有什么力量，比较平坦舒缓，这种龙往往是富龙。贵龙、富龙的条件是正出、行龙端正。若龙脊过尖又恶石的，这种龙是贱龙、煞龙。这样，在行走的过程中就把龙的贫富贵贱做到心中有数了。这是从形峦上看。
走到穴的地方，要看后边的气脉。气脉就是一脉二气。有穴的地方，穴后必须有分水脊。这就是脉，即龙脉。没有了龙脉。周围的龙虎砂多么缠护有请，都是败地。即便明堂很好，能产生富贵，也不过管一代而已。或只发富贵不发丁。寻龙以人丁为主。无丁即无后。这就要看有没有风水脊。有了风水脊还不行，最后入脉的气必须是七十二龙的丙丁庚辛。符合这个要求，这个地才有脉有气。有脉无气仍然不能长久，可能会产生绝人丁的事情。
2、认穴
看到后面的脉气后，这个地方是不是结穴，要观察是不是有阴阳上的变化。若是窝穴，看有没乳突。是乳穴看有没有窝。前人所点的穴位是正还是偏。是高还是低。前面有没有毡唇（小拜台、小明堂）。龙有没有余气。是否犯绝气（不能在尽头处点穴。尽头处点的穴叫绝气穴）。穴是不是有形，是否能喝形？如凤、鸡、蛇、虎、龟、人形、日月五星、正体的星辰等等，要做到心中有数。
3、察水
看水有没有直出、冲射，前面有没有反弓。顺水还是逆水，或横水局。
4、看砂
看周围的山峰是不是起伏。有没有清晰明辨的星峰。通过这些星峰判断这个穴是富还是贵。
5、辩方定位
这个时候再来下罗盘。下罗盘先察脉气是不是丙丁庚辛。立的什么坐向，兼左兼右，周天几度。记录下来。来水位于什么方位，内堂水口在哪。外堂水口又在哪里。外堂水口基本上在穴位上是定不出来的。是左水到右还是右水到左。水在穴前的什么方位交汇。
先格龙，次格坐向，再格水城，最后确定砂。如果龙脉是七十二龙的丙丁庚辛，即便坐向不对，他的后代也不至于绝。坐向水城不对，最多也就是人丁不旺或出短命之人。格坐向，看是四生向还是四旺向，然后根据坐向去反推水城，看有没有长生水、帝旺水到堂，在右手边还是左手边。有没有犯黄泉，犯八煞。根据坐向看有没有贵人、禄马。对应的方位有没有高起的星峰。
6、综合判断
根据以上所了解的情况，进行综合判断。山管人丁水管财。以向上起长生。长生水、帝旺水到堂的，都出人长寿，反过来从病死墓绝的方位上入堂，从哪一房的方位入堂，那房遭殃。根据上面我们判断的龙是贵龙、富龙还是绝龙、煞龙、贫龙，结合方位、水的吉凶再来判断。如果龙本身是富贵龙，只是立向是错误的，把生旺水变成了死绝水，那么这种情况基本上人丁还能保住。可能家里人病灾什么的比较多。如果龙本身是贱龙、带有煞气的龙，再在立向上又是错误的，把生旺水变成了死绝水，这种情况大体上就完了。即便是有人丁，也是个别人（房）。而且还是乱七八糟的。其次是看砂。有向上贵人和坐山贵人。都把它找出来，对应位上有秀峰，没有官也会出聪明之人。凡是肯认认真真去分析，大多数地都不会骗你。目前三合风水的理论还是比较正确的。确定好以后，只要有长生、帝旺、临官、冠带方来水，出正库（病死墓绝都可以出）。水能归正库（墓）说明分房上比较均。归绝也以均论。但是水口方（房）稍差一些。比如，格一水局地是长生、壬子帝旺方来水，临官辛戌方来水，水归巽巳方去了。大房、二房一定要发，而且有富贵长寿的人。三房也会发，但比大房、二房稍微差些。如果既不归乙辰又不归巽巳，而归到甲卯、艮寅方去了，这时三房就会差。归病死方就不均。一个地要把三房都做均匀，是很不好做的。对于不均的，可以在坟堂上补一下，或在土地神位上补一下。也可以另点一个地弥补。人的五个手指伸出来都是不一样长的，点个地做完全平均是不可能的。以向上起长生以后，懂得分金的，再用坐上分金的方法起长生，看他们两者是否重合，吉的坟如果重合就说明力量就大。不重合的就导致分房不均。
举一例子，艮寅来龙，巽、乙方有水到，丙午方也有水到，水出丁未，最后出辛戌。这个地本该用火局分金，结果用了土局分金。就把旺气化为凶气了。这样的地，因为向上是合的，断他最初几十年大发。但是只是昙花一现，因为分金线也是很重要的，他保的是久远的东西。向上合局发几十年，分金线一错，接下去就是收的败水。最初几十年大发，但是昙花一现，接着大房没什么人丁，也发不了，二房还是有财的，三房会绝的。实际情况就是这样的。
断坟相
对于旧坟的判断还有一点，就是观察坟墓的相貌。即断坟相。可以观察周围的草、墓碑，墓碑发黄的，基本上都会出富贵。但又不一定全部是黄，发黑的有短命之忧。墓碑要完整不能裂。裂缝处对应的房份不吉。（面对墓碑，右上角为长房、左上角为小房，上部中间为二房），墓碑中间断裂的肯定会出短命的。观察那个方位断裂的厉害说明那房出短命。观察坟头上是否干净，这个很奇怪。好的坟上面连个蜘蛛网都没有。看上去非常干净。差的坟，上面什么虫都有，乱七八糟的。到处都是蜘蛛网。看上去乱糟糟的。如果墓碑的右上角发黄，其他地方都发黑，那么坟主的大房一定有一个富贵人出现。如果中间发黄其他都是黑的，说明二房是发贵的或发富的。坟头上的草以清秀好看为吉。以荆棘等乱七八糟的为凶。说明后代人小伤灾比较多。
查煞位
查凹风、恶石、尖射（向坟头射来的）及各种各样的形煞（前面讲过。此处略）在什么方位。如果在死绝方、八煞方一定会造成伤害。不管是阴宅还是阳宅，首先查八煞方有没有煞气。八煞方有严重的煞气，可直接断死亡。有80%是准确的。特别是龙上八煞。一般都是查坐山八煞。如果大概知道龙是甲卯乙方来，就查申方有没有煞。如果有煞那可不是小问题。断验阴阳宅，一下罗盘就要首先看煞位。看凶位有没有煞气。
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