宗镜录卷第六十四 （六）

　　又古德问。他心智者。谓既有他人心为自心之所知。即是离自心外。有他人心为自心之境。何得言无境唯有识耶。
　　答。谓缘他身扶尘根相分色。亦不亲得。但托为质。如自身眼识缘第八识所变器世间色时。亦但托为质。亦不亲得。其耳等四识。缘本识所变声等。亦耳以本质是第八识变。今望五识。故名影识。如五识等缘本识所变本质境。亦不亲得。虽亦得缘。只成疏所缘缘。若如实知即是佛境者。论云。二智于境。各各由无知所覆蔽故。不知如佛所行。不可言境。此有二解。一云。是真如妙理。言诠不及。不可言境。谓此离言真如之境。唯佛独能显了分别证。余不能证者。由第七恒行不共无明所覆。故不知。二云。不可言境者。即他心智境。及自心智境。此二智。名不可言境。谓真如自相。假智及诠。俱非境故。诠谓名言能诠之名。既不得自相。即显自他二智之境。是佛智所行。不可言境。由此二智所知之境自相。是佛智所行。不可言境。余人由恒行不共无明所覆蔽。故不得如实而知也。

#洛桑随笔# 芸芸众生都在装点这个世界 或美或丑 芸芸众生都在影响这个世界 或善或恶 芸芸众生都在改变这个世界 或正或邪 抱怨与指责不会让世界变的美好 只会平添了喧嚣 空增了烦恼 一切皆由心生 世界是心的写照 一切皆无常 缘生缘灭 来无所从 去无所向 究竟云散烟消 不执着外境 不迷于前尘 恒常观照 远离贪恋 远离依赖 远离担心 远离恐惧 远离愤怒 远离失望 远离绝望 你就是自己的宇宙 自己的海岛 自己的港湾 你就是真爱你的人 常观自在 心无挂碍 无住方能逍遥 守清净本心 伏纷扰妄念 闭是非之口 说真诚之言 舍悭贪之行 持布施之道 芸芸众生都是世界的创造者 愿世界因你而美好 六祖坛经云 说通及心通 如日处虚空 唯传见性法 出世破邪宗 法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉 说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日 邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余 菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障 世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当 色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终身不见道 波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道 若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破 憎爱不关心 长伸两脚卧 欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉 离世觅菩提 恰如求兔角 正见名出世 邪见名世间 邪正尽打却 菩提性宛然 此颂是顿教 亦名大法船 迷闻经累劫 悟则刹那间 晚安 世界[月亮]

因缘果报 （4）

如谷应声，语雄而声厉；似镜鑑相，形曲而影凹。以知万行由心，一切在我。内虚外终不实；外细内终不粗。善因终值善缘；恶行难逃恶境。 前五识取尘，第六识为因，第七识计我造业，第八识为依，以此生死苦果不断。 如水大流尽，波浪则不起，如是意识灭，种种识不生。 凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。 我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋着的柴火，那袅袅轻烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。
「菩萨畏因，众生畏果。」不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。 行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。 我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。 你现在的起心动念，决定了你的行为，而你现在的行为，也影响到你的将来。 掘陷阱者自落圈套，伤人者自殁其身，而不知灾从何来。
人的意念可以化为行动，善念成就光明，恶念导向黑暗。 为别人而做的事情，其实也是为自己而做，因为所有慈悲的行为必跟着一种善感，所有残酷的行为则伴着一种恶感。 你所拥有的思想，或你一向的行为，终究会变成你为善或为恶的力量。 一个人走错了方向，必自食其果，假如我们了解这一点，就不会再对人感到愤懑，也不再跟人有争执。慧律法师《茅蓬语录》