#明实录# 太祖卷一一一 洪武十年三月

丁未，上與群臣論天與日月五星之行，翰林應奉傅藻、典籍黃麟、考功監丞郭傅皆以蔡氏左旋之說為對。上曰：“天左旋，日月五星右旋。盖二十八宿，经也，附天體而不動；日月五星，緯乎天者也！朕自起兵以來，與善推步者仰觀天象，二十有三年矣。嘗於天氣清爽之夜，指一宿為主，太陰居是宿之西，相去丈許。盡一夜則太陰漸過而東矣。由此觀之，則是右旋，此曆家亦嘗論之。蔡氏謂為左旋，此則儒家之說，爾等不析而論之，豈所謂格物致知之學乎？（p1850）
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蔡沈为朱子学生，在朱子死后十年间参考诸家，反复研究，终于完成了朱子交给他的解读《尚书》的任务，写成《书集传》，被誉为宋代《尚书》学的巅峰之作。

但该书在论述天与日月五星之行时为左旋，这个和朱子《诗集传》里的论述并不相同，而且朱元璋根据自己的亲身观察，认为其实是右旋，所以才与群臣产生争论。

太祖立国，是以儒学为要，尤其是程朱理学，对维护政权的稳定有很大的作用，然而后世对经典的解读，与程朱相异，这样就失去了标准，所以他才决定在科举中考四书五经，要以程朱的解释为标准，这也对后来的科举制度产生了深渊的影响。

延伸阅读：陳恆嵩，《禹貢、經筵、科舉：宋明<尚書>學新探》，萬卷樓圖書，2019[民108]。

关键词：明代科举 四书五经 程朱理学

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