●忏悔
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有人说：“我罪过大，要忏悔消业，不然不能往生。”大错特错啦！拜了一堂忏下来，灭了多少罪你知道吗？不知道。第二天忏了又犯，犯了再忏，忏了再犯，有位莲友告诉我说：“我都不知道这样做过多少次了，无数次！甚至在佛的面前痛哭流涕。”
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善导大师说：“念念称名常忏悔。”念佛本身就是忏悔，依据就是来自《观经》这句经文：“于念念中，除八十亿劫生死之罪。”
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拜忏见好相得清净，叫有相忏，还有理忏，理忏要悟得“真如佛性”，所谓“罪业如霜露，慧日能消除”，“罪业如虚空”，只有开了大悟的人才可以做到，我们都做不到。事忏要见好相，见到佛菩萨给你摩顶，见到种种光，忏了才清净。
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莲宗九祖蕅益大师出家之后依经拜忏，想得到清净戒体，但是忏了七七四十九天不见效果，如此几次都不清净，他就舍掉了比丘戒，一辈子做沙弥。这样的祖 师大德都达不到效果，我们在那里，嘴上喊：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前皆忏悔。”磕下一个头，后面有人喊，马上回头看： “哎，老李等一下，我在忏悔。”然后再来念一遍——这样没有效果的。
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我们想象《观经》下下品的人，他怎样来忏悔呢？他不过是怖死心切，“哎呀，千万不能堕地狱，我要往生！”就是口称“南无阿弥陀佛”，依名号之力，自然消除他无量无边的罪业，生死重罪完全消除。

出家人什么都不做吗？

弘一大师：出家人不是没有事做，过着清苦生活而且勇猛精进，所做的事，除自利而外，导人向善，重德行，修持，使信众的人格一天一天提高，能修行了生死，使人生世界得到大利益。

　　有些反对佛教的人，说出家人什么都不做，为寄生社会的消费者，好像一点用处都没有。

不知人不一定要从事农、工、商的工作，当教员，新闻记者，以及其他自由职业，也能说是消费者吗？

　　出家人不是没有事做，过着清苦生活而且勇猛精进，所做的事，除自利而外，导人向善，重德行，修持，使信众的人格一天一天提高，能修行了生死，使人生世界得到大利益。

出家人是宗教师，可说是广义而崇高的教育工作者，所以不懂佛法的人说，出家人清闲，或说出家人寄生消费，都不对。真正出家并不如此，应该并不清闲而繁忙，不是消耗而能报施主之恩。

　　对于佛教的误解，希望大家知道了这些意义后，做一个有纯正信仰的佛教徒，至少也能够清除一下对佛教的误会，使纯正佛教的本意发扬出来。否则看来信仰佛教极其虔诚，而实包含了种种错误，信得似是而非，这也难怪社会的讥嫌了。

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

净空老法师：每天早晚功课一定要回向冤亲债主

na mo a

mi tuo fo

南 無 阿 彌 陀 佛

五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这五种罪特别重，造作这五种罪，身死之后都在无间地狱，地狱裡头最苦的一种，这种人不能往生。这两句八个字，后面第六品裡头有很长一段的註解，念老引经据典，为我们做详细说明。古德确实有一些人主张，佛这个话是真的，为什么?他造作的罪太重。

可是又有一些祖师大德说，这是阿弥陀佛的方便说，为什么?这个罪是真重，劝人决定不能造这个罪业，用意在此地。造了怎么办?造了真正忏悔，后不再造，这一回头，信愿持名也能往生。善导大师就是这个说法，说明阿弥陀佛的慈悲真正到极处，五逆十恶之人临终忏悔还是能往生。

但是我们晓得，造这种罪孽的人，冤亲债主很多，我们在这一生遇到好多。念佛人到临命终时，苦不堪言，那是什么?冤亲债主来索命、来讨债，障碍你往生，这桩事情很难避免。

所以念佛同学在平常每天早晚功课做迴向，一定要迴向冤亲债主，希望在临命终时他不要来扰乱。绝大多数的这些冤亲债主都能接受，为什么?我们往生对他有好处，往生之后我们是菩萨，他跟菩萨有缘，菩萨决定会度他。菩萨不是凡人，我们现在要修菩萨行。

今天我看到几句话很好，我把它节录出来了，希望我们在日常生活当中做人要有这个标準，「感谢恩人，塬谅仇人，帮助苦人，救济穷人，调伏狂人，启导愚人，感化恶人，鼓励善人，警策懒人，醒觉迷人」。这十句话，希望我们每一句都能做到，对我们往生好处很大。这些有关係的人，包括冤亲债主，都不会障碍我们。我们成佛之后，首先这些就是我们度众生的对象。

此文诸功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···