新时代当下头疗与养发的新释义：

中医学认为：头为精明之府，为元神所居之处。心火下降，肾水才能上升，水火交融，人体的阴阳才能平衡，气机就会顺畅，清气自然上升，浊气必然下降。“清阳出上窍，浊阴出下窍”浊气下去后，清气自然上升。头部拨筋可以调整五脏精血，升发六腑清阳之气，使浊气下沉，清气上调头部，调整后会神清气爽，头脑思维清晰，精力充沛。
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#一周新书风向标# 《我们为何无聊》

就近些年的新书来看，“无聊”这一主题并不算新奇。随着经济的发展，人们在满足了基本的物质需求之后，更多地转向内心的意义寻求，这也使得无聊这种流行于当代的情绪受到了越来越多的关注，我们书评周刊也曾在专题《后现代情绪指南》中讨论过这一问题。不过，目前许多介绍无聊的书籍都更多从文化和哲学的意义入手分析它，例如马克·金维尔的《解剖无聊》。相比之下，由两位心理学教授撰写的这本小书则很好地从自然科学的视角对这一话题的讨论做了补充。

《我们为何无聊》的一大亮点在于通过最前沿的一些实证研究阐释了无聊产生的机理。作者的核心观点是，无聊本质上是一种在“对欲望的欲望”中产生的情绪：我们有极其强烈的想做某事的冲动，但却受困于种种条件无法行动。说到底，它体现着人类对意义的焦虑，因此它也不止是一种百无聊赖的状态，同样可能导向群体愤怒甚至是沙文主义。借助无聊这一窗口，我们也能窥见当下所处的这个愈发极端的时代背后运作的一些机理。

本书是《卫报》2020年的年度新知图书，篇幅不长，但类似的新颖洞见很多，不过其实作者的叙述还可以更精简一些。此外，在书的末尾，两位作者认为摆脱无聊需要进入“心流状态”，然而读者们难免会有疑问，如果能进入心流，人又怎么会无聊呢？书写无聊的书籍或许都会遭遇一个“该怎么做”的拷问，不过，作者或许会援引书中的观点，认为我们不必回答这个问题：只要人依然是追求意义且永不满足的动物，无聊就不可能成为一个能被一劳永逸解决的问题。（撰文：刘亚光）

P.S.关于#一周新书风向标# ：任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。

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应当该成年人背负、承担的责任、义务，却需要未成年人来背负、承担，或推卸到未成年人身上时，未成年人发生任何不可思议、不可接受的，稀奇古怪的，甚至荒谬、荒诞的事情、事件、案件来，那都求仁得仁，得偿所愿，理所当然的事。也是在正当不过的事。

为何惊诧？为何立法？

让未成年人承担、背负成年人的责任、义务，并降低《未成年人保护法》的年限标准，就能解决问题？

如果这样做了以后，问题还是没有得到缓解，或没有得到根本性的解决，那我们的文明、法律，到底是进步？还是退步？

成年人以及成年人的环境怎样，未成年人就会怎样。
世界、国家、社会环境里的大人，都不遵守、尊重法律和秩序，孩子有样学样，错了吗？

不论原则、立场、法律、道德、公序良俗、伦理是怎么制定的，最终目的，都是具有约束性的规矩。
之所以立规矩、讲规矩，就是为了能有一个，既能让人人都清楚、明白、懂得、遵守、尊重的，又能稳定、团结、和谐、良好的秩序，和可持续发展的良性循环的环境。

规矩代表法，秩序代表序。
可现在的问题是，我们当下所处的环境，不论内外，还有规矩吗？

估计已经离无法无序不远了。

不从根本解决问题，永远都是治标不治本，换汤不换药的猴把戏和帽子戏法。

环境不同，理念、观念、思想、认识、认知就不同。
这就是东西方最根本的差异。
我们只要保持、保护、坚守好我们自己的一切，我们就不会成为西方的试验、实验田。
西方的问题，应该由西方自己解决，那是他们的问题，不是我们的问题。

想廉价，甚至不劳而获的从我们身上，得到你们西方想要的，就要付出你们西方承受不起的代价。 https://t.cn/A66A99kN