个体生命所经历的每一个事件，都只是像掷骰子一样随机发生呢，还是相互之间有着一定的联系，为了刻意将你引导，去往某个特定的地方。宇宙中所发生的一切，都是严格地遵循因果律和决定论呢，还是所有结果的产生都像掷骰子一样是一个随机的概率。爱因斯坦说，上帝不掷骰子；波尔反驳到，请你不要指挥上帝该怎么做。之后霍金又补充说，上帝不但掷骰子，还把骰子掷到了我们看不见的地方

王良其：【科学的尽头是宗教？】科学的尽头是宗教。“因果律”是人类共同遵循的基本思维方式，也是科学能够产生的前提。不承认因果律，科学就无法展开，科学实验也就毫无意义。古希腊的哲学与科学是不分家的，哲学的目的是为人类探究世界的本源，而科学则是探究世界本源的方法和手段。基于因果律的存在，人类自然会认为宇宙中万事万物都是有原因的，而且万事万物相互间都是有联系的，因此人类探究世界本源时最终会归结于一个“原点”——这就是世界的本源。

但是，由于人类感知能力的局限性，人类事实上是不可能探究到这个“原点”，因此人类只能将这个“原点”作为“神”来敬畏或者是敬仰。

正因为人类的感知能力不能到达宇宙世界的终极原点，这也是“不可知论”产生的根源。

宇宙世界终极原点，你可以把它理解为上帝、佛、存在、意志、理性。总之，它是一种万能的、超自然的终极而神秘的力量。

英国哲学家休谟是典型的无神论者，他认为人类没有必要因为害怕死亡而找出一个“上帝”来安慰自已。他认为，人类所获得的一切知识都是从印象开始再产生观念。因此，休谟的认识论属于“经验主义”。他甚至认为“因果律”是不存在的，而所谓的因果关系不过是我们人类根据过往印象所形成的观念而将一些支离破碎的东西联系在一起当成因果关系。因此，这些因果关系具有概然性而不是必然的。众所周知，因果律是科学的基础，休谟将因果关系看成是人类的经验和观念，无异于对科学的“釜底抽薪”。但休谟的这种批判主义思想同时也警告“人类理性”不应自以为是，因为根据用经验得出的因果关系再进行理性分析有时会得出错误的结论。

此外，人类寻找“自我”也是徒劳的，因为每个人并没有一个所谓的“精神自我”而独立存在。所谓的“自我”，不过是个体对自身过往印象所形成的观念所进行的抽象选择与固化，并不是有另外一个“我”独立存在。

休谟的怀疑论和批判主义思想，对西方哲学思想影响较大。我分析认为，他与洛克等英国哲学家构成的英国主流哲学思想即经验主义，与德国黑格尔等古典理性主义哲学思想有本质的区别。故而形成了英国与欧洲大陆不同风格的国家政体及不同的法律体系。

人的行为同样受因果律支配，没有自由可言。支配人的行为的因素有两个，一是人自身的欲望，二是外部的环境。欲望的变化，外部环境的变化，以及外部环境刺激人的欲望从而使人作出反应的过程，这些都严格遵循着因果律。

如果能够查明所有这些复杂的因果关系，我们便可以推算出每个人过去、现在、将来的一切行为。人是绝对不能支配自己的行为的，更不用说支配自己的命运了。你之所以成为今天的你，你已做和将做的一切，都早被你的机体构造和你降生于其中的环境规定好了，是这两种你无法选择的因素相互作用的产物。（周国平）