1990年5月，浙江萧山的中学生郑苗突然找到语文老师，鼓起勇气说出了藏在心底的一个大秘密。上午第二节课，班主任神情严肃把郑苗叫到一个小房间，房间里有两个陌生的男人正在等他。
这两个人是浙江萧山文管所的工作人员，原来此前郑苗的语文老师给文物部门打了一个电话，表示自己的学生在湘湖砖瓦厂捡到了一批原始社会的陶片、骨器和石器。
工作人员顿时觉得不可思议，一个中学生竟然能看出自己捡的东西是原始社会的，无论是否可信，他们都必须走一趟。
面对两位专业人士的询问，郑苗老老实实地把自己发现那些东西的经过讲述给他们听，刚讲了几句，两位专家就不由得四目相对，他们都相信了郑苗的话。
当时郑苗说了一句：“堆积层大概有一米左右。”
就是这句话让两位专家意识到，郑苗绝对不是一个普通的学生，对于考古知识起码有一定的了解，因为“堆积层”是考古界的专业术语。
原来早在几年前，郑苗就和他的小伙伴在湘湖砖瓦厂捡到一些骨器和石器了，当时只觉得好玩，每个人都收藏了不少。
上了初中后，在历史课上，当老师讲到原始社会那一章时，郑苗发现历史课本上石器、骨器的插图和他捡到的东西特别像，这时他才意识到自己捡到的东西很可能就是原始社会的文物。
而郑苗当时绝对不会想到，他的这一童年偶然发现最后竟然成了中国考古史上的重大发现。
当年的10月，针对这一原始社会遗址的发掘工作正式启动。由于遗址的旁边有一座跨湖桥，因此被命名为“跨湖桥遗址”。
工作开展后，考古队员很快就挖到了大量的陶片，当陶片上的泥土被清洗干净，陶片呈现出鲜艳的红色，上面还画着简易的太阳图案。
这让考古人员意识到，跨湖桥遗址并不是一个简单的史前人类活动遗址。问题的关键就在于这些彩陶片，彩陶是原始社会发展到一定程度才出现的，它是了解当时的人类生产力水平高低的标志性参考之一。
离跨湖桥遗址仅100多公里的余姚河姆渡遗址就曾出土了几片彩陶片，而跨湖桥遗址出土的彩陶片是它的几十倍之多。
在对比了两个遗址出土的文物后，考古人员发现，无论是从器物的造型还是制作工艺来看，跨湖桥遗址都更为先进。这意味着，跨湖桥遗址很有可能是一种从未被发现的全新的史前遗址，如果真是这样，它的价值将不可估量。
可是，当这些文物被送去做了碳14鉴定后，全都傻了眼，因为研究结果显示，这些文物的年代大致在8000年前左右。
考古界几乎一致认为这个鉴定结果有误，因为河姆渡遗址的年代上限只有7000年，技术水平更为先进的跨湖桥遗址怎么可能还要早1000年呢？
在一片怀疑和争论中，跨湖桥遗址的发掘工作就这样停了下来。
当时考古队中有一名叫蒋乐平的队员，直觉告诉他，事情并没有那么简单，他认为若想彻底揭开跨湖桥的秘密，就必须打破传统的认知，可是直到10年后，他才等到真正揭开秘密的机会。
2000年，国家筹备修建沪昆高速公路，当地的文物需要进行复查，在这个背景下，文物部门组织考古人员对跨湖桥遗址开展第二次发掘，巧的是，这次的领队正是蒋乐平。
经过一年多的前期准备工作，2001年5月，考古工作正式开始，这一次，他们收获颇丰，没几天就出土了大量的石器、陶器和骨器等。
更让人惊叹的是，那些石器表面光滑、外观精美，显然这并不是单纯的手工磨制出来的，当时的原始先民一定是用了一种更加先进的工具打磨。
这一次，蒋乐平把文物送到了业内更权威的北京大学考古系，结果北大考古系经过碳14鉴定后，给出的年代依然是8000年左右，也就是说，11年前的鉴定并没有问题。
在经过全国各地40余名专家学者商讨后，跨湖桥遗址的年代问题总算确定了，只是还有一点始终困扰在所有人的心头。
相隔100多公里的两个原始社会遗址，跨湖桥遗址比河姆渡遗址早了1000年，为什么会产生更加先进的文明呢？
更重要的是，跨湖桥文化的源头在哪里？每一个文明都有是循序渐进地传承，然而跨湖桥文明仿佛就像凭空出现的，这违背了历史发展的规律。
任何“史前遗址”要想被冠以“史前文化”
的称谓，必须具备两个要素：一是具备一定的分布空间；二是在不同的分布地点要有相同特征的器物。
专家们决定扩大调查范围，终于在距离跨湖桥100多公里之外的浦江县和嵊州市分别发现了上山遗址和小黄山遗址，两处遗址的年代都在约1万年前。
这两处遗址的晚期都有跨湖桥文化的特征，出土的石器、陶器更是跨湖桥文化的典型器物。
这些迹象都能够确定两处遗址与跨湖桥遗址在地层上存在叠压关系。
2004年12月16日，跨湖桥遗址所代表的文化类型，终于被正式确认为中国东南沿海地区一种独立的考古学文化，被命名“跨湖桥文化”。
历经15年的时间，这个8000年前的文明终于揭开了神秘的面纱，同时也再一次打破了人们对于中国史前文化的认知。
#这就是中国风##出道吧新星#
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工作人员顿时觉得不可思议，一个中学生竟然能看出自己捡的东西是原始社会的，无论是否可信，他们都必须走一趟。
面对两位专业人士的询问，郑苗老老实实地把自己发现那些东西的经过讲述给他们听，刚讲了几句，两位专家就不由得四目相对，他们都相信了郑苗的话。
当时郑苗说了一句：“堆积层大概有一米左右。”
就是这句话让两位专家意识到，郑苗绝对不是一个普通的学生，对于考古知识起码有一定的了解，因为“堆积层”是考古界的专业术语。
原来早在几年前，郑苗就和他的小伙伴在湘湖砖瓦厂捡到一些骨器和石器了，当时只觉得好玩，每个人都收藏了不少。
上了初中后，在历史课上，当老师讲到原始社会那一章时，郑苗发现历史课本上石器、骨器的插图和他捡到的东西特别像，这时他才意识到自己捡到的东西很可能就是原始社会的文物。
而郑苗当时绝对不会想到，他的这一童年偶然发现最后竟然成了中国考古史上的重大发现。
当年的10月，针对这一原始社会遗址的发掘工作正式启动。由于遗址的旁边有一座跨湖桥，因此被命名为“跨湖桥遗址”。
工作开展后，考古队员很快就挖到了大量的陶片，当陶片上的泥土被清洗干净，陶片呈现出鲜艳的红色，上面还画着简易的太阳图案。
这让考古人员意识到，跨湖桥遗址并不是一个简单的史前人类活动遗址。问题的关键就在于这些彩陶片，彩陶是原始社会发展到一定程度才出现的，它是了解当时的人类生产力水平高低的标志性参考之一。
离跨湖桥遗址仅100多公里的余姚河姆渡遗址就曾出土了几片彩陶片，而跨湖桥遗址出土的彩陶片是它的几十倍之多。
在对比了两个遗址出土的文物后，考古人员发现，无论是从器物的造型还是制作工艺来看，跨湖桥遗址都更为先进。这意味着，跨湖桥遗址很有可能是一种从未被发现的全新的史前遗址，如果真是这样，它的价值将不可估量。
可是，当这些文物被送去做了碳14鉴定后，全都傻了眼，因为研究结果显示，这些文物的年代大致在8000年前左右。
考古界几乎一致认为这个鉴定结果有误，因为河姆渡遗址的年代上限只有7000年，技术水平更为先进的跨湖桥遗址怎么可能还要早1000年呢？
在一片怀疑和争论中，跨湖桥遗址的发掘工作就这样停了下来。
当时考古队中有一名叫蒋乐平的队员，直觉告诉他，事情并没有那么简单，他认为若想彻底揭开跨湖桥的秘密，就必须打破传统的认知，可是直到10年后，他才等到真正揭开秘密的机会。
2000年，国家筹备修建沪昆高速公路，当地的文物需要进行复查，在这个背景下，文物部门组织考古人员对跨湖桥遗址开展第二次发掘，巧的是，这次的领队正是蒋乐平。
经过一年多的前期准备工作，2001年5月，考古工作正式开始，这一次，他们收获颇丰，没几天就出土了大量的石器、陶器和骨器等。
更让人惊叹的是，那些石器表面光滑、外观精美，显然这并不是单纯的手工磨制出来的，当时的原始先民一定是用了一种更加先进的工具打磨。
这一次，蒋乐平把文物送到了业内更权威的北京大学考古系，结果北大考古系经过碳14鉴定后，给出的年代依然是8000年左右，也就是说，11年前的鉴定并没有问题。
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任何“史前遗址”要想被冠以“史前文化”
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这两处遗址的晚期都有跨湖桥文化的特征，出土的石器、陶器更是跨湖桥文化的典型器物。
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#王一博[超话]#
风起洛阳 25～26集 小记
今天剧情在我看来主要两点：一是将案情引向皇族朝堂，一是百里弘毅在研究炼丹手札所藏的秘密。所有线索正在往一个点归结，编剧的坑请多好好填平。
二郎一门心思搞事业，这样有钻研精神的男子真心很迷人。那夜月光皎洁，秋露正浓，一玉面书生端坐在庭院中，秉烛伏案苦读，这情景只在文中看过，今日终有了具象！本人最喜欢的就是“聪明人狠话不多”的类型，二郎甚合我意。[风起洛阳][风起洛阳][风起洛阳]
这一段67娘在旁边喋喋不休真的是有点煞风景，试想如果我在专心做事有个人一直在旁边碎碎念，我可能想一巴掌把他拍晕！��
之前有人拿直树湘琴比拟二郎和67娘，他们的相处模式倒是有相似之处。在我看来不同之处在于：在湘琴心中直树是她的神她的生命之光，她所做一切都是以直树为先，为直树考虑的比自己还多；至于67娘也许她在意更多的是“二郎喜欢我”。
柳家大爷和十郎在红鞘坊的对话，我觉得柳公应是为天下正业忍辱负重的人，希望他的故事会反转，为柳家这个大户人家争口气吧。
To白浪：断子绝孙都敢说，敬你是条汉子。
To佩娘：你好美呀，太好看了[鼓掌][鼓掌]
#王一博风起洛阳# wyb#王一博百里弘毅#
风起洛阳 25～26集 小记
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