说通及心通，如日处虚空；唯传见性法，出世破邪宗。

法即无顿渐，迷悟有迟疾；只此见性门，愚人不可悉。

说即虽万般，合理还归一；烦恼暗宅中，常须生慧日。

邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清净至无余。

菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。

世人若修道，一切尽不妨；常自见己过，与道即相当。

色类自有道，各不相妨恼；离道别觅道，终身不见道。

波波度一生，到头还自懊；欲得见真道，行正即是道。

自若无道心，暗行不见道；若真修道人，不见世间过。

若见他人非，自非却是左；他非我不非，我非自有过。

但自却非心，打除烦恼破；憎爱不关心，长伸两脚卧。

欲拟化他人，自须有方便；勿令破有疑，即是自性现。

说通及心通，如日处虚空。唯传见法性，出世破邪宗。­
法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。­
说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。­
邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。­
菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。­
世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。­
色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终生不见道。­
波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。­
自若无道心，闇行不见道。若真修道人，不见世间过。­
若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。­
但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。­
欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。­
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。­
正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。­
此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则剎那间。
­——《六祖坛经》慧能诗偈 #佛学文化# #佛法看世间#

《六祖大师法宝坛经》

曹溪原本

(悟法传衣第一)
听吾颂曰：
说通即心通　如日处虚空　　
唯传见性法　出世破邪宗
法即无顿渐　迷悟有迟疾　　
只此见性门　愚人不可悉
说即虽万般　合理还归一　　
烦恼暗宅中　常须生慧日
邪来烦恼至　正来烦恼除　　
邪正俱不用　清净至无余
菩提本自性　起心即是妄　　
净心在妄中　但正无三障
世人若修道　一切尽不妨　　
常自见己过　与道即相当
色类自有道　各不相妨恼　　
离道别觅道　终身不见道
波波度一生　到头还自懊　　
欲得见真道　行正即是道
自若无道心　暗行不见道　　
若真修道人　不见世间过
若见他人非　自非却是左　　
他非我不非　我非自有过
但自却非心　打除烦恼破　　
憎爱不关心　长伸两脚卧
欲拟化他人　自须有方便　　
勿令彼有疑　即是自性现
佛法在世间　不离世间觉　　
离世觅菩提　恰如求兔角
正见名出世　邪见是世间　　
邪正尽打却　菩提性宛然
此颂是顿教　亦名大法船　　
迷闻经累劫　悟则刹那间
师复曰：今於大梵寺说此顿教，普愿法界众生言下见性成佛。时韦史君与官僚道俗闻师所说，无不省悟。一时作礼，皆叹善哉，何期岭南有佛出世。…26