父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安，闻道远行去，憐儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸， 父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。母亲节，我辈后人当感念古圣先贤、父母祖先的究竟怜悯之恩，如教奉行，见贤思齐，方仰不愧于天，俯不怍于人。

祈 愿三宝加持天下所有父母，福寿康宁，吉祥快乐、福寿绵长。

用这样的孝心对待天地万物，则能对天地明察秋毫，故《孝经》云：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。”古时明君圣王心地清净，他能够事父母孝敬，他事天地也能明察，所以天地有些什么样的风吹草动，他马上就感知到有什么样的预兆。他能够这样去明察天地，就能够按照自然规律行事，不会因违逆自然之道而遭受灾祸。

所以孔子说：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”要砍一棵树，或者要杀一只畜生，如果不是按照时节来做，这也是属于不孝。为什么呢？对天地非礼。人能处处想到维护自然界的长久，这就是移父母之孝而事天地。人能夠长存此心，就能与天地万物和谐相处，必然天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起。

一个人，从对父母尽孝开始，逐渐扩展到用真心对待一切人、事、物，即是从小孝升华到了大孝，性德圆满彰显。故《礼记》云：“孝有三，小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。”意思是说：小孝是尽自己的能力供养父母；中孝是勤勤恳恳，动心思让父母心安；大孝则是竭诚行孝，惠及天下，让孝道世代流传，永不竭尽。

正是因为看到孝心具有强大的功用，所以古圣先贤、历代君王无不竭力宣导孝道。在《孝经》中，孔子告诉曾子：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”古代明君圣王，他们有和谐世界的法宝，能够顺天下，使人民和睦，上下尊卑都能和谐而无怨，而这个“至德要道”就是孝道。

所以孔子认为，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。建国君民，教学为先，而教育最最紧要的任务就是启发人的孝心。一个国家、一个社会，人人都能力行孝道，性德显露，自然“百福骈臻，千祥云集”。

古人身先士卒，率先垂范，通过孝敬去妄存真，回归自性，明了天地同根、万物同体的人生真相，苦口婆心、谆谆教诲，实则只为后人趋吉避凶、消灾得福。换个角度看，这何尝不也是父母怜子之心？

“父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。”母亲节，我辈后人当感念古圣先贤、父母祖先的究竟怜悯之恩，如教奉行，见贤思齐，方仰不愧于天，俯不怍于人。

干净，是一个人最好的样子
契诃夫说：“人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣裳，还是心灵、思想。”
人生在世，不一定要富贵荣华，声名远扬，但一定要活得清清白白、干干净净。
干净，是最可贵的品质，也是一个人最好的样子。
孟德斯鸠说：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
心灵干净的人，不但外表干净，内心也如明镜一般，光明磊落。
仰不愧于天，俯不怍于地，清清白白做人，坦坦荡荡做事。
心灵干净的人，即使历尽沧桑，也依旧沉淀好灵魂，守住了初心，活得纯粹，活得清白。哪怕世界纷纷扰扰，灯红酒绿，也要在内心留一块净土，不为名所累，不为利所役，可以独处静好，可以爱我所爱。心安，则身安。很认同《明朝那些事儿》里的一句话：“在这个污浊的世界上，能够干干净净度过自己一生的人，是值得钦佩的。”干净的人，如素色的荷莲，出淤泥而不染，见过世间黑暗，内心依然澄澈；遍历风雨坎坷，也依旧保持初心与善意。
那一抹干净，是生命最真的底色，也是岁月中最美的留白。