第十一封：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
第十二封：灼灼桃花，三千繁华，却似人间只有一个他。
第十三封：百千夜尽，谁为我，化青灯一座，谁倚门独望过千年烟火。
第十四封：如若今生再相见，哪怕流离百世，迷途千年，也愿。
第十五封：我一觉醒转，你一定就在彼岸一壶茶，等一树桃花。 https://t.cn/RcSY4TR
第十二封：灼灼桃花，三千繁华，却似人间只有一个他。
第十三封：百千夜尽，谁为我，化青灯一座，谁倚门独望过千年烟火。
第十四封：如若今生再相见，哪怕流离百世，迷途千年，也愿。
第十五封：我一觉醒转，你一定就在彼岸一壶茶，等一树桃花。 https://t.cn/RcSY4TR
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
（简称《无量寿经》）
为什么有些人大奸大恶、坏事做尽报应却不报在他身上？《无量寿经》第35品解释得很清楚，是前世修的福报太大护着他，福报享尽报应就来了
《无量寿经》第三十五品，讲的浊世恶苦。我们天天造作五恶，是不是造作五恶？五恶就有五痛，有五痛，就有五烧。
释迦佛在三十五品告诉我们，我们今天的浊世恶苦啊！人造作了五恶，指杀盗淫妄酒。那你造了五恶，五恶就是因；五痛就是开花，花报！
有人总说啊，果报太可怕，太快了！那谁作恶事，马上就报应了。现世报的不是果报，所以说很多人认为是果报，不是啊！
现世报是什么？是花报。因种下了，代表种子开花了。因就是种子，开花了。开花叫什么报？花报，花报是现生的。还有来世的，所以叫三世因果啊！
不是说今生就报掉了，就拉倒了！果报在哪里？果报在三途！花报是现世的，果报是来生的。
所以说，我们本来要受报，结果在命终，要不是阿弥陀佛，是不是要到恶道？谁挡住了？阿弥陀佛帮我们挡住了！说那我能不能不有花报？那是在你花报之前你学佛，就可以避免这个啊！
你看《无量寿经》告诉我们，你今世为恶，到晚年。
“先被病殃，后受殃罚。死生不得，示众见之”。
说我们到晚年受报了，身体有病了、各种手术了、生活有变故了，什么原因？是你造作的“因”开花了！
所以聪明人就该觉醒了，我造作因，开花了！
世间上讲了也叫报应了，但是是现世报，就要觉醒。今生报就报了吧，不能让来生报，来生一报就是三途啊！是不是这样？
这是一种人受报了！说有人也造恶，为什么没报应啊？其实很多人讲因果，三十五品讲的因果讲的很透，讲没讲？
你今生晚年受报，是什么原因？是开花了，造作不善的因！
说有人造了不善的因，为什么他不报？这是怎么回事？佛在经典告诉我们，今世为恶，还没有报，是因为“皆因前世，福德营护”。
都是前世修的福报太大了，在护着他啊！
当“福报殆尽，诸恶绕归”，等到福报殆尽的时候，才能报他啊，是福德护着他啊！
所以这就给我们讲清楚了，为什么有人作恶他没报？不是不报，时候未到。
为什么？他福报没享尽呢！
所以聪明人，知道这个就好。我前世修福报护着我，那我今生开始不作恶事，有福报不享了，让福报护着我。到临命终明明白白的，预知时至，自在往生！
所以福报不可以浪费啊！要惜福，有大福报，不要享过头！
所以说第三十五品，讲得很清楚啊，这样的五恶、五痛、到五烧。五烧就是果报，一去就是三途。三途一报是多长时间？五千劫。
佛在大经里讲了，五千劫，可不可怕？其实也不可怕，这个一劫也没多长时间！一劫，十二点七亿年，五千劫不长啊！
而且地狱和我们的时间还有时差，地狱一天是人间二千七百五十年。人类历史五千年，在地狱才两天。人生百岁在地狱也不过两个小时，怕不怕？
所以《地藏经》也说了，地藏王菩萨，辛辛苦苦刚把你救出来，你怎么又回来了呢？《地藏经》有没有？为什么说刚救走又回来了？因为时差，给你救出来让你做人，百八十年。
在地狱一算账，俩小时啊！就这俩小时，按照地狱时间算。俩小时时间，你还不好好修行呢，是不是？
去掉了睡觉吃饭，是不是得去一个小时？再去了上学工作，是不是又得半个小时？你再吃喝玩乐，还得去了十五分钟啊，是不是啊？真正修行有多少时间呢？拿出十分钟就不错了！
你再不好好修行，到地狱，一报五千劫啊！苦不苦？怕不怕？
所以佛在第三十五品告诉我们，他来干什么？“我今于此世作佛，干什么来的”？
“教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧”。
这是在哪品经文说的，第三十五品。你看三十五品，讲的浊世恶苦，苦不苦？
那释迦佛来干什么来了？我今于此世作佛，就是让我们众生“舍五恶，去五痛，离五烧”啊！是不是？就来干这件事！
这里又给我们透漏一个信息，“我今于此世作佛”，“此”是这世作佛。那透漏的信息是什么？释迦佛久远劫就成佛了，是不是？不是一次作佛。这次到娑婆，来作佛干什么来了？“舍五恶，去五痛，离五烧，教化群生”。
那就是告诉我们，舍五恶，才能离五烧，去五痛，是不是这样？最好的方法是什么？就是这部经。因为在哪品里说的要如贫得宝？第三十七品！
你拿这部经当宝，就可以舍五恶、去五痛、离五烧。最后干什么？“令获五德，获得无为之安”，无为之安就是往生极乐世界啦！这是释迦佛，这次来作佛的真正目的，让我们往生极乐。
说没说真话？说真话了。你要不要当宝？拿此经当宝啊！你看拿这部经当宝，能帮我们生信愿；生了信愿，有没有五烧了？你看你即自悔过，为道作善，有没有痛了？就没有了，舍五恶了嘛！
悔过，为道作善，是不是舍恶了？最后你晚年就没有花报了，明白吗？你学得早就没有，那有的报了，那就没招了。那也没问题，他不会有果报。
只要你有信愿，“命终就不复更三恶道，即生我国”！
“不复更三恶道”，有没有烧了？就没有烧了。
所以弥陀的恩德大不大？你以前做过恶，只要你能悔过，后不再造，能生起坚固的信愿，就没有“五烧”了！
所以要不要感恩？那你要不要发愿？
--节录自《大经分享》第四套第4集
（简称《无量寿经》）
为什么有些人大奸大恶、坏事做尽报应却不报在他身上？《无量寿经》第35品解释得很清楚，是前世修的福报太大护着他，福报享尽报应就来了
《无量寿经》第三十五品，讲的浊世恶苦。我们天天造作五恶，是不是造作五恶？五恶就有五痛，有五痛，就有五烧。
释迦佛在三十五品告诉我们，我们今天的浊世恶苦啊！人造作了五恶，指杀盗淫妄酒。那你造了五恶，五恶就是因；五痛就是开花，花报！
有人总说啊，果报太可怕，太快了！那谁作恶事，马上就报应了。现世报的不是果报，所以说很多人认为是果报，不是啊！
现世报是什么？是花报。因种下了，代表种子开花了。因就是种子，开花了。开花叫什么报？花报，花报是现生的。还有来世的，所以叫三世因果啊！
不是说今生就报掉了，就拉倒了！果报在哪里？果报在三途！花报是现世的，果报是来生的。
所以说，我们本来要受报，结果在命终，要不是阿弥陀佛，是不是要到恶道？谁挡住了？阿弥陀佛帮我们挡住了！说那我能不能不有花报？那是在你花报之前你学佛，就可以避免这个啊！
你看《无量寿经》告诉我们，你今世为恶，到晚年。
“先被病殃，后受殃罚。死生不得，示众见之”。
说我们到晚年受报了，身体有病了、各种手术了、生活有变故了，什么原因？是你造作的“因”开花了！
所以聪明人就该觉醒了，我造作因，开花了！
世间上讲了也叫报应了，但是是现世报，就要觉醒。今生报就报了吧，不能让来生报，来生一报就是三途啊！是不是这样？
这是一种人受报了！说有人也造恶，为什么没报应啊？其实很多人讲因果，三十五品讲的因果讲的很透，讲没讲？
你今生晚年受报，是什么原因？是开花了，造作不善的因！
说有人造了不善的因，为什么他不报？这是怎么回事？佛在经典告诉我们，今世为恶，还没有报，是因为“皆因前世，福德营护”。
都是前世修的福报太大了，在护着他啊！
当“福报殆尽，诸恶绕归”，等到福报殆尽的时候，才能报他啊，是福德护着他啊！
所以这就给我们讲清楚了，为什么有人作恶他没报？不是不报，时候未到。
为什么？他福报没享尽呢！
所以聪明人，知道这个就好。我前世修福报护着我，那我今生开始不作恶事，有福报不享了，让福报护着我。到临命终明明白白的，预知时至，自在往生！
所以福报不可以浪费啊！要惜福，有大福报，不要享过头！
所以说第三十五品，讲得很清楚啊，这样的五恶、五痛、到五烧。五烧就是果报，一去就是三途。三途一报是多长时间？五千劫。
佛在大经里讲了，五千劫，可不可怕？其实也不可怕，这个一劫也没多长时间！一劫，十二点七亿年，五千劫不长啊！
而且地狱和我们的时间还有时差，地狱一天是人间二千七百五十年。人类历史五千年，在地狱才两天。人生百岁在地狱也不过两个小时，怕不怕？
所以《地藏经》也说了，地藏王菩萨，辛辛苦苦刚把你救出来，你怎么又回来了呢？《地藏经》有没有？为什么说刚救走又回来了？因为时差，给你救出来让你做人，百八十年。
在地狱一算账，俩小时啊！就这俩小时，按照地狱时间算。俩小时时间，你还不好好修行呢，是不是？
去掉了睡觉吃饭，是不是得去一个小时？再去了上学工作，是不是又得半个小时？你再吃喝玩乐，还得去了十五分钟啊，是不是啊？真正修行有多少时间呢？拿出十分钟就不错了！
你再不好好修行，到地狱，一报五千劫啊！苦不苦？怕不怕？
所以佛在第三十五品告诉我们，他来干什么？“我今于此世作佛，干什么来的”？
“教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧”。
这是在哪品经文说的，第三十五品。你看三十五品，讲的浊世恶苦，苦不苦？
那释迦佛来干什么来了？我今于此世作佛，就是让我们众生“舍五恶，去五痛，离五烧”啊！是不是？就来干这件事！
这里又给我们透漏一个信息，“我今于此世作佛”，“此”是这世作佛。那透漏的信息是什么？释迦佛久远劫就成佛了，是不是？不是一次作佛。这次到娑婆，来作佛干什么来了？“舍五恶，去五痛，离五烧，教化群生”。
那就是告诉我们，舍五恶，才能离五烧，去五痛，是不是这样？最好的方法是什么？就是这部经。因为在哪品里说的要如贫得宝？第三十七品！
你拿这部经当宝，就可以舍五恶、去五痛、离五烧。最后干什么？“令获五德，获得无为之安”，无为之安就是往生极乐世界啦！这是释迦佛，这次来作佛的真正目的，让我们往生极乐。
说没说真话？说真话了。你要不要当宝？拿此经当宝啊！你看拿这部经当宝，能帮我们生信愿；生了信愿，有没有五烧了？你看你即自悔过，为道作善，有没有痛了？就没有了，舍五恶了嘛！
悔过，为道作善，是不是舍恶了？最后你晚年就没有花报了，明白吗？你学得早就没有，那有的报了，那就没招了。那也没问题，他不会有果报。
只要你有信愿，“命终就不复更三恶道，即生我国”！
“不复更三恶道”，有没有烧了？就没有烧了。
所以弥陀的恩德大不大？你以前做过恶，只要你能悔过，后不再造，能生起坚固的信愿，就没有“五烧”了！
所以要不要感恩？那你要不要发愿？
--节录自《大经分享》第四套第4集
生命·韶华·流苏
在风中，在雨里，在耳畔低低呓语。思无邪，濯心尘，翻卷俗尘的清流。热烈舞动的韶华，更似流苏，在红尘中蹉跎。时光会如洪流将一切过往都荡涤卷走，谁还会记得没落的岁月？来兮，去兮，欣然有期，欣然无期。
----题记
任凭未来的生命面对残垣断壁无闲暇思，任凭一场绚丽的华蓥化作烟雾，闲散、弥散，挥之不去。相遇的同时就开始纪念了。尽管可以清晰的感受到一些不愿附着的东西，尽管有很多很多理由明白一场很长的时间，不断的同往昔说再见。欣然，庆幸，终究还是且行且止的走着，终究还是决定要如此坚定的固守着内心的存在，还是有一些理由让自己去面对，去抗争，甚至，去遗忘。
历史有时是可怕的，每时每刻都在天平上晃动，我们可以选择忘却，却无法妄想改变。似乎在经历着一场蜕变，在一些彻心彻骨的经历和觉醒之后，并非变得彻底，更像是不露锋芒的锋利，成长的温润，舍得之间的坚定。一直在重拾，一直在充实，一直在缔造着。再深刻的痛苦，当它即将逝去的时候都只会留下一场无尽的落寞而不是什么痛彻心扉；即使再纠葛的事实，最根本的缘由或许也就只是不经意间一句话、一个眼神。太多太多，都会，都将会在时光流年的交织中终究凝成一场沉默。更多的时候，不想再说，更多的言语都在与时光漫步的行路中变成成熟的沉默。
生活中，生命中有太多的美，太多所谓的美，不是因为发现的眼睛，而是因为那双接受的眼眸。创造出未来的回忆，在炫舞的韶华流岚中，有如风中摇曳的流苏，不仅仅是装点着生命的器具。只是些许在阴霾中洗练出来的明媚，即使琐碎，只要一个触点，便可燃烧内心的荒芜。站在韶华的岁末，回想来时，瞻望去路，对比着脚下这段名为韶华的路，参照着人生中这个名为韶华的点。冥思，如何去诠释这生来就被赋予光鲜的华年，如何真切的体会应该炫美的岁月？
流苏的装点，任一件渺小的事物，总是会有着一种轻盈高贵的典雅。偏偏人生，偏偏生活，却衬不起这样的清美与凝重。翻来覆去想着手中紧握的生活，常常淡淡的仰望心中高举的信仰和原则，这些于自己，究竟是怎样的支撑又是怎样的负担？将所有虚妄的忠贞和誓言都抛掷天外，却在最后，又小心的收拾起散落一地的自尊，舍不得践踏和放弃。但是最后的最后，又有什么能承受付出太多的真诚？若是没有答案，便不多去想吧！对所有的事都置身事外，或许就能清醒的置身其中。
之于年华，应该是如此，蜕变是必然的，疼痛在所难免。在跌宕的尘世中，体会波澜壮阔的喜与悲，慢慢的消解加之于身的情愫，渐远了感性纯粹的初始时代，携手韶华直至路的尽头。最后只将摇曳的风姿凝冻在往昔。穿梭在无尽的洪荒中，慢慢清晰的明白，一些东西，真的不是可以拿来消遣，拿来铺张炫耀的。曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许久，才发现它已渐渐消逝了。然后才懂：原来握在手里的，不一定就是我真正拥有的；我所拥有的，也不一定就是我真正铭刻在心头的！在多少次大悲大喜之后，才会有几许大彻大悟。其实人生很多时候需要自觉的放弃
更多的转折，更多的情愫纠结，都在美如韶华的时光里接踵上演，有些固执的标准是深植于心的，有些人是不该哭的。做一个怎样的人，就要有与之相称的举止。于是多少次忍着胸口的泪水，只是为了告诉自己我不在乎。多少次压抑住内心汹涌的悲伤，只是为了告诉自己，不是不可以而是不应该，是必须如此。谁都不想输，更不想输掉自己，即使早已遍体鳞伤，也要为尊严赢得最起码的喝彩。
走过岁月的痕迹，交织在心里又变得虚虚实实，平平仄仄。憧憬、梦境、选择，抉择、将要面对的、即成历史的，柔和在一起，是怎样的色彩，又是怎样的姿态？在感性与理性，选择与放弃这些矛盾丛生的变迁中，是否会像流苏般飘逸又不失繁琐的美，装点了自己的心，也装点了路人的视线?
最美，该是从最为纷繁的琐碎中所凝练出的简洁。正如生命抖落沧桑的尘埃，回归到初始时那般，简单却又深邃的让人感动的切肤的温暖。让人想起三毛笔下的沈韶华，张爱玲笔下的白流苏，两个绝世女子穿过流光随影缓缓走来，和着婆娑变幻经历世事沉浮的节拍。她们终究敌不过内心深处的自己，因为懂得，所以慈悲着.
人和事都在路上，都只为配合每段时光的演绎。总是会留下些什么，在冥冥之中的变迁里，因为机缘残存着那份记忆，在前世今生的轮回中，变成今世固守的迷恋。繁星，飘雪，往昔洒落；回望，憧憬怅然年华。美得轻盈亮丽，美得厚重心碎，这便是……
在风中，在雨里，在耳畔低低呓语。思无邪，濯心尘，翻卷俗尘的清流。热烈舞动的韶华，更似流苏，在红尘中蹉跎。时光会如洪流将一切过往都荡涤卷走，谁还会记得没落的岁月？来兮，去兮，欣然有期，欣然无期。
----题记
任凭未来的生命面对残垣断壁无闲暇思，任凭一场绚丽的华蓥化作烟雾，闲散、弥散，挥之不去。相遇的同时就开始纪念了。尽管可以清晰的感受到一些不愿附着的东西，尽管有很多很多理由明白一场很长的时间，不断的同往昔说再见。欣然，庆幸，终究还是且行且止的走着，终究还是决定要如此坚定的固守着内心的存在，还是有一些理由让自己去面对，去抗争，甚至，去遗忘。
历史有时是可怕的，每时每刻都在天平上晃动，我们可以选择忘却，却无法妄想改变。似乎在经历着一场蜕变，在一些彻心彻骨的经历和觉醒之后，并非变得彻底，更像是不露锋芒的锋利，成长的温润，舍得之间的坚定。一直在重拾，一直在充实，一直在缔造着。再深刻的痛苦，当它即将逝去的时候都只会留下一场无尽的落寞而不是什么痛彻心扉；即使再纠葛的事实，最根本的缘由或许也就只是不经意间一句话、一个眼神。太多太多，都会，都将会在时光流年的交织中终究凝成一场沉默。更多的时候，不想再说，更多的言语都在与时光漫步的行路中变成成熟的沉默。
生活中，生命中有太多的美，太多所谓的美，不是因为发现的眼睛，而是因为那双接受的眼眸。创造出未来的回忆，在炫舞的韶华流岚中，有如风中摇曳的流苏，不仅仅是装点着生命的器具。只是些许在阴霾中洗练出来的明媚，即使琐碎，只要一个触点，便可燃烧内心的荒芜。站在韶华的岁末，回想来时，瞻望去路，对比着脚下这段名为韶华的路，参照着人生中这个名为韶华的点。冥思，如何去诠释这生来就被赋予光鲜的华年，如何真切的体会应该炫美的岁月？
流苏的装点，任一件渺小的事物，总是会有着一种轻盈高贵的典雅。偏偏人生，偏偏生活，却衬不起这样的清美与凝重。翻来覆去想着手中紧握的生活，常常淡淡的仰望心中高举的信仰和原则，这些于自己，究竟是怎样的支撑又是怎样的负担？将所有虚妄的忠贞和誓言都抛掷天外，却在最后，又小心的收拾起散落一地的自尊，舍不得践踏和放弃。但是最后的最后，又有什么能承受付出太多的真诚？若是没有答案，便不多去想吧！对所有的事都置身事外，或许就能清醒的置身其中。
之于年华，应该是如此，蜕变是必然的，疼痛在所难免。在跌宕的尘世中，体会波澜壮阔的喜与悲，慢慢的消解加之于身的情愫，渐远了感性纯粹的初始时代，携手韶华直至路的尽头。最后只将摇曳的风姿凝冻在往昔。穿梭在无尽的洪荒中，慢慢清晰的明白，一些东西，真的不是可以拿来消遣，拿来铺张炫耀的。曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许久，才发现它已渐渐消逝了。然后才懂：原来握在手里的，不一定就是我真正拥有的；我所拥有的，也不一定就是我真正铭刻在心头的！在多少次大悲大喜之后，才会有几许大彻大悟。其实人生很多时候需要自觉的放弃
更多的转折，更多的情愫纠结，都在美如韶华的时光里接踵上演，有些固执的标准是深植于心的，有些人是不该哭的。做一个怎样的人，就要有与之相称的举止。于是多少次忍着胸口的泪水，只是为了告诉自己我不在乎。多少次压抑住内心汹涌的悲伤，只是为了告诉自己，不是不可以而是不应该，是必须如此。谁都不想输，更不想输掉自己，即使早已遍体鳞伤，也要为尊严赢得最起码的喝彩。
走过岁月的痕迹，交织在心里又变得虚虚实实，平平仄仄。憧憬、梦境、选择，抉择、将要面对的、即成历史的，柔和在一起，是怎样的色彩，又是怎样的姿态？在感性与理性，选择与放弃这些矛盾丛生的变迁中，是否会像流苏般飘逸又不失繁琐的美，装点了自己的心，也装点了路人的视线?
最美，该是从最为纷繁的琐碎中所凝练出的简洁。正如生命抖落沧桑的尘埃，回归到初始时那般，简单却又深邃的让人感动的切肤的温暖。让人想起三毛笔下的沈韶华，张爱玲笔下的白流苏，两个绝世女子穿过流光随影缓缓走来，和着婆娑变幻经历世事沉浮的节拍。她们终究敌不过内心深处的自己，因为懂得，所以慈悲着.
人和事都在路上，都只为配合每段时光的演绎。总是会留下些什么，在冥冥之中的变迁里，因为机缘残存着那份记忆，在前世今生的轮回中，变成今世固守的迷恋。繁星，飘雪，往昔洒落；回望，憧憬怅然年华。美得轻盈亮丽，美得厚重心碎，这便是……
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