夜深了，却在睡醒之后无法入眠了。
已经忘了有多久跟自己来一场内心的申诉和独处。这一年发生太多的事情了，就像编剧的故事那么跌宕起伏，是不是只有这样人生才会有所谓的精彩度？可我忽然就想过平静的日子了，名利的尽头也只是空虚而已。
我一直想以别人以为的满意的羡慕的方式去过活，去变得优秀，有钱，最后在买一套房子，然后就可以完成了人生的目标。买房这个事情好像是必须的，是最大的理想和成就，我也不知道为什么这个想法根深蒂固的隐藏在了潜意识里的深处？一堆刚精混泥土要用一生来背负。这就是我特别分裂的地方，一方面希望赚到快钱，寄希望这样就能让生活更美好，另一方面，我又明显的感觉到，人生就是苦难的，一直是苦难的，不能因为你今日有了成就而不会让你明天跌到更深的地狱。人生就应该是痛苦的，只有痛苦的分裂才会产生内心的真我。
最近这段时间有了孩子以后，很忙碌，母女两个人都需要我照顾，做饭换纸尿裤抱娃都要亲自上阵，可是内心深处就踏实下来了，这也许就是家的感觉吧。我希望我能扛起家庭的责任做一个好男人，我总感觉自己还是一个孩子却不由得必须长大了。有了孩子以后，就不敢冒险了，所以创业一定要在单身的时候，就算一无所有也不会连累别人。现在就是输不起。
之前看到一个抖音很有意思，怕字左边是个心，右边是个白。人之所以会怕就是因为内心一片空白。我后来想了好久，偶尔拿出来感悟一下，就是觉得我应该多看书，知识能带来生存的力量。活着的希望。
你说人生有什么意义呢？以前会对这个问题有一万个想法。而现在就是在寻找意义的旅途上，有时候还两个极端的想法在脑海里存在，世俗的那一面，都想功成名就，另一面，又感觉活着不仅仅只是那些，更应该有诗和远方。但两者很难兼容，生存和自我，总要先让自己活下来，我在想，要是哪一天我可以干着自己喜欢的事情又能赚到钱该多好啊。这辈子就不寂寞了吧。
想到和做到的距离最远，我有好多事想做想做，内心的渴望又无法战胜人性的弱点，惰性总是无处不在的。所以有个大佬说，可靠性和稳定性才是成功的基石。你有多自律，就可以多成功。多写写文字，我大概也能更多的改变一些吧。
人真的是需要经常和自己对话的，想明白自己，想明白这个时代，想明白自己要怎么过一生，想明白去追逐哪些长河里的光辉。还要想明白内心的深处什么是让你安定的生活。
又感觉人生总是充满着遗憾的，种种选择都会走向与之不同的结局，这也许就是人类的基因片段所蕴含着都想着往上爬，是优胜劣汰的。然后有更好更多的选择，就完成了进化。穷人是没有后代的哈哈哈。真是残酷的事实，这个时代连繁衍的资格如果都得不到，那就只能让自己的基因消失。
好了，先这样晚安！明天还要晾衣服，搬柜子，抄笔记。人离自己越近，就越接近神明吧。 https://t.cn/R2WxOhY
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我一直想以别人以为的满意的羡慕的方式去过活，去变得优秀，有钱，最后在买一套房子，然后就可以完成了人生的目标。买房这个事情好像是必须的，是最大的理想和成就，我也不知道为什么这个想法根深蒂固的隐藏在了潜意识里的深处？一堆刚精混泥土要用一生来背负。这就是我特别分裂的地方，一方面希望赚到快钱，寄希望这样就能让生活更美好，另一方面，我又明显的感觉到，人生就是苦难的，一直是苦难的，不能因为你今日有了成就而不会让你明天跌到更深的地狱。人生就应该是痛苦的，只有痛苦的分裂才会产生内心的真我。
最近这段时间有了孩子以后，很忙碌，母女两个人都需要我照顾，做饭换纸尿裤抱娃都要亲自上阵，可是内心深处就踏实下来了，这也许就是家的感觉吧。我希望我能扛起家庭的责任做一个好男人，我总感觉自己还是一个孩子却不由得必须长大了。有了孩子以后，就不敢冒险了，所以创业一定要在单身的时候，就算一无所有也不会连累别人。现在就是输不起。
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你说人生有什么意义呢？以前会对这个问题有一万个想法。而现在就是在寻找意义的旅途上，有时候还两个极端的想法在脑海里存在，世俗的那一面，都想功成名就，另一面，又感觉活着不仅仅只是那些，更应该有诗和远方。但两者很难兼容，生存和自我，总要先让自己活下来，我在想，要是哪一天我可以干着自己喜欢的事情又能赚到钱该多好啊。这辈子就不寂寞了吧。
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人真的是需要经常和自己对话的，想明白自己，想明白这个时代，想明白自己要怎么过一生，想明白去追逐哪些长河里的光辉。还要想明白内心的深处什么是让你安定的生活。
又感觉人生总是充满着遗憾的，种种选择都会走向与之不同的结局，这也许就是人类的基因片段所蕴含着都想着往上爬，是优胜劣汰的。然后有更好更多的选择，就完成了进化。穷人是没有后代的哈哈哈。真是残酷的事实，这个时代连繁衍的资格如果都得不到，那就只能让自己的基因消失。
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南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰： “汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。” 沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。” 师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
男朋友比我小九岁，在一起真的会有未来吗
早年间有过一段婚姻，但因为种种原因最终又离婚了，离婚之后孩子被前夫带在身边，18年的时候和现在的男朋友走到了一起，当时她追的我，刚开始的时候我也没有想过会和他在一起，因为他比我小九岁，自己心理上有些不太容易接受，后来他天天围着我转，各种表现，时间一长感觉他还不错，就答应了。在一起后这两年经常出现一些感情问题，经常有冷战，我知道他对我并没有背叛，只是有些时候我感觉他在我面前就像一个小孩一样，不太成熟，我女，我是1980年出生，男朋友是1989年出生，想看我们两个在一起是否真的能有结果？
答复：你生辰原局为（坤造）庚申年，壬午月，丙寅日，辛卯时；大运：辛巳，庚辰，己卯，戊寅，丁丑，丙子，乙亥，甲戌，现在在戊寅大运。丙火生在午火月上得令，又坐寅木得生，时支卯木同为印星生扶，地支有寅申相冲，但中间有午火劫财相隔，劫财的力量克了偏财，所以寅申相冲并不得力，日主身强，以土金水为喜用，木火为忌，最喜金水起来或者是土金齐来。这个女命婚姻宫坐寅木印星为忌，说明很难在丈夫配偶处得到助力，寅申冲，在加之命中没有正官丈夫星，以七杀为丈夫，壬丙相克为无情之克，丈夫星外向并不爱你，或者换个更容易理解的说话：难以遇到真心待你的男人，任何找上你的男人都是抱着有目的性的，就看目的是什么了，而且你自身也并非那种感情上安分的人。25岁到35岁时走的是己卯运，伤官坐桃花，身边异性缘较多，且也容易与婚外男人产生暧昧，在婚姻当中难以对自己的另一半满意，而且婚姻宫当中藏有比肩，与命中七杀在地支之根相冲，天干七杀也与日主相冲克，你这个命，怎么看都属于容易二婚的命。2015年进入戊寅大运，运支寅申相冲加剧感情动荡，主的也是婚姻感情不顺的象。2018年戊戌，地支寅午戌三合，有子女星合进婚姻宫，那么你要有男人同居才可以生育子女，所以合进婚姻宫就有与男人同居的象征，但是这个象不代表着一定会生育子女，只能说是比较适合生育，也是侧面证明有与男人同居的象。
你现在还在异性星在地支根气逢冲的情况下（寅申冲），所以感情不够稳定，21年有正财合身，这就有了炊烟成家之象，但是现在的大运走的不好，所以所以有象征，但是不能实际的进入婚姻。2022年壬寅，壬水透出来，冲克日主，地支寅申相冲加剧，虽然寅申相冲为金克木，但是木太多了反而损伤申金，所以2022年感情就容易走到尽头。如果你特别想和这个男人结婚，只有抓住今年的机会，进行逼婚，但是可能会带来一些不太好的后果，比如明年你们的感情会越来越差，走到最后还有可能要步你上一段婚姻的后尘。但如果你要是跟这个男人分手了（在22年），2023年就能够遇到新的恋情，癸卯，癸水正官透出，流年支卯木为桃花儿，大运干会与流年干戊癸合，认识的对象有孩子，而且流年官印相生，反而木旺为忌，但对方并不是对你很好的人，只是在命理上契合你的人。并且在2023年认识的人到了2024年会有机会走入婚姻，2024年寅卯辰三会，婚姻宫被会动，所以有机会走进婚姻，但是我不建议你就这样就结婚了，因为遇到的人对你根本就不好，始终都想压榨你的能力或者钱财，也就是都需要你付出的意思，并非真心待你的人。
2025年乙巳，与原局形成寅申巳三刑，这样看来你在2025年以前所有的谈的感情都不会撑过2025年，就算你跟你现在的男朋友，也坚持不过去，2025年是个分手之年。2025年立冬以后进入丁丑大运，命中唯一的七杀，被劫财合走了，也预示着在这部运当中你的生命中会出现感情竞争对手，婚恋方面依然是不好不顺的，难以入婚。
你要真正想结婚的话，恐怕要等到2031辛亥年才会有些机会，而在这之前，前面这些年份虽然也有些恋爱机会，但是基本很难走入婚姻，2031年辛亥，七杀合入婚姻宫，天干又有正财合身，又是你的喜用流年，所以遇到的人条件各方面都还不错，且也是适合自身的。
在2035年后进入丙子大运，比肩透出冲克命中的七杀，地支子午相冲，这也预示着感情状况不好，晚年也难以有幸福的婚姻生活，而且你自身到了这个时候也会有排斥男人的想法（午中含伤官）。这部运过后就已经65岁了，相对来看，后半生的婚姻状况并不是多理想，建议你呢，想谈恋爱就谈着吧，但并不建议结婚，但是真要的决定结婚的话，我就建议你最好是做好自己能认定后半生，在怎么不顺也不离婚的想法，来回的结婚再离婚苦的还是你自己。当然这只是分析了下你自己的命局情况并没有看你男朋友的命局情况如何。现在的这个世界是一个很浮躁的世界，太多的人都不能静下心来看看自己，在他们的眼中满满的都是别人。那些过得比自己好的，让他们羡慕；而那些过得不如他们的，他们又不屑一顾。总是想着成为那个比自己好的人，而且一如既往。穷尽一生只为成为那个比自己好的人，却忘了自己到底应该怎么活怎么过！其实，人活着，不是为了取悦别人更不是苟活，为了成为别人眼中的过得好的人，而委屈自己，这样的做法，实属不智！
谁都只有一辈子的生命，下辈子要过成什么样谁都不知道，过好这辈子才是你此生最重要的事，遵从自己的内心的决定坚定的走下去，在我看来才是最正确的！#婚姻##人生感悟##星座#
早年间有过一段婚姻，但因为种种原因最终又离婚了，离婚之后孩子被前夫带在身边，18年的时候和现在的男朋友走到了一起，当时她追的我，刚开始的时候我也没有想过会和他在一起，因为他比我小九岁，自己心理上有些不太容易接受，后来他天天围着我转，各种表现，时间一长感觉他还不错，就答应了。在一起后这两年经常出现一些感情问题，经常有冷战，我知道他对我并没有背叛，只是有些时候我感觉他在我面前就像一个小孩一样，不太成熟，我女，我是1980年出生，男朋友是1989年出生，想看我们两个在一起是否真的能有结果？
答复：你生辰原局为（坤造）庚申年，壬午月，丙寅日，辛卯时；大运：辛巳，庚辰，己卯，戊寅，丁丑，丙子，乙亥，甲戌，现在在戊寅大运。丙火生在午火月上得令，又坐寅木得生，时支卯木同为印星生扶，地支有寅申相冲，但中间有午火劫财相隔，劫财的力量克了偏财，所以寅申相冲并不得力，日主身强，以土金水为喜用，木火为忌，最喜金水起来或者是土金齐来。这个女命婚姻宫坐寅木印星为忌，说明很难在丈夫配偶处得到助力，寅申冲，在加之命中没有正官丈夫星，以七杀为丈夫，壬丙相克为无情之克，丈夫星外向并不爱你，或者换个更容易理解的说话：难以遇到真心待你的男人，任何找上你的男人都是抱着有目的性的，就看目的是什么了，而且你自身也并非那种感情上安分的人。25岁到35岁时走的是己卯运，伤官坐桃花，身边异性缘较多，且也容易与婚外男人产生暧昧，在婚姻当中难以对自己的另一半满意，而且婚姻宫当中藏有比肩，与命中七杀在地支之根相冲，天干七杀也与日主相冲克，你这个命，怎么看都属于容易二婚的命。2015年进入戊寅大运，运支寅申相冲加剧感情动荡，主的也是婚姻感情不顺的象。2018年戊戌，地支寅午戌三合，有子女星合进婚姻宫，那么你要有男人同居才可以生育子女，所以合进婚姻宫就有与男人同居的象征，但是这个象不代表着一定会生育子女，只能说是比较适合生育，也是侧面证明有与男人同居的象。
你现在还在异性星在地支根气逢冲的情况下（寅申冲），所以感情不够稳定，21年有正财合身，这就有了炊烟成家之象，但是现在的大运走的不好，所以所以有象征，但是不能实际的进入婚姻。2022年壬寅，壬水透出来，冲克日主，地支寅申相冲加剧，虽然寅申相冲为金克木，但是木太多了反而损伤申金，所以2022年感情就容易走到尽头。如果你特别想和这个男人结婚，只有抓住今年的机会，进行逼婚，但是可能会带来一些不太好的后果，比如明年你们的感情会越来越差，走到最后还有可能要步你上一段婚姻的后尘。但如果你要是跟这个男人分手了（在22年），2023年就能够遇到新的恋情，癸卯，癸水正官透出，流年支卯木为桃花儿，大运干会与流年干戊癸合，认识的对象有孩子，而且流年官印相生，反而木旺为忌，但对方并不是对你很好的人，只是在命理上契合你的人。并且在2023年认识的人到了2024年会有机会走入婚姻，2024年寅卯辰三会，婚姻宫被会动，所以有机会走进婚姻，但是我不建议你就这样就结婚了，因为遇到的人对你根本就不好，始终都想压榨你的能力或者钱财，也就是都需要你付出的意思，并非真心待你的人。
2025年乙巳，与原局形成寅申巳三刑，这样看来你在2025年以前所有的谈的感情都不会撑过2025年，就算你跟你现在的男朋友，也坚持不过去，2025年是个分手之年。2025年立冬以后进入丁丑大运，命中唯一的七杀，被劫财合走了，也预示着在这部运当中你的生命中会出现感情竞争对手，婚恋方面依然是不好不顺的，难以入婚。
你要真正想结婚的话，恐怕要等到2031辛亥年才会有些机会，而在这之前，前面这些年份虽然也有些恋爱机会，但是基本很难走入婚姻，2031年辛亥，七杀合入婚姻宫，天干又有正财合身，又是你的喜用流年，所以遇到的人条件各方面都还不错，且也是适合自身的。
在2035年后进入丙子大运，比肩透出冲克命中的七杀，地支子午相冲，这也预示着感情状况不好，晚年也难以有幸福的婚姻生活，而且你自身到了这个时候也会有排斥男人的想法（午中含伤官）。这部运过后就已经65岁了，相对来看，后半生的婚姻状况并不是多理想，建议你呢，想谈恋爱就谈着吧，但并不建议结婚，但是真要的决定结婚的话，我就建议你最好是做好自己能认定后半生，在怎么不顺也不离婚的想法，来回的结婚再离婚苦的还是你自己。当然这只是分析了下你自己的命局情况并没有看你男朋友的命局情况如何。现在的这个世界是一个很浮躁的世界，太多的人都不能静下心来看看自己，在他们的眼中满满的都是别人。那些过得比自己好的，让他们羡慕；而那些过得不如他们的，他们又不屑一顾。总是想着成为那个比自己好的人，而且一如既往。穷尽一生只为成为那个比自己好的人，却忘了自己到底应该怎么活怎么过！其实，人活着，不是为了取悦别人更不是苟活，为了成为别人眼中的过得好的人，而委屈自己，这样的做法，实属不智！
谁都只有一辈子的生命，下辈子要过成什么样谁都不知道，过好这辈子才是你此生最重要的事，遵从自己的内心的决定坚定的走下去，在我看来才是最正确的！#婚姻##人生感悟##星座#
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