南宋 梁楷 | 六祖截竹图
纸本 立轴 水墨 72.1x31.5厘米
东京国立博物馆
这件《六祖截竹图》上钤“道有”印,表示曾为足利义满(1358-1408)的藏品。 另有一幅《六祖破经图》,不仅构图和内容与此相近,其上亦钤此印,应为此图的对幅,只是笔法较此作板滞,可能是梁楷原作的摹本。
此作也是梁楷减笔风格的作品,内容表现禅宗六祖慧能在劈竹的瞬间顿悟禅机的景象。 此事同上述“破经”的典故,皆非禅宗经典所录,然而此类题材在当时的禅宗绘画中甚为常见。 图中藉由扼要精准地描写出六祖劈竹的动作,表现南宗禅强调从行住坐卧等日常生活中自然顿悟的道理。 六祖的头脸手臂还以细笔绘出毛发,衣衫褴褛,暗示慧能以不识之无的樵夫出身得悟佛性,禅机并非文字经典所能尽蕴。六祖的衣纹以所谓的“钉头鼠尾”描成,这种描法肇始于马远,梁楷将之援为己用后进一步发展,成为其特有的衣纹风格。 这种源于画院的衣纹被梁楷转化成水墨式的减笔,以配合禅宗绘画的简洁迅速;然而六祖的身躯衣褶等凌厉精确的描写,却仍然根基于梁楷超群的绘画技巧之上。 此外,图中的背景树石以乱柴般的粗笔擦染而出,反映了逸品山水中使用“蔗滓草结”之属作画的技法。
此图的款识属于花押式的字体,与现藏日本香雪美术馆的《布袋图》相类,加上技法上的共通性,可以推测此类名款属于梁楷的晚期作品。
纸本 立轴 水墨 72.1x31.5厘米
东京国立博物馆
这件《六祖截竹图》上钤“道有”印,表示曾为足利义满(1358-1408)的藏品。 另有一幅《六祖破经图》,不仅构图和内容与此相近,其上亦钤此印,应为此图的对幅,只是笔法较此作板滞,可能是梁楷原作的摹本。
此作也是梁楷减笔风格的作品,内容表现禅宗六祖慧能在劈竹的瞬间顿悟禅机的景象。 此事同上述“破经”的典故,皆非禅宗经典所录,然而此类题材在当时的禅宗绘画中甚为常见。 图中藉由扼要精准地描写出六祖劈竹的动作,表现南宗禅强调从行住坐卧等日常生活中自然顿悟的道理。 六祖的头脸手臂还以细笔绘出毛发,衣衫褴褛,暗示慧能以不识之无的樵夫出身得悟佛性,禅机并非文字经典所能尽蕴。六祖的衣纹以所谓的“钉头鼠尾”描成,这种描法肇始于马远,梁楷将之援为己用后进一步发展,成为其特有的衣纹风格。 这种源于画院的衣纹被梁楷转化成水墨式的减笔,以配合禅宗绘画的简洁迅速;然而六祖的身躯衣褶等凌厉精确的描写,却仍然根基于梁楷超群的绘画技巧之上。 此外,图中的背景树石以乱柴般的粗笔擦染而出,反映了逸品山水中使用“蔗滓草结”之属作画的技法。
此图的款识属于花押式的字体,与现藏日本香雪美术馆的《布袋图》相类,加上技法上的共通性,可以推测此类名款属于梁楷的晚期作品。
#梵几大地线##家居美学#
「卧游沙发组」⛰️
于中式意蕴的线条之上快意畅想,体悟山水。
㊀ 布面与皮质软包双材质可选,看似扎实硬挺坐感却偏柔软,落座后软体缓缓下压,以轻柔的方式一扫疲惫。
㊁ 背部整面实木靠背与底座相连,增强稳固性的同时使沙发更具观赏性,可置于客厅中央作为软隔断。
㊂ 扶手侧位预留出实木框架的呈放空间,既可放置日用物品,亦可放置装饰软装。
了解更多:https://t.cn/A6MNKyex
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山水之间
向夜行人展开画卷,山水间
溶洞之上
人与远山重叠。
做一个埋头走路的人,
去到山影中
将肉体化为虚线
勾勒世外之美,美于这个人的呆。
从田间经过可以扑入,
泱泱的黑麦菜有
喂牛之美,步行至破败山墙
重建美如江山。
在河上游,夜与白日的交替
像行旅者半生的严谨。
渡轮的航线与水流平行,
古镇与小岛,
寂静如黑夜,谁能参透此刻之美。
此刻美过山水。
沿公路盘旋而上,在急雨中
搜索前路
这个被雨水浇透的人
来到这儿,像樟树下欢吠的狗嗅着
起伏的山坡,愉悦之美。
大雾中不可轻易辨别方向。
在山里,
她只担心前方所遇过于美。
无法节制之美。泛滥如水上的杂草
朝后退去,痛苦之美。
向夜行人展开画卷,山水间
溶洞之上
人与远山重叠。
做一个埋头走路的人,
去到山影中
将肉体化为虚线
勾勒世外之美,美于这个人的呆。
从田间经过可以扑入,
泱泱的黑麦菜有
喂牛之美,步行至破败山墙
重建美如江山。
在河上游,夜与白日的交替
像行旅者半生的严谨。
渡轮的航线与水流平行,
古镇与小岛,
寂静如黑夜,谁能参透此刻之美。
此刻美过山水。
沿公路盘旋而上,在急雨中
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这个被雨水浇透的人
来到这儿,像樟树下欢吠的狗嗅着
起伏的山坡,愉悦之美。
大雾中不可轻易辨别方向。
在山里,
她只担心前方所遇过于美。
无法节制之美。泛滥如水上的杂草
朝后退去,痛苦之美。
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