《我深爱我们一起相处的这些夜晚》
重读3
当我们说到爱时一开始总是很难。
我们搜寻那些久已遗失、未受玷污，
父母在家里相互间从来不轻易说出，
也未被电台滥用得一钱不值的字句。
但留给我们的确是如此绝无仅有。
于是，当说到爱时，我们选择了
那种生硬乏味，矢口否认的语言
因为我们只知道自己不想说什么，
面对谎言的恐惧更让我们宁愿沉默。
我们都确信无需言辞爱就已经存在。
但沉默本身也可能变作陈词滥调，
而身体也会像言辞那样善于撒谎，
于是我们一一说出对方抗拒过的
陈词滥调，唯独不提内心的欲望，
指望爱情会让套话再次变得天真。
我们的语言因此而变得七零八落？
“星星”从此不再真的指向星星？
借来的表白所要求的爱是如此纯洁
如此超出我们的能力，此时才明白
言辞只不过记录了我们的遗憾万千。
当我们终于再一次说到爱，
既然所有的话都已经说过，
便只能把自己的声音交给
那出卖了我们的过去。我们孤独，
被记忆困扰，有欲望伴随，
却没有语言能把我们的爱唤回。
（《当我们说到爱》达纳·乔亚）
重读3
当我们说到爱时一开始总是很难。
我们搜寻那些久已遗失、未受玷污，
父母在家里相互间从来不轻易说出，
也未被电台滥用得一钱不值的字句。
但留给我们的确是如此绝无仅有。
于是，当说到爱时，我们选择了
那种生硬乏味，矢口否认的语言
因为我们只知道自己不想说什么，
面对谎言的恐惧更让我们宁愿沉默。
我们都确信无需言辞爱就已经存在。
但沉默本身也可能变作陈词滥调，
而身体也会像言辞那样善于撒谎，
于是我们一一说出对方抗拒过的
陈词滥调，唯独不提内心的欲望，
指望爱情会让套话再次变得天真。
我们的语言因此而变得七零八落？
“星星”从此不再真的指向星星？
借来的表白所要求的爱是如此纯洁
如此超出我们的能力，此时才明白
言辞只不过记录了我们的遗憾万千。
当我们终于再一次说到爱，
既然所有的话都已经说过，
便只能把自己的声音交给
那出卖了我们的过去。我们孤独，
被记忆困扰，有欲望伴随，
却没有语言能把我们的爱唤回。
（《当我们说到爱》达纳·乔亚）
近日，赵本山徒弟娇娇退出本山传媒后，亲自在网络上手撕赵本山的事情闹得沸沸扬扬， 她的一举一动备受网友关注。
对于赵本山来说这并不是一件光彩的事，毕竟他打理着本山传媒多年，膝下徒弟众多，还从来没有一个敢这样在网上“数落”自己的。
众所周知，娇娇是凭借着《星光大道》走红的，如果不是赵本山给她提供机会，没有人能够认识她。按理说，她虽然是赵四和谢广坤的徒弟，但是赵本山对她有提携之恩，不至于闹得这么不欢而散。
从娇娇一次又一次的发文暗讽来看，她和赵本山之间积累了很大矛盾。娇娇甚至直接用“操作别人的命运”、“一手遮天”来形容赵本山。
可见，娇娇这些年在本山传媒可谓是受到了极大的“委屈”。也许是到了忍无可忍的地步，才使娇娇如此不顾情面来揭露赵本山。
在娇娇发出自己将退出本山传媒后，不断的哭诉自己有苦说不出。自己找不到地方说理去！等到完全解约后自己会彻底说出这些年被压榨的种种。
她更新多条动态控诉昔日恩师，在她最新一条视频下，有网友劝其不要太冲动，给自己留一条后路，顺便询问了一下赵本山与关婷娜的绯闻是否为真。
没想到娇娇真的回复了这条留言，言之凿凿地表示：“真实的故事！”她再爆猛料并证实了此事后，迅速引起了争议。
关婷娜年仅39岁，她比64岁的赵本山足足小25岁，2004年出道后参演了《马大帅》《乡村爱情》《第22条婚规》等热播剧，事业发展很顺利。
今年，她继续参演《乡村爱情14》，饰演“王大拿”的老婆杨晓燕，再次与赵本山搭档演夫妻，状态依然保持得特别好。
2月12日下午，关婷娜晒出一条自拍视频，仅穿着灰色背心，却难掩美貌，气质也很出众。
这条动态下评论两极分化，有人相信娇娇的爆料是实锤，也有人劝关婷娜不要回应此事，保护好自己。
目前，关婷娜并未在评论区里回复网友。但她在直播间里听到此事后，十分气愤，劝大家要管好自己的嘴，不要乱说话。
关婷娜称自己只是签约演员，并非本山传媒的员工，因此和娇娇也不是同事关系，两人私下没什么交集。
最后她气急败坏地怒斥：“狗咬我一口我都不会打，只怪那狗疯了，也只能怪我点儿背！”关婷娜并未直接否认自己和赵本山的绯闻，也不愿多说，这样的态度让“吃瓜群众”更加好奇两人的关系。
关婷娜曾与赵本山多次合作，两人经常演夫妻，有很多亲密戏份，配合得相当默契，戏里戏外关系也比较好，所以绯闻传了很多年。
赵本山原本是一位德高望重的前辈，曾在春晚舞台上给观众们留下了太多美好的回忆，所以备受尊重。
然而，最近他却深陷负面风波中。徒弟娇娇宣布离开本山传媒，自称承受了好几年的委屈，现在要慢慢地回击。
娇娇与赵本山反目成仇，多次发文怒斥这位所谓的艺术家随意操控他人命运，试图一手遮天，这让她感到很不公平。
但赵本山并未理会娇娇对自己的指控，在家惬意地与家人共度美好时光，心情没有受到影响。
赵本山与二婚妻子马丽娟结婚后，两人有一对龙凤胎儿女，一家人日子过得简单又幸福。2021年10月29日，他还特意为老婆庆祝56岁的生日，画面很温馨。
至于赵本山与关婷娜究竟是什么关系，还需等待当事人的回应，希望他能早日处理好与娇娇的纠纷。
不过可以看出，娇娇目前给人一种“急病乱投医”的感觉，她开撕多日，却始终没能晒出一丁点关于赵本山的真凭实据，很多网友甚至觉得这是娇娇自导自演的一出戏罢了。那么大家怎么看待此事呢？
对于赵本山来说这并不是一件光彩的事，毕竟他打理着本山传媒多年，膝下徒弟众多，还从来没有一个敢这样在网上“数落”自己的。
众所周知，娇娇是凭借着《星光大道》走红的，如果不是赵本山给她提供机会，没有人能够认识她。按理说，她虽然是赵四和谢广坤的徒弟，但是赵本山对她有提携之恩，不至于闹得这么不欢而散。
从娇娇一次又一次的发文暗讽来看，她和赵本山之间积累了很大矛盾。娇娇甚至直接用“操作别人的命运”、“一手遮天”来形容赵本山。
可见，娇娇这些年在本山传媒可谓是受到了极大的“委屈”。也许是到了忍无可忍的地步，才使娇娇如此不顾情面来揭露赵本山。
在娇娇发出自己将退出本山传媒后，不断的哭诉自己有苦说不出。自己找不到地方说理去！等到完全解约后自己会彻底说出这些年被压榨的种种。
她更新多条动态控诉昔日恩师，在她最新一条视频下，有网友劝其不要太冲动，给自己留一条后路，顺便询问了一下赵本山与关婷娜的绯闻是否为真。
没想到娇娇真的回复了这条留言，言之凿凿地表示：“真实的故事！”她再爆猛料并证实了此事后，迅速引起了争议。
关婷娜年仅39岁，她比64岁的赵本山足足小25岁，2004年出道后参演了《马大帅》《乡村爱情》《第22条婚规》等热播剧，事业发展很顺利。
今年，她继续参演《乡村爱情14》，饰演“王大拿”的老婆杨晓燕，再次与赵本山搭档演夫妻，状态依然保持得特别好。
2月12日下午，关婷娜晒出一条自拍视频，仅穿着灰色背心，却难掩美貌，气质也很出众。
这条动态下评论两极分化，有人相信娇娇的爆料是实锤，也有人劝关婷娜不要回应此事，保护好自己。
目前，关婷娜并未在评论区里回复网友。但她在直播间里听到此事后，十分气愤，劝大家要管好自己的嘴，不要乱说话。
关婷娜称自己只是签约演员，并非本山传媒的员工，因此和娇娇也不是同事关系，两人私下没什么交集。
最后她气急败坏地怒斥：“狗咬我一口我都不会打，只怪那狗疯了，也只能怪我点儿背！”关婷娜并未直接否认自己和赵本山的绯闻，也不愿多说，这样的态度让“吃瓜群众”更加好奇两人的关系。
关婷娜曾与赵本山多次合作，两人经常演夫妻，有很多亲密戏份，配合得相当默契，戏里戏外关系也比较好，所以绯闻传了很多年。
赵本山原本是一位德高望重的前辈，曾在春晚舞台上给观众们留下了太多美好的回忆，所以备受尊重。
然而，最近他却深陷负面风波中。徒弟娇娇宣布离开本山传媒，自称承受了好几年的委屈，现在要慢慢地回击。
娇娇与赵本山反目成仇，多次发文怒斥这位所谓的艺术家随意操控他人命运，试图一手遮天，这让她感到很不公平。
但赵本山并未理会娇娇对自己的指控，在家惬意地与家人共度美好时光，心情没有受到影响。
赵本山与二婚妻子马丽娟结婚后，两人有一对龙凤胎儿女，一家人日子过得简单又幸福。2021年10月29日，他还特意为老婆庆祝56岁的生日，画面很温馨。
至于赵本山与关婷娜究竟是什么关系，还需等待当事人的回应，希望他能早日处理好与娇娇的纠纷。
不过可以看出，娇娇目前给人一种“急病乱投医”的感觉，她开撕多日，却始终没能晒出一丁点关于赵本山的真凭实据，很多网友甚至觉得这是娇娇自导自演的一出戏罢了。那么大家怎么看待此事呢？
佛教对神秘现象
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
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