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本多希望自己的理性永远成为那灿烂的光亮，但他难于舍弃为热烈的黑暗所吸引的心性。然而，这热烈的黑暗只是一种魅惑，不是任何别的东西，是确确实实的魅惑。清显也是魅惑。而且，这种从根本上摇撼生命的魅惑，实际并非属于生命，而是关联着命运。
——三岛由纪夫《春雪》
本多希望自己的理性永远成为那灿烂的光亮，但他难于舍弃为热烈的黑暗所吸引的心性。然而，这热烈的黑暗只是一种魅惑，不是任何别的东西，是确确实实的魅惑。清显也是魅惑。而且，这种从根本上摇撼生命的魅惑，实际并非属于生命，而是关联着命运。
——三岛由纪夫《春雪》
2022年是壬寅年，流年虎年
值年太岁是壬寅太岁贺谔大将军
犯太岁四大生肖分别是
属虎、属猴、属蛇、属猪
《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。犯太岁可能导致流年不利，令一方面运程或是几个方面的受到阻滞。比如事业多困厄、升迁阻滞、投资失利、人事不和；比如身体多病变，或有意外之灾（交通意外，身体疾患，无妄之灾等）；容易破财及招惹口舌、官非和小人，及感情不顺等等。
何为犯太岁
犯太岁是本命年值太岁，与非本命年刑太岁、冲太岁、害太岁、破太岁的总称。
值太岁：即本命年，表示该年运程有阻滞，诸事不宜，万事不利，健康、事业、婚姻、营生、等一切忌展拳脚。
刑太岁：刑即为刑伤刑罚，小心刑罚降临，官司惹身、判刑做牢、投诉惩罚、审判、自己或亲人刑罚问题。
冲太岁：冲即为冲击冲克。诸事不宜，当年受冲、必有动向。如亲友反目、朋友结怨，生意树敌、事业破败等。
破太岁：破即破坏，当年易发生突然而来的诸事破坏，破败破财破损、破坏感情关系、破坏事业、破坏身体等。
害太岁：害是陷害、即危害。容易遭陷害伤害、朋友出卖、是非口舌，人身安全、合作破财、血光灾、病灾等。
由于寅、巳、申地支三刑的关系，虎年生肖犯太岁比较复杂。辨证来看，太岁的“凶”，并非对于“恶”的惩罚，而是一种“避免冲犯，遇强则摧，有犯宜避”的处世哲学。
对太岁的避讳，是人们在时间面前的无力感，与渴望驱邪避灾，掌握自我命运规律的双重体现。这究其根本反应了中国社会及传统文化追求“天人合一” ，谋求“与天地合其德 ，与日月合其明，与四时合其序”的价值观念。
属猴、属蛇之人本年度双重犯太岁，各生肖属相2022年犯太岁情况如下：
1、属虎本命年值太岁（坐太岁）
生肖虎出生年份地支跟流年太岁地支都是寅，五行属阳木，命理上属于伏吟太岁，也就是俗称的“本命年犯太岁”。
属虎人的出生年份是：1926年、1938年、1950年、1962年、1974年、1986年、1998年、2010年、2022年。
2、属猪破太岁
生肖猪出生年份地支“亥”跟值年太岁地支，因为寅亥相破，故称“破太岁”或“太岁相破”。
属猪人的出生年份是：1923年、1935年、1947年、1959年、1971年、1983年、1995年、2007年、2019年。
3、属猴冲太岁、刑太岁
生肖猴出生年份地支“申”跟值年太岁地支，因为寅申相冲，命理上属于反吟太岁，俗称“冲太岁”或“太岁相冲”。
同时因为寅、巳、申地支三刑的关系，属猴人虎年也是刑太岁年份，双重犯太岁，刑太岁亦称偏冲太岁。
属猴人的出生年份是：1920年、1932年、1944年、1956年、1968年、1980年、1992年、2004年、2016年。
4、属蛇害太岁、刑太岁
生肖蛇出生年份地支“巳”跟值年太岁地支，因为寅巳相害，故称“害太岁”或“太岁相害”。
同时因为寅、巳、申地支三刑的关系，属蛇人虎年也是刑太岁年份，双重犯太岁。
属蛇人的出生年份是：1929年、1941年、1953年、1965年、1977年、1989年、2001年、2013年。
很多人可能只知道本命年叫犯太岁，其实犯太岁的方式多种，下面详细说明犯太岁的几种方式。
犯者，干犯也，具体表现有刑、冲、破、害、值等。
1、值太岁 释义：个人所属生肖与流年太岁生肖相同，即是“值太岁”，意味着冒犯了当年的太岁神。
影响：值太岁者，表示流年运程可能会遇到不少烦恼，可能是悲亦可能有喜，一般可能祸福参半，烦恼之中，宜努力争取，全力以赴。
2、冲太岁 释义：有冲击、对抗之意，即个人所属生肖，与值年太岁星君相冲，即是“冲太岁”。
影响：冲太岁者，表示流年运程可能会显得反复奔波，周边环境或有变化，有机会搬迁或转工，做生意或工作倍觉辛劳。凡事宜小心谨慎。被流年太岁冲，并非完全不好，把握机会，也有可能冲出好运。
3、刑太岁 释义：有刑律、刑伤之意，即个人所属生肖，与流年太岁生肖相刑，即是“刑太岁”。
影响：刑太岁者，表示流年运程可能会受到一定的影响。容易受到是非缠身，凡事以忍为佳，切记不可作担保人，留意文件合约细节，以免惹上官非。
4、害太岁 释义：有不和、伤害之意，即个人所属生肖，与流年太岁生肖相害，即是“害太岁”。
影响：害太岁者，表现为会受到坏的影响，就是原本相合的好格局被一股强能量破坏，成不了。好事多磨，若能坚持努力，亦可化害为和。
5、破太岁 释义：有无情、破耗之意，即个人所属生肖，与流年太岁生肖相破，即是“破太岁”。
影响：破太岁者，危害较轻，因为相破，发生的问题多是不在明面上，是隐蔽的矛盾，为冲破、捣乱、搞破坏、矛盾冲突。尽管如此，亦须谨慎对待。
“值太岁“、”冲太岁”、“刑太岁”、“害太岁”、“破太岁”统称为“犯太岁”。
命理诗曰：太岁当头坐，无灾也见祸。因此，无论是哪一种，在哪一年里出现犯太岁多数百事不顺，事业多困厄，身体多病变，轻则破财不顺，重则见灾，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。
拜太岁就是拜自己六十甲子所属的“太岁神”，太岁指的是木德星君，主管人一年的流年祸福。据道经记载，太岁神主管人的“本身生命之灾”和“流年临犯之厄”，也就是说人一生的吉凶祸福，是由太岁神主管的。人们经常说：“太岁当头坐，无灾也有祸”，便指的是“犯太岁”
值年太岁是壬寅太岁贺谔大将军
犯太岁四大生肖分别是
属虎、属猴、属蛇、属猪
《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。犯太岁可能导致流年不利，令一方面运程或是几个方面的受到阻滞。比如事业多困厄、升迁阻滞、投资失利、人事不和；比如身体多病变，或有意外之灾（交通意外，身体疾患，无妄之灾等）；容易破财及招惹口舌、官非和小人，及感情不顺等等。
何为犯太岁
犯太岁是本命年值太岁，与非本命年刑太岁、冲太岁、害太岁、破太岁的总称。
值太岁：即本命年，表示该年运程有阻滞，诸事不宜，万事不利，健康、事业、婚姻、营生、等一切忌展拳脚。
刑太岁：刑即为刑伤刑罚，小心刑罚降临，官司惹身、判刑做牢、投诉惩罚、审判、自己或亲人刑罚问题。
冲太岁：冲即为冲击冲克。诸事不宜，当年受冲、必有动向。如亲友反目、朋友结怨，生意树敌、事业破败等。
破太岁：破即破坏，当年易发生突然而来的诸事破坏，破败破财破损、破坏感情关系、破坏事业、破坏身体等。
害太岁：害是陷害、即危害。容易遭陷害伤害、朋友出卖、是非口舌，人身安全、合作破财、血光灾、病灾等。
由于寅、巳、申地支三刑的关系，虎年生肖犯太岁比较复杂。辨证来看，太岁的“凶”，并非对于“恶”的惩罚，而是一种“避免冲犯，遇强则摧，有犯宜避”的处世哲学。
对太岁的避讳，是人们在时间面前的无力感，与渴望驱邪避灾，掌握自我命运规律的双重体现。这究其根本反应了中国社会及传统文化追求“天人合一” ，谋求“与天地合其德 ，与日月合其明，与四时合其序”的价值观念。
属猴、属蛇之人本年度双重犯太岁，各生肖属相2022年犯太岁情况如下：
1、属虎本命年值太岁（坐太岁）
生肖虎出生年份地支跟流年太岁地支都是寅，五行属阳木，命理上属于伏吟太岁，也就是俗称的“本命年犯太岁”。
属虎人的出生年份是：1926年、1938年、1950年、1962年、1974年、1986年、1998年、2010年、2022年。
2、属猪破太岁
生肖猪出生年份地支“亥”跟值年太岁地支，因为寅亥相破，故称“破太岁”或“太岁相破”。
属猪人的出生年份是：1923年、1935年、1947年、1959年、1971年、1983年、1995年、2007年、2019年。
3、属猴冲太岁、刑太岁
生肖猴出生年份地支“申”跟值年太岁地支，因为寅申相冲，命理上属于反吟太岁，俗称“冲太岁”或“太岁相冲”。
同时因为寅、巳、申地支三刑的关系，属猴人虎年也是刑太岁年份，双重犯太岁，刑太岁亦称偏冲太岁。
属猴人的出生年份是：1920年、1932年、1944年、1956年、1968年、1980年、1992年、2004年、2016年。
4、属蛇害太岁、刑太岁
生肖蛇出生年份地支“巳”跟值年太岁地支，因为寅巳相害，故称“害太岁”或“太岁相害”。
同时因为寅、巳、申地支三刑的关系，属蛇人虎年也是刑太岁年份，双重犯太岁。
属蛇人的出生年份是：1929年、1941年、1953年、1965年、1977年、1989年、2001年、2013年。
很多人可能只知道本命年叫犯太岁，其实犯太岁的方式多种，下面详细说明犯太岁的几种方式。
犯者，干犯也，具体表现有刑、冲、破、害、值等。
1、值太岁 释义：个人所属生肖与流年太岁生肖相同，即是“值太岁”，意味着冒犯了当年的太岁神。
影响：值太岁者，表示流年运程可能会遇到不少烦恼，可能是悲亦可能有喜，一般可能祸福参半，烦恼之中，宜努力争取，全力以赴。
2、冲太岁 释义：有冲击、对抗之意，即个人所属生肖，与值年太岁星君相冲，即是“冲太岁”。
影响：冲太岁者，表示流年运程可能会显得反复奔波，周边环境或有变化，有机会搬迁或转工，做生意或工作倍觉辛劳。凡事宜小心谨慎。被流年太岁冲，并非完全不好，把握机会，也有可能冲出好运。
3、刑太岁 释义：有刑律、刑伤之意，即个人所属生肖，与流年太岁生肖相刑，即是“刑太岁”。
影响：刑太岁者，表示流年运程可能会受到一定的影响。容易受到是非缠身，凡事以忍为佳，切记不可作担保人，留意文件合约细节，以免惹上官非。
4、害太岁 释义：有不和、伤害之意，即个人所属生肖，与流年太岁生肖相害，即是“害太岁”。
影响：害太岁者，表现为会受到坏的影响，就是原本相合的好格局被一股强能量破坏，成不了。好事多磨，若能坚持努力，亦可化害为和。
5、破太岁 释义：有无情、破耗之意，即个人所属生肖，与流年太岁生肖相破，即是“破太岁”。
影响：破太岁者，危害较轻，因为相破，发生的问题多是不在明面上，是隐蔽的矛盾，为冲破、捣乱、搞破坏、矛盾冲突。尽管如此，亦须谨慎对待。
“值太岁“、”冲太岁”、“刑太岁”、“害太岁”、“破太岁”统称为“犯太岁”。
命理诗曰：太岁当头坐，无灾也见祸。因此，无论是哪一种，在哪一年里出现犯太岁多数百事不顺，事业多困厄，身体多病变，轻则破财不顺，重则见灾，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。
拜太岁就是拜自己六十甲子所属的“太岁神”，太岁指的是木德星君，主管人一年的流年祸福。据道经记载，太岁神主管人的“本身生命之灾”和“流年临犯之厄”，也就是说人一生的吉凶祸福，是由太岁神主管的。人们经常说：“太岁当头坐，无灾也有祸”，便指的是“犯太岁”
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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