相传，上古流传下来三本奇书，分别是山河社稷图、河洛之书和天书。
这三样东西都在古代出现过，曾经帮助天命之人建设人类家园。至于山河社稷图已经无法得其原本，而河洛之书经过后人的不断演化也已不是当时的河洛之书，唯独天书由道家一直以一种秘密的形式保存下来，就是道教的云篆，又称之为天书云篆。
云篆，是中国道教所独有的一种文字，这种字体为道教所专用，辨识困难，充满了神秘莫测的色彩，人们对其知之甚少，故又谓“天书”。
天书，是指记载道教元始天尊精要的神秘之书。又称之为天降之书。在《隋书经籍志》中明确记录：“道经者云，有元始天尊，生于太玄之先，所说之经，天地不怀，则蕴而莫传，劫运若开，真文自见，凡八字，尽道体之奥，谓之天书。字方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心眩目。”
这里记载了天书是来源，还说明了天书藏于道经之中，并且还说了天书乃是天地之奥秘，不是随随便便就传授的，必须是真命之人，劫运满了，天书就会自然出现。也描绘了天书的形态。
在《云笈七签》中还说了天书所在的位置，“秘于诸天之上，藏于七宝之台，有道即见，无道即隐。”所以，这天书也不是什么人都可以看得到的，除非是德行高尚的圣人和天命所归之人。
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世人所称的天书，道教一部经书竟揭秘了其所藏之处！
1、相传，上古流传下来三本奇书，分别是山河社稷图、河洛之书和天书。
这三样东西都在古代出现过，曾经帮助天命之人建设人类家园。至于山河社稷图已经无法得其原本，而河洛之书经过后人的不断演化也已不是当时的河洛之书，唯独天书由道家一直以一种秘密的形式保存下来，就是道教的云篆，又称之为天书云篆。

云篆，是中国道教所独有的一种文字，这种字体为道教所专用，辨识困难，充满了神秘莫测的色彩，人们对其知之甚少，故又谓“天书”。

天书，是指记载道教元始天尊精要的神秘之书。又称之为天降之书。在《隋书经籍志》中明确记录：“道经者云，有元始天尊，生于太玄之先，所说之经，天地不怀，则蕴而莫传，劫运若开，真文自见，凡八字，尽道体之奥，谓之天书。字方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心眩目。”

这里记载了天书是来源，还说明了天书藏于道经之中，并且还说了天书乃是天地之奥秘，不是随随便便就传授的，必须是真命之人，劫运满了，天书就会自然出现。也描绘了天书的形态。

在《云笈七签》中还说了天书所在的位置，“秘于诸天之上，藏于七宝之台，有道即见，无道即隐。”所以，这天书也不是什么人都可以看得到的，除非是德行高尚的圣人和天命所归之人。

2、为什么说天书，又称之为天书云篆呢？
在道教中有一种非常独特的文字，叫云篆。用云篆写的经文，也称之为元始天书。字体似篆，而笔画多曲叠。谓由天空中的云气转化而成，故此得名。

在道教各种科仪法会、炼养修持中，随时随地都可见到这些神秘茁妙的符号，并感受到它们对我们视觉上的冲击。

“天书”或形似篆书，或神似狂草。其中或杂以云气，或间以星图，气韵生动，造型奇异，飘逸自如，带着仙风玄韵，充分显示了道教超凡脱俗的精神特征。

在《云笈七签》中记：“八龙云篆，明光之章，自然飞玄之气，结空成文，字方一丈，肇于诸天之内，生立一切也。篆者撰也，撰集云书，谓之云篆。此即三元八会之文，皆是天书也。” 

《道藏》中的《云笈度人妙经》后加以繁化，用以书写符箓，用来遣神、役鬼、治病。

所以，道门世代相传这些，因为太多经文，真经和假经混合在一起，无人能辩。而我坚信天书就在其中，不过想要得见天书，只能说是“有道即见，无道即隐”！