念佛号咒语消除我的肿瘤
今年三月上旬，我突然发现右小手臂内侧生一粒硬块的肉瘤，用力压它，会感觉有些疼痛。过了几天，肉瘤仍未消失，于是我心里开始感到恐惧。类似这种不明的肉瘤，轻者可能需开刀割除，重者可能恶化成癌症。唉！每日摸它数回，越摸越生畏惧之心。
3月9日晚课诵金刚经、大悲咒时，忽然想起药师佛名号。于是在晚课结束后翻阅药师经，希望能从经中知晓如何求药师佛医治我的肉瘤。读完后得知，每日诵药师经或药师咒或药师琉璃光如来佛名号，皆能得到药师佛庇佑而得康健的身体。
之前我每日以课诵金刚经、大悲咒为主，现在我选择以念药师琉璃光如来佛名，求药师佛佑我的肉瘤消下去为主。第二天，即3月10日开始，我每晚加念药师佛号，并求诸佛菩萨保佑我肉瘤早日消下去，晚课念、睡时亦默念，早晨搭乘公车也念，11日在午睡之时，我突然被自己所念大悲咒的声音吵醒，只觉口干舌燥，我心里觉得有异，便摸摸右手臂上的肉瘤，居然疼痛减轻许多，而且消下去一点点，也不再那么硬了，于是我更诚心地念药师佛号。数日后又梦见自己在念大悲咒，如此不到两个星期的时间，肉瘤一日消下一点一点的，犹如小指一小节的硬块消到快要摸不出来的一小丁点。如今我更加深佛法无边，心诚即能得佛菩萨保佑的信念。
我皈依三宝，至今还不到一年的时间，现在每当有何病痛或自己无法解决的事时，即向佛菩萨祈求，愿佛菩萨能保佑我健康或事情能圆满解决，常常佛菩萨皆能如我所愿地保佑我。当然佛菩萨并不是你求钱财即给你钱财、求功名即得功名。我觉得只要你希望佛菩萨保佑你的是属正当的、合于佛理的，只要虔诚地在佛菩萨面前祈求，在课诵佛经、咒、佛菩萨名号后求佛菩萨保佑，定能如你所愿的。
母亲是虔诚的三宝弟子；皈依三宝已十数年，也是遇过许多佛菩萨保佑的感应。三、四年前有一天，在晚上七点左右，母亲突然肚子疼痛得很严重。九点多，由父亲送医急诊，晚上住院观察。母亲日后对我说，在那次事发的第二天早晨，她在似睡似醒之中见一佛像，趺坐在床边，佛身金光闪耀地左右移动。母亲看见佛像的同时，感觉到仍在疼痛的腹部有一冰凉圆球在那儿滚转，非常舒服，随后腹痛的现象即消失。当天下午即办出院返家，安然无事。如今想起那时，在不到二十四小时内，从病中至病愈后的母亲判若二人，这若不是佛保佑医治母亲，怎么能在这么短的时间内康健呢？
3月29日，在电视上看星云法师宏法，他说到佛经中必定有‘如是我闻’、‘信受奉行’二句话，而现在佛弟子大多只知道‘如是我闻’，却忽略了‘信受奉行’，我必须惭愧地承认自己也是这样。虽然佛经上再三提到佛是真语者、实语者、不异语者，但是深受现今科学观念影响的我，仍有时会对佛经上讲的一些事心存怀疑。这真是世世累积的业障啊！
这次再次得到佛菩萨庇佑我的肉瘤消了下去，使我对佛法的信心更加深了许多。今后佛法不再容许我只闻而不去彻底实施‘信受奉行’了。在佛门内我只是位初入不久的弟子，即能以些许的信念获得佛菩萨保佑，我相信能得到佛菩萨保佑的人何只千万！让我们以信诚的心去拜佛、念佛，佛菩萨必会为我们芸芸众生消除灾难病苦的。
(网络转载) https://t.cn/RJv38SU
今年三月上旬，我突然发现右小手臂内侧生一粒硬块的肉瘤，用力压它，会感觉有些疼痛。过了几天，肉瘤仍未消失，于是我心里开始感到恐惧。类似这种不明的肉瘤，轻者可能需开刀割除，重者可能恶化成癌症。唉！每日摸它数回，越摸越生畏惧之心。
3月9日晚课诵金刚经、大悲咒时，忽然想起药师佛名号。于是在晚课结束后翻阅药师经，希望能从经中知晓如何求药师佛医治我的肉瘤。读完后得知，每日诵药师经或药师咒或药师琉璃光如来佛名号，皆能得到药师佛庇佑而得康健的身体。
之前我每日以课诵金刚经、大悲咒为主，现在我选择以念药师琉璃光如来佛名，求药师佛佑我的肉瘤消下去为主。第二天，即3月10日开始，我每晚加念药师佛号，并求诸佛菩萨保佑我肉瘤早日消下去，晚课念、睡时亦默念，早晨搭乘公车也念，11日在午睡之时，我突然被自己所念大悲咒的声音吵醒，只觉口干舌燥，我心里觉得有异，便摸摸右手臂上的肉瘤，居然疼痛减轻许多，而且消下去一点点，也不再那么硬了，于是我更诚心地念药师佛号。数日后又梦见自己在念大悲咒，如此不到两个星期的时间，肉瘤一日消下一点一点的，犹如小指一小节的硬块消到快要摸不出来的一小丁点。如今我更加深佛法无边，心诚即能得佛菩萨保佑的信念。
我皈依三宝，至今还不到一年的时间，现在每当有何病痛或自己无法解决的事时，即向佛菩萨祈求，愿佛菩萨能保佑我健康或事情能圆满解决，常常佛菩萨皆能如我所愿地保佑我。当然佛菩萨并不是你求钱财即给你钱财、求功名即得功名。我觉得只要你希望佛菩萨保佑你的是属正当的、合于佛理的，只要虔诚地在佛菩萨面前祈求，在课诵佛经、咒、佛菩萨名号后求佛菩萨保佑，定能如你所愿的。
母亲是虔诚的三宝弟子；皈依三宝已十数年，也是遇过许多佛菩萨保佑的感应。三、四年前有一天，在晚上七点左右，母亲突然肚子疼痛得很严重。九点多，由父亲送医急诊，晚上住院观察。母亲日后对我说，在那次事发的第二天早晨，她在似睡似醒之中见一佛像，趺坐在床边，佛身金光闪耀地左右移动。母亲看见佛像的同时，感觉到仍在疼痛的腹部有一冰凉圆球在那儿滚转，非常舒服，随后腹痛的现象即消失。当天下午即办出院返家，安然无事。如今想起那时，在不到二十四小时内，从病中至病愈后的母亲判若二人，这若不是佛保佑医治母亲，怎么能在这么短的时间内康健呢？
3月29日，在电视上看星云法师宏法，他说到佛经中必定有‘如是我闻’、‘信受奉行’二句话，而现在佛弟子大多只知道‘如是我闻’，却忽略了‘信受奉行’，我必须惭愧地承认自己也是这样。虽然佛经上再三提到佛是真语者、实语者、不异语者，但是深受现今科学观念影响的我，仍有时会对佛经上讲的一些事心存怀疑。这真是世世累积的业障啊！
这次再次得到佛菩萨庇佑我的肉瘤消了下去，使我对佛法的信心更加深了许多。今后佛法不再容许我只闻而不去彻底实施‘信受奉行’了。在佛门内我只是位初入不久的弟子，即能以些许的信念获得佛菩萨保佑，我相信能得到佛菩萨保佑的人何只千万！让我们以信诚的心去拜佛、念佛，佛菩萨必会为我们芸芸众生消除灾难病苦的。
(网络转载) https://t.cn/RJv38SU
问：上人！您认为修行的重点是什么？有哪些方式？
慧律法师答：修行，我认为最重要的是要见性，见到不生不灭的清净自性。禅宗里面讲：不识本心，学法无益。我们世间的孝子，首先要体会和理解父母的这颗心，才叫做孝子；学佛的佛弟子，要体会佛的心，才叫做真正的佛弟子。修行分三个角度：无念为宗，无相为体，无住为本。
第一，无念。就是说，凡所有相，皆是虚妄，所有的执着跟分别，都没有任何的意义，简单讲，我们能缘的心，所缘的境，都是虚幻不实在的。
第二，无相。好好的观照一下：这个世间没有真正永远存在的相，凡所有相，皆是虚妄。
第三，无住。就是无所住，这个世间没有一种东西，可以让你执着的。我们对这个世间任何的假相，都应当无所执着，《金刚经》里面讲：应无所住，而生其心。
问：师父您如何修行？
慧律法师答：我们之所以没有智慧，是因为我们太执着这个世间，无明掩盖了我们的清净自性。所以，有人问师父，您怎么修行？我修行无念、无相、无住，最后就一心念佛。心，什么都看得开；心，什么都放得下；心，什么都不跟人家计较。我这辈子绝对不去讲一句伤害别人自尊心的话，所讲出来的每句话，都是鼓励人家的话，赞叹人！
慧律法师答：修行，我认为最重要的是要见性，见到不生不灭的清净自性。禅宗里面讲：不识本心，学法无益。我们世间的孝子，首先要体会和理解父母的这颗心，才叫做孝子；学佛的佛弟子，要体会佛的心，才叫做真正的佛弟子。修行分三个角度：无念为宗，无相为体，无住为本。
第一，无念。就是说，凡所有相，皆是虚妄，所有的执着跟分别，都没有任何的意义，简单讲，我们能缘的心，所缘的境，都是虚幻不实在的。
第二，无相。好好的观照一下：这个世间没有真正永远存在的相，凡所有相，皆是虚妄。
第三，无住。就是无所住，这个世间没有一种东西，可以让你执着的。我们对这个世间任何的假相，都应当无所执着，《金刚经》里面讲：应无所住，而生其心。
问：师父您如何修行？
慧律法师答：我们之所以没有智慧，是因为我们太执着这个世间，无明掩盖了我们的清净自性。所以，有人问师父，您怎么修行？我修行无念、无相、无住，最后就一心念佛。心，什么都看得开；心，什么都放得下；心，什么都不跟人家计较。我这辈子绝对不去讲一句伤害别人自尊心的话，所讲出来的每句话，都是鼓励人家的话，赞叹人！
要想放生增福报，四个环节需明了
许多人都期望通过放生积福积德， 增长福报，免灾免难。于是，每个月的初一、十五或佛菩萨圣诞日，就会有不少佛弟子、善男信女三、五结伴，或以家庭为单位，或多人聚集起来，到市场上购买一些水生物放生。
然而，由于很多人对放生应注意的事项缺乏基本了解，虽然形式上已经放生了，却远远没有达到理想的效果。比如，有的购买了放生物放到水里后就匆匆离去，结果很多滞留在岸边的鱼儿，轻而易举地被不明因果的人捕捞上来；还有的对放生环境不做考察，不仅很多物命难以成活，而且还造成环境污染。
要想放生增福报，以下四个环节的注意事项需明了，否则也许会将放生变成杀生还不知道，那多冤枉啊！
一、放生前应注意的事项
1、首先要了解当地有哪些物种能够买到，必要时要到购买地（如当地市场）做实地考察，以便做到心中有数，选择适合放生物种生存的环境。如果购买的物种与生存环境不相符，就脱离了放生的初衷。比如银鱼对水质要求很高，而如果把银鱼放到水质较差的地方，就很难存活。
2、要对放生地进行实地考察。如果当地有多处水域（如河流、湖泊或水库），争取全部考察一遍，要对放生地的水质、水的深度、水流速度、水底的质地以及河流的用途进行实地考察，选择最适合物命生存的地方放生。如果不加选择，往往会适得其反。
比如，水底是石头、砂子就不适合放生泥鳅。因为泥鳅只有在泥底的水里才有利于生存；
再如，如果我们购买的鲤鱼是人工散养而不是在养殖池里养殖的，尽管可以在野外环境下生存，但只适合在较为平静的野外水面，而在水流较急的河流就难以生存。还有，同样适合放生物生存的水域，就要选择人烟相对稀少的地方，这样可以减少甚至避免捕杀。
3、不可预订。因为预订会让鱼贩子有计划地加大采购量和存储量，不会减少购买鱼儿的当天卖给人们用于食用的数量。而如果采取放生当下随缘购买，鱼贩子在当日往往难以补充鱼源，即使勉强补充也需花费很长时间，这样，就可大大减少卖给人们用于食用的鱼儿数量。
二、放生途中应注意的事项
1、要轻拿轻放，避免鱼儿受到损伤甚至导致死亡。
2、要用充氧泵充氧。一般来讲放生容器的容量是有限的，鱼儿放置在放生容器的密度较大，而购买放生物的地方（如集市）离放生地往往有较长一段距离，如果不能及时充氧，则会导致鱼儿因缺氧窒息而死。即使没有死亡，也会憋得极其难受。佛弟子应慈悲为怀，不应置众生的觉受于不顾。
3、放生容器里应尽量盛装足量的水。这不仅是防止鱼儿在放生途中缺氧窒息的又一必要措施，而且对于有鳞片的鱼儿来讲，如果密度过大，很容易相互碰撞、摩擦而导致鱼鳞大面积脱落。这样，鱼儿就很难存活。
4、如果用机动车辆作为运输工具，盛装鱼儿的水箱、水桶不要太满，而且要慢行，避免运输途中因颠簸导致鱼儿溢出水箱、水桶。
5、不要遗漏。到达放生地后，要检查是否有跃出水箱掉落在车厢或地上的鱼儿。
三、放生时应注意的事项
1、用盛装放生物的器具把鱼儿放到水里时，不要将鱼儿随意抛往水中，以免造成鱼儿损伤。要尽量离水面近一些，最好直接与水面接触，缓缓放到水中。如下图：
2、要注意观察是否有鱼儿跃出而掉落在地上。对跃出水箱的鱼儿要及时采取补救措施。尤其是虾子，刚放进河里时，一般离岸边较近，由于虾子刚刚获得“自由”会兴奋地跳跃或刚刚到了新的环境不知所措而跳跃，有些就会蹦上河岸。很多淡水虾子是透明状的，此时要格外细心检查，以免遗漏。
3、有些情况下，因缘的关系难以准备较大的放生容器或充氧设备，当达到放生地时，鱼儿已经严重缺氧，遇到这种情况，应采用简易放生仪轨，或一边念咒一边直接把鱼儿放到水里，以免鱼儿因缺氧而极度难受甚至死亡。
四、放生完毕应注意的事项
把鱼儿放到水里后不要马上离开。因为野外水面的水温往往相对较低，所以鱼儿放到水里后，要很长一段时间才能适应，在没有适应之前，很多鱼儿会滞留在岸边。如果我们把物种放到水里后就匆匆离开，往往会被一些不明因果的人轻而易举地将鱼儿捕捉到，鱼儿就会刚离“狼窝”又入“虎口”了。
总之，放生不仅仅是形式上放生，更为重要的是要明白放生的内涵。要视众生如亲人，不仅要多放生，更要真心爱护它们的生命，关注它们的觉受。只有视众生为亲人，才能不放过任何对众生不利的细节，体现佛弟子的慈悲，加快福慧资粮的积累。
撰文：行茶、红珊瑚
图片：红珊瑚
编辑：上福地
许多人都期望通过放生积福积德， 增长福报，免灾免难。于是，每个月的初一、十五或佛菩萨圣诞日，就会有不少佛弟子、善男信女三、五结伴，或以家庭为单位，或多人聚集起来，到市场上购买一些水生物放生。
然而，由于很多人对放生应注意的事项缺乏基本了解，虽然形式上已经放生了，却远远没有达到理想的效果。比如，有的购买了放生物放到水里后就匆匆离去，结果很多滞留在岸边的鱼儿，轻而易举地被不明因果的人捕捞上来；还有的对放生环境不做考察，不仅很多物命难以成活，而且还造成环境污染。
要想放生增福报，以下四个环节的注意事项需明了，否则也许会将放生变成杀生还不知道，那多冤枉啊！
一、放生前应注意的事项
1、首先要了解当地有哪些物种能够买到，必要时要到购买地（如当地市场）做实地考察，以便做到心中有数，选择适合放生物种生存的环境。如果购买的物种与生存环境不相符，就脱离了放生的初衷。比如银鱼对水质要求很高，而如果把银鱼放到水质较差的地方，就很难存活。
2、要对放生地进行实地考察。如果当地有多处水域（如河流、湖泊或水库），争取全部考察一遍，要对放生地的水质、水的深度、水流速度、水底的质地以及河流的用途进行实地考察，选择最适合物命生存的地方放生。如果不加选择，往往会适得其反。
比如，水底是石头、砂子就不适合放生泥鳅。因为泥鳅只有在泥底的水里才有利于生存；
再如，如果我们购买的鲤鱼是人工散养而不是在养殖池里养殖的，尽管可以在野外环境下生存，但只适合在较为平静的野外水面，而在水流较急的河流就难以生存。还有，同样适合放生物生存的水域，就要选择人烟相对稀少的地方，这样可以减少甚至避免捕杀。
3、不可预订。因为预订会让鱼贩子有计划地加大采购量和存储量，不会减少购买鱼儿的当天卖给人们用于食用的数量。而如果采取放生当下随缘购买，鱼贩子在当日往往难以补充鱼源，即使勉强补充也需花费很长时间，这样，就可大大减少卖给人们用于食用的鱼儿数量。
二、放生途中应注意的事项
1、要轻拿轻放，避免鱼儿受到损伤甚至导致死亡。
2、要用充氧泵充氧。一般来讲放生容器的容量是有限的，鱼儿放置在放生容器的密度较大，而购买放生物的地方（如集市）离放生地往往有较长一段距离，如果不能及时充氧，则会导致鱼儿因缺氧窒息而死。即使没有死亡，也会憋得极其难受。佛弟子应慈悲为怀，不应置众生的觉受于不顾。
3、放生容器里应尽量盛装足量的水。这不仅是防止鱼儿在放生途中缺氧窒息的又一必要措施，而且对于有鳞片的鱼儿来讲，如果密度过大，很容易相互碰撞、摩擦而导致鱼鳞大面积脱落。这样，鱼儿就很难存活。
4、如果用机动车辆作为运输工具，盛装鱼儿的水箱、水桶不要太满，而且要慢行，避免运输途中因颠簸导致鱼儿溢出水箱、水桶。
5、不要遗漏。到达放生地后，要检查是否有跃出水箱掉落在车厢或地上的鱼儿。
三、放生时应注意的事项
1、用盛装放生物的器具把鱼儿放到水里时，不要将鱼儿随意抛往水中，以免造成鱼儿损伤。要尽量离水面近一些，最好直接与水面接触，缓缓放到水中。如下图：
2、要注意观察是否有鱼儿跃出而掉落在地上。对跃出水箱的鱼儿要及时采取补救措施。尤其是虾子，刚放进河里时，一般离岸边较近，由于虾子刚刚获得“自由”会兴奋地跳跃或刚刚到了新的环境不知所措而跳跃，有些就会蹦上河岸。很多淡水虾子是透明状的，此时要格外细心检查，以免遗漏。
3、有些情况下，因缘的关系难以准备较大的放生容器或充氧设备，当达到放生地时，鱼儿已经严重缺氧，遇到这种情况，应采用简易放生仪轨，或一边念咒一边直接把鱼儿放到水里，以免鱼儿因缺氧而极度难受甚至死亡。
四、放生完毕应注意的事项
把鱼儿放到水里后不要马上离开。因为野外水面的水温往往相对较低，所以鱼儿放到水里后，要很长一段时间才能适应，在没有适应之前，很多鱼儿会滞留在岸边。如果我们把物种放到水里后就匆匆离开，往往会被一些不明因果的人轻而易举地将鱼儿捕捉到，鱼儿就会刚离“狼窝”又入“虎口”了。
总之，放生不仅仅是形式上放生，更为重要的是要明白放生的内涵。要视众生如亲人，不仅要多放生，更要真心爱护它们的生命，关注它们的觉受。只有视众生为亲人，才能不放过任何对众生不利的细节，体现佛弟子的慈悲，加快福慧资粮的积累。
撰文：行茶、红珊瑚
图片：红珊瑚
编辑：上福地
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