供香，既可表达对佛菩萨的恭敬之情，同时也是一种重要的修行方法。香，还象征着自身烦恼的止息。
在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为香是传递真诚心境的媒介。
我们都知道供养是摄心的表法，在诸多形式的供养中，其最终目的都是使我们的自心得到净化。虽然形式上的供香也很重要，但只有“心香”永不耗灭、芳馨不退，日后自然可得福慧具足、善根增长。

香，是佛教供养中的重要组成部分。在佛教经典中，与香有关的经、律、论篇章也是非常之多。
《炉香赞》 开头就道：“炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身……”

以香供佛的缘起
香为信心之使也
《僧史略》中说：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也。”
据《贤愚经》卷六记载：佛陀当年住在祗园时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。
佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根据这个传说，后世大众把“香”当做是佛弟子把信心通达于佛的媒介，故经上常称“香为佛使”。这也是佛教中以香供佛的缘起。

心香一瓣
熄灭贪嗔痴，福慧自增长

供香，既可表达对佛菩萨的恭敬之情，同时也是一种重要的修行方法。香，还象征着自身烦恼的止息。
在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为香是传递真诚心境的媒介。
我们都知道供养是摄心的表法，在诸多形式的供养中，其最终目的都是使我们的自心得到净化。虽然形式上的供香也很重要，但只有“心香”永不耗灭、芳馨不退，日后自然可得福慧具足、善根增长。

愿世间一切有情众生皆得佛菩萨庇护，远离灾难苦厄，吉祥安康，添福添寿，幸福一生！

只念一句“阿弥陀佛”能不能往生？

夏坝仁波切：天底下绝对没有仅靠一个咒、一个法、一句话就能到达西方极乐世界的。念“阿弥陀佛”很好，也很方便。但整天光想“阿弥陀佛把我带到西方极乐世界去吧”是不行的。能不能往生不是看你每天念不念“阿弥陀佛”，而是看你是否具备往生条件，而且至少要具备三个条件：1、是不是舍得走；2、有没有资格走；3、有没有能力走。

什么叫舍得走呢？就象你要去欧洲，根本没有那个想法，能去吗？不想去就不用往下谈了。要做到舍得走，就要发愿去极乐世界，就要修人生八苦，修脱离六道轮回的出离心。如果认为六道轮回中有许多乐趣，不愿离开，那你怎么会放下眼前的一切名、利、子孙后代及亲属，远离这里到极乐世界呢？你又怎么会为了一切众生解脱生死轮回而发心成佛呢？所以没有一个舍得走的正确的出离心是不行的。

即使你说都放下了，也能放下了，舍得走了，那有没有资格走呢？什么是资格呢？去国外需要有签证，去西方极乐世界要看你是不是大乘弟子，是不是大乘弟子要看你有没有菩提心。不是读大乘经典就是大乘弟子了，还要看你是否按大乘的要求做，有没有发菩提心，有没有修菩萨道。以小乘发心来修行是无法到达极乐世界的。

◆居士插话：不是可以“带业往生”吗？

◇夏坝仁波切：“带业往生”这句话并不象你们所理解的那样，只要念“阿弥陀佛”，不论做什么都可以带业往生。而是指你在修大乘佛法的道路上，修的已经很好了，但还有一部分恶业尚未完全消除，最后可以带业往生。

你即便舍得走了，又有资格走了，那你有没有能力走呢？去国外要有路费，需要飞机票的钱都拿不出来，怎么可能走呢？这里的能力是指有没有资粮，福德是否具足。《阿弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”没有福报的人，就是靠善知识强行把他带到西方极乐世界去，莲花也百年不开。只有发了菩提心，放弃自己的享受，为解救天下苍生，用自他相换菩提心进行实修，并要修布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜，才能够具备到达西方极乐世界的资粮。

​