存个个人趣味的女神服设。图源网络。
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众所周知,我对女神的着装风格印象一直比较埃及,所以我直接对古埃及女装进行一个材的取。
关于女神的服装,原作是这么说的:
「以月为枕的黑色古典长裙女郎,她的衣物层叠却不繁复,镶嵌着点点星辉,仿佛深夜的天空。」
好家伙,说了跟没说一个样,除了知道个“黑色多层带点闪”外就没别的了,我立刻来进行胡编乱造。
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其实说到古埃及女装我第一时间想到的是“卡里西里斯(calasiris,见p1)”,这是一种贯头衣,穿着方式和罗马的丘尼卡类似,具体见图。(白造直呼亲切←在我的个人趣味里穿罗马衣服的人)
但是这就有一个问题,那就是女神有六只手,要考虑给另外四只手的活动空间才行。(别问为什么不收起来,我就喜欢看她放着,多长几只手又不丢人。)
而且这种衣服只有单层,不符合前面原作说的“多层”这个特点。
因此该方案弃用,换成了P2的“多莱帕里(drapey)”。
这是一种卷衣,总的来说就是用一大块长方形的布卷在身上形成。两边都是空的,刚好给四只手留出了活动空间,并且从视觉效果上来看属于“多层”,且不“繁复”。(你别说,其实还挺色的。)
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服装主体解决之后就可以考虑配饰了。
其实首饰这一类,我原本考虑的是黄金。
因为黑金配色更好看,且古埃及也是黄金首饰更流行,但金是日相金属,放她身上就多少有点不合适了哈,于是退而求其次选择月相金属,银。(我的建议是您和太阳神结下婚解决这个问题。)
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黑长发,间隔小部分编细辫,末尾饰以银珠。
青金石项链。(有青金石象征夜空这种说法,项链的款式见p3,但图上这个项链的材料是水晶)
手镯(戴在左手,见p4)。
头冠+黑色头纱(冠见p5,但头冠配头纱这个穿法很不埃及,别问,问就是女神喜欢,问就是个人兴趣。)
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众所周知,我对女神的着装风格印象一直比较埃及,所以我直接对古埃及女装进行一个材的取。
关于女神的服装,原作是这么说的:
「以月为枕的黑色古典长裙女郎,她的衣物层叠却不繁复,镶嵌着点点星辉,仿佛深夜的天空。」
好家伙,说了跟没说一个样,除了知道个“黑色多层带点闪”外就没别的了,我立刻来进行胡编乱造。
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其实说到古埃及女装我第一时间想到的是“卡里西里斯(calasiris,见p1)”,这是一种贯头衣,穿着方式和罗马的丘尼卡类似,具体见图。(白造直呼亲切←在我的个人趣味里穿罗马衣服的人)
但是这就有一个问题,那就是女神有六只手,要考虑给另外四只手的活动空间才行。(别问为什么不收起来,我就喜欢看她放着,多长几只手又不丢人。)
而且这种衣服只有单层,不符合前面原作说的“多层”这个特点。
因此该方案弃用,换成了P2的“多莱帕里(drapey)”。
这是一种卷衣,总的来说就是用一大块长方形的布卷在身上形成。两边都是空的,刚好给四只手留出了活动空间,并且从视觉效果上来看属于“多层”,且不“繁复”。(你别说,其实还挺色的。)
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服装主体解决之后就可以考虑配饰了。
其实首饰这一类,我原本考虑的是黄金。
因为黑金配色更好看,且古埃及也是黄金首饰更流行,但金是日相金属,放她身上就多少有点不合适了哈,于是退而求其次选择月相金属,银。(我的建议是您和太阳神结下婚解决这个问题。)
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黑长发,间隔小部分编细辫,末尾饰以银珠。
青金石项链。(有青金石象征夜空这种说法,项链的款式见p3,但图上这个项链的材料是水晶)
手镯(戴在左手,见p4)。
头冠+黑色头纱(冠见p5,但头冠配头纱这个穿法很不埃及,别问,问就是女神喜欢,问就是个人兴趣。)
#心阅书摘##一书一人一世界#
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大川小学孩子的死亡的确能让人洞察宇宙的本质。但在达到那个缥缈的境界之前,在万物生活和呼吸的世界里,它们还代表了其他东西-人性和制度失败的表现,体现了怯懦、自满和优柔寡断。认识宇宙的真理和人类的渺小是一回事,问题是如何在做到这一点的同时,又不屈从于消极接受的文化,这种文化已经让这个国家窒息了太长时间。
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——《#巨浪下的小学-[英]理查德·劳埃德·帕里[图书]#》p255
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大川小学孩子的死亡的确能让人洞察宇宙的本质。但在达到那个缥缈的境界之前,在万物生活和呼吸的世界里,它们还代表了其他东西-人性和制度失败的表现,体现了怯懦、自满和优柔寡断。认识宇宙的真理和人类的渺小是一回事,问题是如何在做到这一点的同时,又不屈从于消极接受的文化,这种文化已经让这个国家窒息了太长时间。
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——《#巨浪下的小学-[英]理查德·劳埃德·帕里[图书]#》p255
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#心阅书摘##一书一人一世界#
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金田说, “死尸的味道,淤泥的味道。到处都是瓦砾,随处可以看见人们的生活痕迹。我们不得不小心翼翼地前行,避免踩到散落在地的照片。”
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——《#巨浪下的小学-[英]理查德·劳埃德·帕里[图书]#》p238
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金田说, “死尸的味道,淤泥的味道。到处都是瓦砾,随处可以看见人们的生活痕迹。我们不得不小心翼翼地前行,避免踩到散落在地的照片。”
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——《#巨浪下的小学-[英]理查德·劳埃德·帕里[图书]#》p238
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