1942年5月10日，昆明的上空再一次出现了日军的轰炸机，所有人立刻躲进防空洞。警报刚停下来不到一分钟，徐悲鸿便第一个从防空洞冲了出来。
他飞速地赶到了自己的住所，可是还没进家门，就被眼前的一幕惊呆了。
门锁已经被人撬开，屋里一片狼藉，翻箱倒柜的痕迹随处可见，家里值钱的东西被洗劫一空。
徐悲鸿强撑着颤抖的身体，摸向了一个木盒，打开一看，里面已经空空如也，他扑通一声坐到了地上，很久都发不出一句声音来。
这盒子里丢失的是什么珍贵的东西，会让徐悲鸿变得如此失魂落魄呢？事情还要从几年前说起。
1936年，徐悲鸿购得了一幅名叫《八十七神仙卷》的画卷，这副画是唐代画圣吴道子在中国唯一流传下来的创世巨作。
《八十七神仙卷》卷笔法精美绝伦，即使是徐悲鸿这样的大家，也忍不住赞叹吴道子画艺之超群。
而对于徐悲鸿来说，这幅画更有一个非凡的意义，那就是，它是徐悲鸿从外国人手中购回的流失国宝。
比起拥有珍品，最让他激动的是，这样的瑰宝终于可以回归祖国的怀抱，供后人欣赏。所以徐悲鸿将《八十七神仙卷》视如珍宝，还特意在画卷正中间，小心翼翼地加印了“悲鸿生命”的印章。
只可惜，正当徐悲鸿想把这副巨作展现给国人看的时候，日军展开了全面侵华战争。
为了避免国宝落入侵华日军手中，徐悲鸿走到哪里，都把它带在身边，甚至前往新加坡举办画展，为抗日战争筹款时也是如此。
然而徐悲鸿几年小心珍藏的画卷，终是有人在他躲避敌机轰炸进防空洞时，伺机去他家里将画偷走。
画卷丢失后，徐悲鸿伤痛不已，生了一场大病。这时，一位自称“刘汉钧将军”的人前来拜访，自称知道《八十七神仙卷》的下落，只要徐悲鸿愿意掏钱，他就能找回这幅古画。
听了刘汉钧的话，徐悲鸿欣喜若狂，马上给了刘汉钧2万元现金，还表示事成之后必有重谢。果然，刘汉钧很快就带回了这幅国宝，而徐悲鸿也遵守自己的承诺，又另外给了他20万银元和自己的十幅画作。
徐悲鸿花了如此大代价，才重新找回了《八十七神仙卷》，而更让人气愤的是，后来真相水落石出，偷走这幅画的，不是别人，就是刘汉钧！
1944年，徐悲鸿因多年积劳成疾，高血压、心脏病、肾炎等多种并发症发作而一度病危，被送进了医院。
因为把家底都用来购买《八十七神仙卷》，他差点没钱治病。最后还是妻子多方筹钱，加上朋友帮助，才好不容易凑足了医药费。
徐悲鸿去世后，妻子按他的遗愿，将《八十七神仙卷》以及其他众多徐悲鸿的画作，一起捐献给了国家。
正因为有了徐悲鸿这样的爱国志士，我国的民族瑰宝才得以世代相传！
他飞速地赶到了自己的住所，可是还没进家门，就被眼前的一幕惊呆了。
门锁已经被人撬开，屋里一片狼藉，翻箱倒柜的痕迹随处可见，家里值钱的东西被洗劫一空。
徐悲鸿强撑着颤抖的身体，摸向了一个木盒，打开一看，里面已经空空如也，他扑通一声坐到了地上，很久都发不出一句声音来。
这盒子里丢失的是什么珍贵的东西，会让徐悲鸿变得如此失魂落魄呢？事情还要从几年前说起。
1936年，徐悲鸿购得了一幅名叫《八十七神仙卷》的画卷，这副画是唐代画圣吴道子在中国唯一流传下来的创世巨作。
《八十七神仙卷》卷笔法精美绝伦，即使是徐悲鸿这样的大家，也忍不住赞叹吴道子画艺之超群。
而对于徐悲鸿来说，这幅画更有一个非凡的意义，那就是，它是徐悲鸿从外国人手中购回的流失国宝。
比起拥有珍品，最让他激动的是，这样的瑰宝终于可以回归祖国的怀抱，供后人欣赏。所以徐悲鸿将《八十七神仙卷》视如珍宝，还特意在画卷正中间，小心翼翼地加印了“悲鸿生命”的印章。
只可惜，正当徐悲鸿想把这副巨作展现给国人看的时候，日军展开了全面侵华战争。
为了避免国宝落入侵华日军手中，徐悲鸿走到哪里，都把它带在身边，甚至前往新加坡举办画展，为抗日战争筹款时也是如此。
然而徐悲鸿几年小心珍藏的画卷，终是有人在他躲避敌机轰炸进防空洞时，伺机去他家里将画偷走。
画卷丢失后，徐悲鸿伤痛不已，生了一场大病。这时，一位自称“刘汉钧将军”的人前来拜访，自称知道《八十七神仙卷》的下落，只要徐悲鸿愿意掏钱，他就能找回这幅古画。
听了刘汉钧的话，徐悲鸿欣喜若狂，马上给了刘汉钧2万元现金，还表示事成之后必有重谢。果然，刘汉钧很快就带回了这幅国宝，而徐悲鸿也遵守自己的承诺，又另外给了他20万银元和自己的十幅画作。
徐悲鸿花了如此大代价，才重新找回了《八十七神仙卷》，而更让人气愤的是，后来真相水落石出，偷走这幅画的，不是别人，就是刘汉钧！
1944年，徐悲鸿因多年积劳成疾，高血压、心脏病、肾炎等多种并发症发作而一度病危，被送进了医院。
因为把家底都用来购买《八十七神仙卷》，他差点没钱治病。最后还是妻子多方筹钱，加上朋友帮助，才好不容易凑足了医药费。
徐悲鸿去世后，妻子按他的遗愿，将《八十七神仙卷》以及其他众多徐悲鸿的画作，一起捐献给了国家。
正因为有了徐悲鸿这样的爱国志士，我国的民族瑰宝才得以世代相传！
美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
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