十一月二十日大冬日，下旬起，街上就有卖松木枝、芝麻梗了，估计是炤庭、熰岁用https://t.cn/A6xdM7oU
●大冬日
十一月二十，唤做大冬日。张三贺郑婆，李四拜王七。早辰到夜，费尽平生力。唯有衲僧家，不打者鼓笛。铁额昆崙儿，通身黑如漆。（宋·释怀深《偈一百二十首其三十九》）
●金章宗忌日
章宗遗诏：“内人有娠者两位，生子立为储嗣。”卫绍王即位，命端与尚书左丞孙即康护视章宗内人有娠者。泰和八年十一月二十日，章宗崩。二十二日，太医副使仪师颜状：“诊得范氏胎气有损。”明年四月，有人告元妃李氏教承御贾氏诈称有身。元妃、承御皆诛死。端进拜右丞相，授世袭谋克。（《金史》）
●观书画
四年十一月二十日，御龙图阁曲宴，诏近臣观太宗草、行、飞白、篆、籀、八分书及画。（《宋史》）
●皇帝朝享
淳化三年十月八日，太常礼院言：“今年冬至，亲祀南郊，前期朝享太庙，及奏告宣祖、太祖室。常例，每遇亲祀，设朔、望两祭，乃是十一月内三祭，太庙两室又行奏告之礼，烦则不恭。又十一月二十日，皇帝朝享，去腊享日月相隔，未为烦数。欲望权停是月朔、望之祭，其腊享如常仪。”从之。（《宋史》）
●买芝麻梗松木枝者
芝麻梗，松木枝，为腊月二十三送灶，除夕接神，正月初一接财神时，焚化元宝阡张之必需品。贩卖是项芝麻梗松木枝之小贩，大都以四郊乡民为多。若辈当秋季时，将芝麻收获后，然后将其梗束为小綑，置高燥之处，曝以日光。至十一月下旬，即折松树之新枝，与芝麻梗束成一綑，装满一篓，荷之入城，穿街绕巷，以求善价焉。其叫喊之声曰：“松木枝……芝麻节呀……”售价颇廉，每綑约铜元四五枚，若辈贩售时期，自十二月月半起，至二十三日止，每日约能赚铜元二百馀枚。（《长安市上之小贩新年中之小贩》）
●轶事
其六，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，从东北向西南，落贼帅卢明月营，破其橦车。（《北史》）
谢自然十一月二十日辰时，于金泉道场白日升天。须臾，五色云遮亘一川，异香散漫，所著衣冠簪帔一十事，脱留小绳床，上结系如旧。（《太平广记》）
十一月九日，诣州与季坚别，云：“中旬的去矣。”亦不更入静室。二十日辰时，于金泉道场白日升天，士女数千人，咸共瞻仰。祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生，闻其诀别之语曰：“勤修至道。”须臾五色云遮亘一川，天乐异香，散漫弥久。所着衣冠簪帔一十事，脱留小绳床上，结系如旧。刺史李坚表闻，论褒美之。《太平广记》
孔明曰：“亮虽居虎口，安如泰山。今主公但收拾船只军马候用。以十一月二十甲子日后为期，可令子龙驾小舟来南岸边等候。切勿有误。”玄德问其意。孔明曰：“但看东南风起，亮必还矣。”玄德再欲问时，孔明催促玄德作速开船。言讫自回。（《三国演义》）
孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息，如何？”瑜闻言大喜，矍然而起。便传令差五百精壮军士，往南屏山筑坛；拨一百二十人，执旗守坛，听候使令。（《三国演义》）
十一月二十日，敌攻城，城绅迎以入，政诗巷战，力不支，被执，骂不绝口，剖心脔割死。弟敷诗，山西候补同知，队官陈顺兴、刘占魁，均同时被难。（《清史稿》）
马仲叔、王志都，并辽东人也。相知至厚，叔先亡。后年忽形见，谓曰：吾不幸早亡，心恒相念。念卿无妇，当为卿得妇。期至十一月二十日，送诣卿家，但扫除设床席待之。至日，都密扫除施设，天忽大风，白日昼昏，向暮风止。寝室中忽有红帐自施，发视其中，床上有一妇，花媚庄严。卧床上，才能气息。中表内外惊怖，无敢近者，唯都得往。须臾便苏，起坐。都问卿是谁，妇曰：我河南人，父为清河太守。临当见嫁，不知何由，忽然在此。都具语其意，妇曰：天应令我为君妻。遂成夫妇。往诣其家，大喜，亦以为天相与也，遂与之。生一男，后为南郡太守。（《太平广济》引《幽明录》）
●大冬日
十一月二十，唤做大冬日。张三贺郑婆，李四拜王七。早辰到夜，费尽平生力。唯有衲僧家，不打者鼓笛。铁额昆崙儿，通身黑如漆。（宋·释怀深《偈一百二十首其三十九》）
●金章宗忌日
章宗遗诏：“内人有娠者两位，生子立为储嗣。”卫绍王即位，命端与尚书左丞孙即康护视章宗内人有娠者。泰和八年十一月二十日，章宗崩。二十二日，太医副使仪师颜状：“诊得范氏胎气有损。”明年四月，有人告元妃李氏教承御贾氏诈称有身。元妃、承御皆诛死。端进拜右丞相，授世袭谋克。（《金史》）
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四年十一月二十日，御龙图阁曲宴，诏近臣观太宗草、行、飞白、篆、籀、八分书及画。（《宋史》）
●皇帝朝享
淳化三年十月八日，太常礼院言：“今年冬至，亲祀南郊，前期朝享太庙，及奏告宣祖、太祖室。常例，每遇亲祀，设朔、望两祭，乃是十一月内三祭，太庙两室又行奏告之礼，烦则不恭。又十一月二十日，皇帝朝享，去腊享日月相隔，未为烦数。欲望权停是月朔、望之祭，其腊享如常仪。”从之。（《宋史》）
●买芝麻梗松木枝者
芝麻梗，松木枝，为腊月二十三送灶，除夕接神，正月初一接财神时，焚化元宝阡张之必需品。贩卖是项芝麻梗松木枝之小贩，大都以四郊乡民为多。若辈当秋季时，将芝麻收获后，然后将其梗束为小綑，置高燥之处，曝以日光。至十一月下旬，即折松树之新枝，与芝麻梗束成一綑，装满一篓，荷之入城，穿街绕巷，以求善价焉。其叫喊之声曰：“松木枝……芝麻节呀……”售价颇廉，每綑约铜元四五枚，若辈贩售时期，自十二月月半起，至二十三日止，每日约能赚铜元二百馀枚。（《长安市上之小贩新年中之小贩》）
●轶事
其六，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，从东北向西南，落贼帅卢明月营，破其橦车。（《北史》）
谢自然十一月二十日辰时，于金泉道场白日升天。须臾，五色云遮亘一川，异香散漫，所著衣冠簪帔一十事，脱留小绳床，上结系如旧。（《太平广记》）
十一月九日，诣州与季坚别，云：“中旬的去矣。”亦不更入静室。二十日辰时，于金泉道场白日升天，士女数千人，咸共瞻仰。祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生，闻其诀别之语曰：“勤修至道。”须臾五色云遮亘一川，天乐异香，散漫弥久。所着衣冠簪帔一十事，脱留小绳床上，结系如旧。刺史李坚表闻，论褒美之。《太平广记》
孔明曰：“亮虽居虎口，安如泰山。今主公但收拾船只军马候用。以十一月二十甲子日后为期，可令子龙驾小舟来南岸边等候。切勿有误。”玄德问其意。孔明曰：“但看东南风起，亮必还矣。”玄德再欲问时，孔明催促玄德作速开船。言讫自回。（《三国演义》）
孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息，如何？”瑜闻言大喜，矍然而起。便传令差五百精壮军士，往南屏山筑坛；拨一百二十人，执旗守坛，听候使令。（《三国演义》）
十一月二十日，敌攻城，城绅迎以入，政诗巷战，力不支，被执，骂不绝口，剖心脔割死。弟敷诗，山西候补同知，队官陈顺兴、刘占魁，均同时被难。（《清史稿》）
马仲叔、王志都，并辽东人也。相知至厚，叔先亡。后年忽形见，谓曰：吾不幸早亡，心恒相念。念卿无妇，当为卿得妇。期至十一月二十日，送诣卿家，但扫除设床席待之。至日，都密扫除施设，天忽大风，白日昼昏，向暮风止。寝室中忽有红帐自施，发视其中，床上有一妇，花媚庄严。卧床上，才能气息。中表内外惊怖，无敢近者，唯都得往。须臾便苏，起坐。都问卿是谁，妇曰：我河南人，父为清河太守。临当见嫁，不知何由，忽然在此。都具语其意，妇曰：天应令我为君妻。遂成夫妇。往诣其家，大喜，亦以为天相与也，遂与之。生一男，后为南郡太守。（《太平广济》引《幽明录》）
立帖为证：A股必将继续上行，直破四千，但市场生态正在经历百年未有之大变局，在这风云变幻之际，唯有顺势之人才能砥砺前行，笑看风云！
看懂本帖，十年慢牛才是你的慢牛！
只说两点：变局所在和变出来的机会！
先看变局：
全面注册制的落地将从根本上改变市场的生态，很多人都在解读注册制，有人说好也有人说坏，但都是隔靴搔痒，老久跟朋友们讲个故事，读完故事你才能深刻的理解什么是注册制，为什么要注册制！
从前有座山，山里有座庙，庙里有四千多个和尚，游客如云，香火鼎盛，和尚们日子过得不错，养得白白胖胖！
老方丈慈悲为怀，管理着这座庙，对待庙里的和尚们相当宽容，只要不跟方丈对着干就让他们继续待在庙里喝粥，即便偶尔犯戒也只是敲打一番让他们面壁思过，敲打过后依旧可以继续喝粥继续胖，一年到头真正被赶出庙的和尚没有几个！
这种情况下就会有一个问题：对于和尚们而言，精通佛法的和只会阿弥陀佛的好像没有什么区别，都能喝粥，那我为什么还要费劲的去精研佛法普度众生呢？
长此以往香客们就会怨声载道：这个庙里的和尚们只会吃饭不会念经，甚至还有些和尚专门坑香客的钱！
这样下去也不是办法，所以老方丈会帮庙里招聘一些外来的和尚，希望外来的和尚会念经。
庙里的伙食好，大把的和尚来应聘，但庙里的香火钱有限，一时养不了那么多，所以老方丈就出了一个考核标准，只有通过考核的才有竞聘资格，这还不够，必须要精通某门佛经才有资格进庙，具体是哪一门看老方丈的心情，这就是审批制，核准制，或者说它更像邀请制！
这样一来庙外的和尚尽管嘴上不说，心里也是充满了委屈：佛家要广开方便之门，老方丈一个人说了算，这算怎么回事？
香客也不高兴，因为邀请进庙的和尚们在庙里呆久了以后也开始不念经了，因为念不念好像还是差别不大！
老方丈也很为难，到底怎么样才能让大家都满意呢？
最后决定广开方便之门，只要在庙里挂单就能开坛讲佛，同时只要犯戒的一律赶出寺庙，至于哪些和尚能喝到粥就交给香客来决定，这就是注册制！
这个决定一出就让庙里的生态发生了翻天覆地的变化：酒肉穿肠过的和尚肯定是呆不下去了，而只会阿弥陀佛的肯定也是岌岌可危，唯有真正懂佛法能普度众生的才能大碗喝粥！
好吗？当然好！优胜劣汰之下庙里必然会走出一位位的大师，能够普度众生的真大师！
但同时对香客提出了更高的要求：必须要有一定的分辨能力，不是进庙烧香就能达成所愿，只有找到得道高僧才能心想事成！
再说变出来的机会：
什么是佛法？佛祖说的话！
在A股什么是佛法？战略和经济说的话！
机会在哪里知道了吗？大方向上大科技和新能源！
但是细分上也需要有个清醒的认识，要注重性价比！
比如以往庙里只有两个和尚会讲法华经，但是喜欢听这个佛法的香客特别多，这样香客的香火钱就会涨得特别高！
但如果又来了十个和尚会讲这个经，那前两个和尚的香火钱性价比就不高了！
所以老久在大科技和新能源的方向上跟朋友们分别跟踪了航天和绿电！
航天的景气度已经从根本上发生了改变，而它的业绩至少在两年之内能保持确定性的增长！
而绿电更无需多说，它就是新能源中当前估值最低的板块！
除了这两大方向以外，核心资产也值得咱们重视，外资现在都在看着咱们的核心资产流口水，近期也是不计成本地在流入！
其中的漂亮50，持续跟踪老久的朋友已经是拿到了大先手，即便是没有拿到的朋友也可以趁着这两天的调整补票上车！
A股市场正在开创一片崭新的天地，朋友们不用害怕改变，变是为了让咱们的市场更好，更有投资价值，注册制会成为A股十年慢牛的基石！
朋友们请抓紧时间在跨年行情中提高自己的市场竞争力，技巧方面老久会陆续的帮朋友们进行分享！
老久这里只有明确的观点和最实用的干货！
本帖若有帮助请点赞关注，告诉我，你来过！
股海作舟共我行，不负行情不负卿！#股票##财经#
看懂本帖，十年慢牛才是你的慢牛！
只说两点：变局所在和变出来的机会！
先看变局：
全面注册制的落地将从根本上改变市场的生态，很多人都在解读注册制，有人说好也有人说坏，但都是隔靴搔痒，老久跟朋友们讲个故事，读完故事你才能深刻的理解什么是注册制，为什么要注册制！
从前有座山，山里有座庙，庙里有四千多个和尚，游客如云，香火鼎盛，和尚们日子过得不错，养得白白胖胖！
老方丈慈悲为怀，管理着这座庙，对待庙里的和尚们相当宽容，只要不跟方丈对着干就让他们继续待在庙里喝粥，即便偶尔犯戒也只是敲打一番让他们面壁思过，敲打过后依旧可以继续喝粥继续胖，一年到头真正被赶出庙的和尚没有几个！
这种情况下就会有一个问题：对于和尚们而言，精通佛法的和只会阿弥陀佛的好像没有什么区别，都能喝粥，那我为什么还要费劲的去精研佛法普度众生呢？
长此以往香客们就会怨声载道：这个庙里的和尚们只会吃饭不会念经，甚至还有些和尚专门坑香客的钱！
这样下去也不是办法，所以老方丈会帮庙里招聘一些外来的和尚，希望外来的和尚会念经。
庙里的伙食好，大把的和尚来应聘，但庙里的香火钱有限，一时养不了那么多，所以老方丈就出了一个考核标准，只有通过考核的才有竞聘资格，这还不够，必须要精通某门佛经才有资格进庙，具体是哪一门看老方丈的心情，这就是审批制，核准制，或者说它更像邀请制！
这样一来庙外的和尚尽管嘴上不说，心里也是充满了委屈：佛家要广开方便之门，老方丈一个人说了算，这算怎么回事？
香客也不高兴，因为邀请进庙的和尚们在庙里呆久了以后也开始不念经了，因为念不念好像还是差别不大！
老方丈也很为难，到底怎么样才能让大家都满意呢？
最后决定广开方便之门，只要在庙里挂单就能开坛讲佛，同时只要犯戒的一律赶出寺庙，至于哪些和尚能喝到粥就交给香客来决定，这就是注册制！
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