2位兒童節目主持中招 C AllStar陳健安確診
疫情嚴峻 香港演藝圈失守
香港文匯報訊（記者 達里、阿祖）香港第五波疫情嚴重，確診數字已超過過去兩年總和，本地演藝圈亦失守，《聲夢傳奇》學員潘靜文日前參與《勁歌金曲》錄影前進行病毒快速測試初步呈陽性，隨即在家人陪同下前往醫院作進一步檢測，與她合作拍檔主持兒童節目《Hands Up》的伍文生接受檢測後也證實初步確診。而TVB娛樂新聞台國語台有員工初確，娛樂新聞台即時停廠一日作徹底消毒。另外，組合C AllStar的陳健安近日亦告確診。
潘靜文（Sherman）前晚在社交平台開直播並與張馳豪交談，精神不錯的她薄施粉脂，交代她現時身體狀況，說︰「我好好呀，我沒有事，大家放心！大家放心就好了！我是初步確診，剛做了多一次正式的檢測，現在等候結果。我也長期躲在房內，大家放心，多謝大家關心。」直播期間Sherman與張馳豪有講有笑未見異樣，二人更約定他們的新歌《你的晚安我的早餐》如有超過50萬次點擊就會慶祝。
除了唱歌外，Sherman也是兒童節目《Hands Up》的主持，與合作拍檔的伍文生接受檢測後也證實初步確診，有份主持節目的關宛珊當日也曾與伍文生、潘靜文同場，她表示與老公林溥來已進行兩次檢測均呈陰性。
TVB娛樂新聞台停廠一日消毒
TVB企業傳訊部回覆傳媒查詢時表示，伍文生於2月17日早上參與《Hands Up》節目錄影，進入錄影廠前進行病毒快速測試，初步結果呈陽性，他即時向公司申報及取消一連串的拍攝工作。經初步接觸追蹤調查，估計伍文生的感染源頭來自2月13日午膳期間與潘靜文脫下口罩進食時感染，確實情況有待進一步醫學調查再作確定。TVB已即時安排曾參與節目製作人士及接觸者作快速測試，檢測結果全部呈陰性，相關工作地點及進食地方已完成深層清潔，並繼續與衞生防護中心作出緊密聯繫，全面配合中心的防疫指引及安排。
近日TVB有台前幕後人員相繼染疫，當中包括工程部、外判道具、員工餐廳工作人員外，據知一位娛樂新聞台國語台的幕後人員也證實初步確診，娛樂新聞台即時停廠一日作徹底消毒，該台所有員工不用返公司，在家接受快速測試等候通知。
陳健安居家多做深呼吸冥想
組合C AllStar的陳健安（On仔）近日本要照顧完成手肘斷骨接駁手術的母親，但於昨日他透過社交平台公開自己確診新冠肺炎，正在進行居家隔離。他留言：「原本仲有三日先做完social media detox，為咗避免大家擔心，提早出關，報個平安，證實確診。」
On仔並簡述他確診後症狀的先後次序，首天喉嚨痕，第二天味覺沒正常時敏感、乾咳、頸痛，在第三日睡覺時少少發冷、少少發熱出汗、頭赤痛、無胃口，到昨日第四天仍有喉嚨痛和乾咳。他表示服用了止痛藥和不停按摩攢竹穴，頭痛才有點紓緩：「一攰就瞓，期間不停做深呼吸做meditation（冥想），食維他命、食粥、臨瞓浸腳做肌筋膜放鬆、做瑜伽放鬆，好返一半。多謝朋友們同大家關心，正居家隔離，唔使擔心，今次真閉關。」
On仔亦了解到醫護朋友在前線工作的壓力和辛勞，特別予以答謝為大家加油打氣，而仍感疲勞的On仔說：「好返晒再報平安，繼續瞓。」
另外，為了與全港市民疫境同行，上下一心同抗疫，TVB翡翠台由昨晚開始，一連四晚10時30分推出特備節目《爭分奪秒同抗疫》，與全港觀眾同心抗疫，走出疫境。節目將邀請多位專家及顧問擔任嘉賓，包括許樹昌醫生、曾祈殷醫生、林緯遜醫生、的士小巴商總會理事長周國強等，而陳展鵬及單文柔也有參與，探討有關兒童注射疫苗的相關問題。
周潤發也十分關注香港疫情。發哥表示，香港是一片福地，一定會渡過新冠疫情難關，「大家一定要有信心，不能害怕，要面對，盡量做好自己」。
疫情嚴峻 香港演藝圈失守
香港文匯報訊（記者 達里、阿祖）香港第五波疫情嚴重，確診數字已超過過去兩年總和，本地演藝圈亦失守，《聲夢傳奇》學員潘靜文日前參與《勁歌金曲》錄影前進行病毒快速測試初步呈陽性，隨即在家人陪同下前往醫院作進一步檢測，與她合作拍檔主持兒童節目《Hands Up》的伍文生接受檢測後也證實初步確診。而TVB娛樂新聞台國語台有員工初確，娛樂新聞台即時停廠一日作徹底消毒。另外，組合C AllStar的陳健安近日亦告確診。
潘靜文（Sherman）前晚在社交平台開直播並與張馳豪交談，精神不錯的她薄施粉脂，交代她現時身體狀況，說︰「我好好呀，我沒有事，大家放心！大家放心就好了！我是初步確診，剛做了多一次正式的檢測，現在等候結果。我也長期躲在房內，大家放心，多謝大家關心。」直播期間Sherman與張馳豪有講有笑未見異樣，二人更約定他們的新歌《你的晚安我的早餐》如有超過50萬次點擊就會慶祝。
除了唱歌外，Sherman也是兒童節目《Hands Up》的主持，與合作拍檔的伍文生接受檢測後也證實初步確診，有份主持節目的關宛珊當日也曾與伍文生、潘靜文同場，她表示與老公林溥來已進行兩次檢測均呈陰性。
TVB娛樂新聞台停廠一日消毒
TVB企業傳訊部回覆傳媒查詢時表示，伍文生於2月17日早上參與《Hands Up》節目錄影，進入錄影廠前進行病毒快速測試，初步結果呈陽性，他即時向公司申報及取消一連串的拍攝工作。經初步接觸追蹤調查，估計伍文生的感染源頭來自2月13日午膳期間與潘靜文脫下口罩進食時感染，確實情況有待進一步醫學調查再作確定。TVB已即時安排曾參與節目製作人士及接觸者作快速測試，檢測結果全部呈陰性，相關工作地點及進食地方已完成深層清潔，並繼續與衞生防護中心作出緊密聯繫，全面配合中心的防疫指引及安排。
近日TVB有台前幕後人員相繼染疫，當中包括工程部、外判道具、員工餐廳工作人員外，據知一位娛樂新聞台國語台的幕後人員也證實初步確診，娛樂新聞台即時停廠一日作徹底消毒，該台所有員工不用返公司，在家接受快速測試等候通知。
陳健安居家多做深呼吸冥想
組合C AllStar的陳健安（On仔）近日本要照顧完成手肘斷骨接駁手術的母親，但於昨日他透過社交平台公開自己確診新冠肺炎，正在進行居家隔離。他留言：「原本仲有三日先做完social media detox，為咗避免大家擔心，提早出關，報個平安，證實確診。」
On仔並簡述他確診後症狀的先後次序，首天喉嚨痕，第二天味覺沒正常時敏感、乾咳、頸痛，在第三日睡覺時少少發冷、少少發熱出汗、頭赤痛、無胃口，到昨日第四天仍有喉嚨痛和乾咳。他表示服用了止痛藥和不停按摩攢竹穴，頭痛才有點紓緩：「一攰就瞓，期間不停做深呼吸做meditation（冥想），食維他命、食粥、臨瞓浸腳做肌筋膜放鬆、做瑜伽放鬆，好返一半。多謝朋友們同大家關心，正居家隔離，唔使擔心，今次真閉關。」
On仔亦了解到醫護朋友在前線工作的壓力和辛勞，特別予以答謝為大家加油打氣，而仍感疲勞的On仔說：「好返晒再報平安，繼續瞓。」
另外，為了與全港市民疫境同行，上下一心同抗疫，TVB翡翠台由昨晚開始，一連四晚10時30分推出特備節目《爭分奪秒同抗疫》，與全港觀眾同心抗疫，走出疫境。節目將邀請多位專家及顧問擔任嘉賓，包括許樹昌醫生、曾祈殷醫生、林緯遜醫生、的士小巴商總會理事長周國強等，而陳展鵬及單文柔也有參與，探討有關兒童注射疫苗的相關問題。
周潤發也十分關注香港疫情。發哥表示，香港是一片福地，一定會渡過新冠疫情難關，「大家一定要有信心，不能害怕，要面對，盡量做好自己」。
【娛樂頭條】 第5波疫情丨On仔宣佈確診新冠肺炎 社交網報平安正家居隔離
C AllStar的陳健安（On仔）今日透過社交網宣佈確診新冠肺炎，正在居家隔離的他留言：「原本仲有三日先做完social media detox，為咗避免大家擔心，提早出關，報個平安，證實確診。」
On仔自行療理下，稱已好返一半。
On仔分享連日來症狀先後出現次序：「Day1：喉嚨痕。Day2：味覺無咁敏感，乾咳，頸痛（如圖）。Day3：瞓覺少少發冷，少少發熱出汗，頭好赤痛，無胃口。今日: 喉嚨痛，乾咳。食panadol同不停按摩攢竹穴就無咁頭痛，一攰就瞓，期間不停做深呼吸做meditation，食維他命食粥臨瞓浸腳做肌筋膜放鬆做瑜珈（伽）放鬆，好返一半。多謝朋友們同大家關心，正居家隔離，唔使擔心，今次真閉關。」
C AllStar
On仔還不忘感謝各位醫護朋友，知道他們的壓力和辛苦，最後說：「好返晒再報平安，繼續瞓。」
On仔最近還在照顧做完手肘斷骨完成手術的媽媽。
C AllStar的陳健安（On仔）今日透過社交網宣佈確診新冠肺炎，正在居家隔離的他留言：「原本仲有三日先做完social media detox，為咗避免大家擔心，提早出關，報個平安，證實確診。」
On仔自行療理下，稱已好返一半。
On仔分享連日來症狀先後出現次序：「Day1：喉嚨痕。Day2：味覺無咁敏感，乾咳，頸痛（如圖）。Day3：瞓覺少少發冷，少少發熱出汗，頭好赤痛，無胃口。今日: 喉嚨痛，乾咳。食panadol同不停按摩攢竹穴就無咁頭痛，一攰就瞓，期間不停做深呼吸做meditation，食維他命食粥臨瞓浸腳做肌筋膜放鬆做瑜珈（伽）放鬆，好返一半。多謝朋友們同大家關心，正居家隔離，唔使擔心，今次真閉關。」
C AllStar
On仔還不忘感謝各位醫護朋友，知道他們的壓力和辛苦，最後說：「好返晒再報平安，繼續瞓。」
On仔最近還在照顧做完手肘斷骨完成手術的媽媽。
[黄老居士慈悲开示] 佛是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者，一切佛都是如此。阿弥陀佛发了这些愿，这些愿不圆满不成佛。阿弥陀佛成佛了，这都是事实，这些愿都成为事实了
《无量寿经》讲座：第六讲
胡 小 林 老师：大通永利文化传播
《无量寿经》讲座：第六讲来自大通永利文化传播00:0001:32:07应中国佛学院之请，时年七十五岁的黄念祖老居士于一九八八年九月廿六日正式开课讲授自己所著之《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》（简称《大经解》）。历经四个学期，共三十会，惜未能竟。遂于北京西四的莲舍为弟子续讲，直至一九九〇年圆满。前后共三十七会，并留下一份珍贵的完整录音。
1988年12月24日，中国佛学院
又此土之凡，包括地狱、饿鬼、畜生三恶趣。而彼土同居则“尚无恶道之名，何况有实”。得往生者，不复更入三恶道，永离恶趣。不似此间众生，生死海中，头出头没，辗转恶道，苦趣时长也。
再者，这个土的凡包括三恶道。在凡这一边来说。极乐世界连名字都没有，“尚无恶道之名，何况有实”？这又是不同。一往生的人就不再入三恶道了。不像这边的众生，就是在这个六道之中沉沦，头出头没，驴胎马腹，“辗转恶道，苦趣时长”。在恶趣中辗转，而且一入恶趣，那个时间就长了。
更有进者。如《要解》云：“当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱。”盖以同居土之凡夫，须断尽见思二惑，方得漏尽通，始截生死流，出同居而升方便有余土。此名竖出三界，其事甚难也。今此往生法门，乃舍同居秽，而生同居净。得生极乐，即断生死。故名横出三界。而往生之人，不待断此见思二惑，但能发菩提心，一向专念，便蒙佛愿冥加，决得往生净土，其事至易，故名易行道。如是方便直截，殊胜希有，乃十方世界之所无。故知极乐同居，胜于十方佛土。又带业往生，仍属凡夫，但无退转，一生成佛。故往生同居，亦即圆生四土也。
“更有进者”，更要进一步研究的是《弥陀要解》中所说，“当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱”。我们人的大事因缘，就是要截断生死根本，要成正觉。但是同居这一关是最难能够透过去、能够从这里得到解脱。因为同居土的凡夫要断尽（就是一点也不能剩）见惑、思惑。所以，见惑、思惑都断了才得漏尽通。这个六神通，漏尽通才是最可贵。前五通，妖魔鬼怪也可以有妖通，也可以达到飞行，也可以预知，也可以种种，也可以有天眼，也可以有他心，也可以知宿命，但是他们不能得漏尽通。现在搞气功的，头一个就是炼气修身，这就是身见，这就是见惑，一开头就是见惑。我们见惑中第一条就是身见，他们所行的就正是这第一条身见，整个在身见里头，那他怎么能够断见惑啊？思惑，他要极细的贪瞋痴慢都没有了。
断尽了见思二惑才得漏尽通，漏尽通才真正出生死，才真正无我。到了这个时候，就证到了人无我了。所以阿罗汉，他是小乘的极果，小乘中的圣人，他是证了漏尽通，证到了人无我，有余涅槃（因为他还没有破法我，所以是有余涅槃）。这才能够从同居土升到方便有余土。四土嘛，在同居土之上是方便有余，这是小果的圣人阿罗汉所居之土。这种就叫作“竖出三界”。按通常的，往上升嘛，这么升，断见惑，生天，出欲界入色界，出色界到无色界。出无色界，就透脱这三界了，出了三界，出了生死了。
这是竖出三界，这个事很难啊！我们试想一想：贪瞋痴慢要一点都没有，是什么人的境界？咱们自己的起心动念有多少都是在这一类里头？不是贪，就是瞋，就是痴，就是我慢。所以此事甚难哪。
但是往生法门呢，它解决问题不是依靠你要从同居土升到方便有余土，是从咱们这个同居的秽土变成了同居的净土，所以它容易，容易在这了。还是同居土，但是一个是秽土，一个是净土。所以就不需要你断见惑、思惑。你只要是真正合乎本经的宗——发菩提心，一向专念“南无阿弥陀佛”，你就蒙到佛的大愿的加被。这个加被，所谓“冥加”，是你不知道的。所以这个感应，这个加被啊，我们有人觉得：我念佛，我修持，我出家，我持戒，我没有得到什么感应！你真的是持了戒——当然有的时候，常常就是难免持不住、破，那你忏悔嘛，总之都是有功德的，总之你都是得到加被的。但是你不感觉，这叫冥加，冥冥中在加被你。随时随地，我们的本师释迦牟尼如来在护持我们，大势至菩萨在这个世界摄受念佛的人。都在加被啊，冥加。冥加很重要。有的是显加，有很多感应录上，那是显加，看见佛放光了，把你救度了，但是还有好多是冥加。
你肯发菩提心、一向专念，佛的愿力就加在你头上了。不必等阿弥陀佛示现，说：你现在在念佛，我要加被你。自然就加被了，你自己也不知道。
决定往生净土！你只要真是发菩提心，一向专念，是决定往生啊。阿弥陀佛发的是这个愿嘛：如果不能做到这一点，我不成佛。他成了佛了，这些都是可以做到的，而且是决定做到的。佛是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者，一切佛都是如此。阿弥陀佛发了这些愿，这些愿不圆满不成佛。阿弥陀佛成佛了，这都是事实，这些愿都成为事实了，不是像有的人发的愿是狂愿，只是一个空的愿。
“其事至易”。所以，依弥陀的六字洪名、一乘愿海，你只要是求生净土，你就入到弥陀的愿海了，你又念这个六字洪名，有这样的愿海和名号的加持力，决定往生！这个事情很容易呀。当然我们就要说这个容易者，是和其他的法门相比较而言，这个事是至容易，是最容易的了。但是不可以体会：这个法子非常容易，你可以一点不费劲，你可以一边还是天天跳disco（迪斯科），天天去吃咖啡牛奶，天天去逛公园，那么着，你轻轻松松地，我最后念几句佛就往生了。不是那个意思。是和其他的法门相比较，没有比这个再容易的了。但是一个凡夫，要以这一身修到了往生，你不用出全部的力气，不刻苦专心，“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”？没有一番寒彻骨，真的信、真的愿也起不来啊。所以要能念到符合了弥陀大愿来接引，这个才表示你真是愿！关键在这。
你天天想跳disco（迪斯科），想捡便宜，我就得往生。那你这个愿生之心不是很切呀。我觉得我六道的父母在地狱之中，在那受苦，在油锅中煎，等我来去救度。我怎么能够救度？我及早地往生，及早地见佛闻法，我就有力量去救度，因此如饥似渴。你才叫我真是愿意去，这才叫作愿。你这个心不是这么恳切，就是这么轻轻松松的，觉得反正是不错，是很好，好事谁不愿意得到？那我就这样子，那就愿不切。所以要深信切愿。每个人要体会到，不是寒彻骨就没有梅花的扑鼻香。有的就把这个“至易”这个地方就体会到偏了。
有的人看到往生非常难，不可能，做不到，这个又是偏了。没有比这个更容易的了，而且事是人人都可以做到的。但是，你要是真正体现出“深信切愿”。“切愿”：对这个娑婆，我不留恋了。哎呀！在家人想当总理，想当部长，相当亿万富翁，是留恋啊。出家人想当法师，当方丈，当佛学家，也还是留恋娑婆，还是在这名利堆里转不出去。所以就是说，这个事情，要发真正的生死的心，度众生的心，成正觉的心，彻底求觉悟的心，此事不容易！所以，身出家已经很难了，要心出家呀，娑婆世界这些东西不感兴趣才行。
“至易”两个字，怕容易引起误会，所以这个地方提一提。
所以叫作“易行道”。跟别的方法相比，没有比这个容易的了。而且，还可以说一句，到了这个时代，要不用这个方法，要求即生，一个凡夫，具缚的凡夫，当然大成就的人又当别论了，你个具缚的凡夫，就是一个普通的凡夫，你要想这一生出生死之海，你要不用求生净土的法门，你参禅念咒都可以，但是你都要求生净土。你要不用求生净土的法门，想能出离生死之海，就没有可能性了，可以这么说。因为现在又到了末法，末法中又是一千年了。所以就是说，只有依靠这个易行道。
它“方便直截”。最方便，不需要你闭关，不需要你什么，你上班、下班都可以做。将来，我们现在这些出家大德到了寺庙中去都有职务，都必须闭关，就很难了。我就说，现在很多出家人觉得“庙里太忙了，成天在扫地”，你这个扫地，这一笤帚来，“南无阿弥陀佛”，一笤帚去，“南无阿弥陀佛”，完全可以修嘛，是不是？这个事，它就是方便、直截了当。你所念的佛号就是你自己，珠子放光，光又照到珠子身体，就是这样子，直截了当。
“殊胜希有”，这是最殊胜之法，最稀有之法。“乃十方世界之所无”，所以十方世界都劝他的众生往生极乐世界。最明显的就是药师佛。跟大家缘最深的，西方阿弥陀佛，东方药师琉璃光佛。《药师经》里说得很清楚，你念《药师经》，念药师名号，你临死的时候，药师派八大菩萨护送你往生极乐世界。你修别的法，最后还是往生。所以就是十方丶世界之所无。所以极乐世界最大的特点：你是凡夫（凡圣同居土也是凡夫），可是，凡夫，他是不退转了，这个是十方世界之所无。你要成圣人很难哪，你还是凡夫就往生了，这个凡夫还是可以做得到，比那个做圣人要容易得多了。“故知极乐同居，胜于十方佛土”，十方的佛土之所无啊。
“又带业往生”，既然是带业往生，还是凡夫，但是没有退转。所以不退转之后，你生到了同居，要圆融起来，他就必定要一步一步地断惑，一步一步地破无明，一步一步地证法身，所以也就是“圆生四土”。生了同居，只是个时间上的问题。时间的问题，现在爱因斯坦不都说了，是众生的错觉嘛。所以这么说起来，这个也根本不是个问题。所以圆生四土，你生的是同居，就是圆生四土。
《无量寿经》讲座：第六讲
胡 小 林 老师：大通永利文化传播
《无量寿经》讲座：第六讲来自大通永利文化传播00:0001:32:07应中国佛学院之请，时年七十五岁的黄念祖老居士于一九八八年九月廿六日正式开课讲授自己所著之《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》（简称《大经解》）。历经四个学期，共三十会，惜未能竟。遂于北京西四的莲舍为弟子续讲，直至一九九〇年圆满。前后共三十七会，并留下一份珍贵的完整录音。
1988年12月24日，中国佛学院
又此土之凡，包括地狱、饿鬼、畜生三恶趣。而彼土同居则“尚无恶道之名，何况有实”。得往生者，不复更入三恶道，永离恶趣。不似此间众生，生死海中，头出头没，辗转恶道，苦趣时长也。
再者，这个土的凡包括三恶道。在凡这一边来说。极乐世界连名字都没有，“尚无恶道之名，何况有实”？这又是不同。一往生的人就不再入三恶道了。不像这边的众生，就是在这个六道之中沉沦，头出头没，驴胎马腹，“辗转恶道，苦趣时长”。在恶趣中辗转，而且一入恶趣，那个时间就长了。
更有进者。如《要解》云：“当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱。”盖以同居土之凡夫，须断尽见思二惑，方得漏尽通，始截生死流，出同居而升方便有余土。此名竖出三界，其事甚难也。今此往生法门，乃舍同居秽，而生同居净。得生极乐，即断生死。故名横出三界。而往生之人，不待断此见思二惑，但能发菩提心，一向专念，便蒙佛愿冥加，决得往生净土，其事至易，故名易行道。如是方便直截，殊胜希有，乃十方世界之所无。故知极乐同居，胜于十方佛土。又带业往生，仍属凡夫，但无退转，一生成佛。故往生同居，亦即圆生四土也。
“更有进者”，更要进一步研究的是《弥陀要解》中所说，“当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱”。我们人的大事因缘，就是要截断生死根本，要成正觉。但是同居这一关是最难能够透过去、能够从这里得到解脱。因为同居土的凡夫要断尽（就是一点也不能剩）见惑、思惑。所以，见惑、思惑都断了才得漏尽通。这个六神通，漏尽通才是最可贵。前五通，妖魔鬼怪也可以有妖通，也可以达到飞行，也可以预知，也可以种种，也可以有天眼，也可以有他心，也可以知宿命，但是他们不能得漏尽通。现在搞气功的，头一个就是炼气修身，这就是身见，这就是见惑，一开头就是见惑。我们见惑中第一条就是身见，他们所行的就正是这第一条身见，整个在身见里头，那他怎么能够断见惑啊？思惑，他要极细的贪瞋痴慢都没有了。
断尽了见思二惑才得漏尽通，漏尽通才真正出生死，才真正无我。到了这个时候，就证到了人无我了。所以阿罗汉，他是小乘的极果，小乘中的圣人，他是证了漏尽通，证到了人无我，有余涅槃（因为他还没有破法我，所以是有余涅槃）。这才能够从同居土升到方便有余土。四土嘛，在同居土之上是方便有余，这是小果的圣人阿罗汉所居之土。这种就叫作“竖出三界”。按通常的，往上升嘛，这么升，断见惑，生天，出欲界入色界，出色界到无色界。出无色界，就透脱这三界了，出了三界，出了生死了。
这是竖出三界，这个事很难啊！我们试想一想：贪瞋痴慢要一点都没有，是什么人的境界？咱们自己的起心动念有多少都是在这一类里头？不是贪，就是瞋，就是痴，就是我慢。所以此事甚难哪。
但是往生法门呢，它解决问题不是依靠你要从同居土升到方便有余土，是从咱们这个同居的秽土变成了同居的净土，所以它容易，容易在这了。还是同居土，但是一个是秽土，一个是净土。所以就不需要你断见惑、思惑。你只要是真正合乎本经的宗——发菩提心，一向专念“南无阿弥陀佛”，你就蒙到佛的大愿的加被。这个加被，所谓“冥加”，是你不知道的。所以这个感应，这个加被啊，我们有人觉得：我念佛，我修持，我出家，我持戒，我没有得到什么感应！你真的是持了戒——当然有的时候，常常就是难免持不住、破，那你忏悔嘛，总之都是有功德的，总之你都是得到加被的。但是你不感觉，这叫冥加，冥冥中在加被你。随时随地，我们的本师释迦牟尼如来在护持我们，大势至菩萨在这个世界摄受念佛的人。都在加被啊，冥加。冥加很重要。有的是显加，有很多感应录上，那是显加，看见佛放光了，把你救度了，但是还有好多是冥加。
你肯发菩提心、一向专念，佛的愿力就加在你头上了。不必等阿弥陀佛示现，说：你现在在念佛，我要加被你。自然就加被了，你自己也不知道。
决定往生净土！你只要真是发菩提心，一向专念，是决定往生啊。阿弥陀佛发的是这个愿嘛：如果不能做到这一点，我不成佛。他成了佛了，这些都是可以做到的，而且是决定做到的。佛是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者，一切佛都是如此。阿弥陀佛发了这些愿，这些愿不圆满不成佛。阿弥陀佛成佛了，这都是事实，这些愿都成为事实了，不是像有的人发的愿是狂愿，只是一个空的愿。
“其事至易”。所以，依弥陀的六字洪名、一乘愿海，你只要是求生净土，你就入到弥陀的愿海了，你又念这个六字洪名，有这样的愿海和名号的加持力，决定往生！这个事情很容易呀。当然我们就要说这个容易者，是和其他的法门相比较而言，这个事是至容易，是最容易的了。但是不可以体会：这个法子非常容易，你可以一点不费劲，你可以一边还是天天跳disco（迪斯科），天天去吃咖啡牛奶，天天去逛公园，那么着，你轻轻松松地，我最后念几句佛就往生了。不是那个意思。是和其他的法门相比较，没有比这个再容易的了。但是一个凡夫，要以这一身修到了往生，你不用出全部的力气，不刻苦专心，“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”？没有一番寒彻骨，真的信、真的愿也起不来啊。所以要能念到符合了弥陀大愿来接引，这个才表示你真是愿！关键在这。
你天天想跳disco（迪斯科），想捡便宜，我就得往生。那你这个愿生之心不是很切呀。我觉得我六道的父母在地狱之中，在那受苦，在油锅中煎，等我来去救度。我怎么能够救度？我及早地往生，及早地见佛闻法，我就有力量去救度，因此如饥似渴。你才叫我真是愿意去，这才叫作愿。你这个心不是这么恳切，就是这么轻轻松松的，觉得反正是不错，是很好，好事谁不愿意得到？那我就这样子，那就愿不切。所以要深信切愿。每个人要体会到，不是寒彻骨就没有梅花的扑鼻香。有的就把这个“至易”这个地方就体会到偏了。
有的人看到往生非常难，不可能，做不到，这个又是偏了。没有比这个更容易的了，而且事是人人都可以做到的。但是，你要是真正体现出“深信切愿”。“切愿”：对这个娑婆，我不留恋了。哎呀！在家人想当总理，想当部长，相当亿万富翁，是留恋啊。出家人想当法师，当方丈，当佛学家，也还是留恋娑婆，还是在这名利堆里转不出去。所以就是说，这个事情，要发真正的生死的心，度众生的心，成正觉的心，彻底求觉悟的心，此事不容易！所以，身出家已经很难了，要心出家呀，娑婆世界这些东西不感兴趣才行。
“至易”两个字，怕容易引起误会，所以这个地方提一提。
所以叫作“易行道”。跟别的方法相比，没有比这个容易的了。而且，还可以说一句，到了这个时代，要不用这个方法，要求即生，一个凡夫，具缚的凡夫，当然大成就的人又当别论了，你个具缚的凡夫，就是一个普通的凡夫，你要想这一生出生死之海，你要不用求生净土的法门，你参禅念咒都可以，但是你都要求生净土。你要不用求生净土的法门，想能出离生死之海，就没有可能性了，可以这么说。因为现在又到了末法，末法中又是一千年了。所以就是说，只有依靠这个易行道。
它“方便直截”。最方便，不需要你闭关，不需要你什么，你上班、下班都可以做。将来，我们现在这些出家大德到了寺庙中去都有职务，都必须闭关，就很难了。我就说，现在很多出家人觉得“庙里太忙了，成天在扫地”，你这个扫地，这一笤帚来，“南无阿弥陀佛”，一笤帚去，“南无阿弥陀佛”，完全可以修嘛，是不是？这个事，它就是方便、直截了当。你所念的佛号就是你自己，珠子放光，光又照到珠子身体，就是这样子，直截了当。
“殊胜希有”，这是最殊胜之法，最稀有之法。“乃十方世界之所无”，所以十方世界都劝他的众生往生极乐世界。最明显的就是药师佛。跟大家缘最深的，西方阿弥陀佛，东方药师琉璃光佛。《药师经》里说得很清楚，你念《药师经》，念药师名号，你临死的时候，药师派八大菩萨护送你往生极乐世界。你修别的法，最后还是往生。所以就是十方丶世界之所无。所以极乐世界最大的特点：你是凡夫（凡圣同居土也是凡夫），可是，凡夫，他是不退转了，这个是十方世界之所无。你要成圣人很难哪，你还是凡夫就往生了，这个凡夫还是可以做得到，比那个做圣人要容易得多了。“故知极乐同居，胜于十方佛土”，十方的佛土之所无啊。
“又带业往生”，既然是带业往生，还是凡夫，但是没有退转。所以不退转之后，你生到了同居，要圆融起来，他就必定要一步一步地断惑，一步一步地破无明，一步一步地证法身，所以也就是“圆生四土”。生了同居，只是个时间上的问题。时间的问题，现在爱因斯坦不都说了，是众生的错觉嘛。所以这么说起来，这个也根本不是个问题。所以圆生四土，你生的是同居，就是圆生四土。
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