阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。 ‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’ 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
[玉兔]陶白白说十二月有人加我好友,没想到这么快就有人加我,还是意想不到那种,已经很早就放下,对此没有一丝波澜
[玉兔]算了算今年好像只发过四五条朋友圈,最后一条停留在癫疯1700的timi上,没有很多的分享欲,还是圈地自萌放飞自我比较好
[玉兔]悲伤的流泪的彻夜不眠的欢喜的欢乐的蠢蠢欲动的,被偏爱的,失望的,重新有期待的
[玉兔]故人乱过心弦
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#焦点论坛[超话]#【袁术巅峰时期十员猛将:孙策只是其中之一,看看其他九人都是谁?】
东汉末年,自黄巾起义,十常侍之乱开始,天下大乱,民不聊生。但就在这乱世中,居然有一人不顾天下人反对,毅然僭越称帝,改元开国。此人是谁呢?不是别人,正是淮南袁术。
袁术自从在孙策手中得到玉玺,整日欢喜不尽。由于淮南地广粮多,实力雄厚,所以就与群臣商议称帝之事,建号仲氏。
在这群雄逐鹿之时,袁术就敢冒天下之大不韪,居然率先称帝,难道袁术实力真的可以匹敌天下英雄吗?下面盘点袁术巅峰时期有几员猛将,看看袁术是否真的有能力独战群雄?孙策只是其中之一,看看其他九人都是谁?
第一,纪灵,如果说袁术手下的大将,估计纪灵是最勇猛的。手使六十斤重的三尖两刃刀,有万夫不当之勇。曾率军攻打驻军小沛的刘备,刘备大惊求救于吕布。吕布自思要保护刘备,不然自己也受其害,于是辕门射戟为刘备解围。可见如果吕布不救刘备,小沛肯定守不住,难以抵挡纪灵的进攻。
《三国志·魏书·七》中记载:术遣将纪灵等步骑三万攻备,备求救于布。
纪灵作战勇猛,与关羽大战三十回合不分胜负。在袁术率七路大军攻打吕布时,纪灵为七路救应使。
第二,张勋,在袁术称帝后,率军七路攻打吕布,统兵二十余万杀奔徐州。袁术对张勋十分重视,此时纪灵只为救应使,而张勋却为大将军统中军。张勋第一战就是对阵吕布,张勋不敌,又被杨奉,韩暹等人反水放火,所以大败而回。
第三,乔蕤,袁术手下上将,虽然为袁术大将,但战绩确实不咋地。在袁术七路攻打吕布时,被吕布打的大败。在对战曹操时,两军会于寿春界口,乔蕤与夏侯惇大战,不三合,就被夏侯惇搠死,袁术军一见主将死,大败回城。
第四和第五,雷薄,陈兰,袁术手下大将。曾随纪灵,攻打小沛的刘备,后被吕布辕门射戟所退。在袁术称帝后,作为副将攻打吕布。两人觉得袁术过于奢侈,于是投嵩山而去,在袁术兵败被困时,二人抢走袁术军的粮食钱粮而去。
第六,杨奉,原是西凉军李傕的手下,在李傕与郭汜火并中,支持李傕对抗郭汜。后自立门户,率军帮助汉献帝从长安奔回洛阳。在对抗李傕郭汜的乱军时,杨奉拼命保护皇帝以及随行车驾。
最后终于来到东都洛阳,杨奉被奉为车骑将军。后曹操率军迎接圣驾,杨奉与韩暹等认为曹操不能容纳,所以率众投靠了淮南袁术。在袁术率军攻打吕布时,杨奉与韩暹起兵反叛,火烧袁军营寨,大败张勋等人。在投靠吕布后,被安排到据守山东。
第七,韩暹,原是黄巾贼,后受到杨奉的收纳,与杨奉,董承等一同护驾,保护汉献帝到达东都洛阳。韩暹因与杨奉护驾有功,封为显赫官位。在曹操迎接皇帝后,韩暹与杨奉因失势,所以投奔淮南袁术而去。后几经周转,投靠吕布,据守山东。
第八,杨弘,袁术手下长史。杨弘有谋略,是袁术手下不多的智谋之士。在袁术想攻打刘备,图谋徐州时,杨弘献计:“用金帛粮马收买吕布,不让吕布援助刘备,先擒刘备,后图吕布,徐州唾手可得。”此计虽然妙,但被吕布看破,辕门射戟化解。在曹操大军围困寿春时,杨弘又献计,分兵留守寿春,然后袁术统兵渡过淮河躲避曹军锋芒。果然曹操远来无粮,面对重兵把守的寿春城,又是一场恶战。
第九,阎象,袁术部下为主簿。公元196年,袁术欲称帝,阎象以袁术势力未足,而且汉室又未算暴虐,劝谏袁术不要称帝。袁术听后默然不悦,最后袁术仍然在次年称帝,最终因势力未足而且民心尽失而败亡。可见袁术手下还是有谋臣的,可惜不能用之。
第十,孙策,孙策在其父孙坚死后,投奔了袁术。孙策英勇无敌,倍受袁术手下大将尊敬。孙策帮袁术攻取庐江,又击败祖郎,袁术十分高兴,经常叹道:“使术有子如孙郎,死复何恨!”可惜袁术虽然喜爱孙策,却不重用之,又是还傲慢无礼,欺辱孙策。孙策和朱治,吕范等商议,用传国玉玺换来军马,举兵回江东另图大业。
果然袁术得到玉玺后十分高兴,不但给了孙策军马,还表奏孙策为折冲校尉。此后孙策离开袁术去江东建立大业而去。孙策有勇有谋,不但被世人称为“霸王”,还独占江东六郡八十一州,成为割据一方的诸侯。由于孙策是半独立地位,所以排在最后面。
综上,袁术巅峰时期至少有以上十员猛将,再加上兵多粮广,居然率先称帝。但是这是愚蠢之举,让袁术自己成为众诸侯的攻打目标,白白断送四世三公的大好出身。#焦点论坛话题#
东汉末年,自黄巾起义,十常侍之乱开始,天下大乱,民不聊生。但就在这乱世中,居然有一人不顾天下人反对,毅然僭越称帝,改元开国。此人是谁呢?不是别人,正是淮南袁术。
袁术自从在孙策手中得到玉玺,整日欢喜不尽。由于淮南地广粮多,实力雄厚,所以就与群臣商议称帝之事,建号仲氏。
在这群雄逐鹿之时,袁术就敢冒天下之大不韪,居然率先称帝,难道袁术实力真的可以匹敌天下英雄吗?下面盘点袁术巅峰时期有几员猛将,看看袁术是否真的有能力独战群雄?孙策只是其中之一,看看其他九人都是谁?
第一,纪灵,如果说袁术手下的大将,估计纪灵是最勇猛的。手使六十斤重的三尖两刃刀,有万夫不当之勇。曾率军攻打驻军小沛的刘备,刘备大惊求救于吕布。吕布自思要保护刘备,不然自己也受其害,于是辕门射戟为刘备解围。可见如果吕布不救刘备,小沛肯定守不住,难以抵挡纪灵的进攻。
《三国志·魏书·七》中记载:术遣将纪灵等步骑三万攻备,备求救于布。
纪灵作战勇猛,与关羽大战三十回合不分胜负。在袁术率七路大军攻打吕布时,纪灵为七路救应使。
第二,张勋,在袁术称帝后,率军七路攻打吕布,统兵二十余万杀奔徐州。袁术对张勋十分重视,此时纪灵只为救应使,而张勋却为大将军统中军。张勋第一战就是对阵吕布,张勋不敌,又被杨奉,韩暹等人反水放火,所以大败而回。
第三,乔蕤,袁术手下上将,虽然为袁术大将,但战绩确实不咋地。在袁术七路攻打吕布时,被吕布打的大败。在对战曹操时,两军会于寿春界口,乔蕤与夏侯惇大战,不三合,就被夏侯惇搠死,袁术军一见主将死,大败回城。
第四和第五,雷薄,陈兰,袁术手下大将。曾随纪灵,攻打小沛的刘备,后被吕布辕门射戟所退。在袁术称帝后,作为副将攻打吕布。两人觉得袁术过于奢侈,于是投嵩山而去,在袁术兵败被困时,二人抢走袁术军的粮食钱粮而去。
第六,杨奉,原是西凉军李傕的手下,在李傕与郭汜火并中,支持李傕对抗郭汜。后自立门户,率军帮助汉献帝从长安奔回洛阳。在对抗李傕郭汜的乱军时,杨奉拼命保护皇帝以及随行车驾。
最后终于来到东都洛阳,杨奉被奉为车骑将军。后曹操率军迎接圣驾,杨奉与韩暹等认为曹操不能容纳,所以率众投靠了淮南袁术。在袁术率军攻打吕布时,杨奉与韩暹起兵反叛,火烧袁军营寨,大败张勋等人。在投靠吕布后,被安排到据守山东。
第七,韩暹,原是黄巾贼,后受到杨奉的收纳,与杨奉,董承等一同护驾,保护汉献帝到达东都洛阳。韩暹因与杨奉护驾有功,封为显赫官位。在曹操迎接皇帝后,韩暹与杨奉因失势,所以投奔淮南袁术而去。后几经周转,投靠吕布,据守山东。
第八,杨弘,袁术手下长史。杨弘有谋略,是袁术手下不多的智谋之士。在袁术想攻打刘备,图谋徐州时,杨弘献计:“用金帛粮马收买吕布,不让吕布援助刘备,先擒刘备,后图吕布,徐州唾手可得。”此计虽然妙,但被吕布看破,辕门射戟化解。在曹操大军围困寿春时,杨弘又献计,分兵留守寿春,然后袁术统兵渡过淮河躲避曹军锋芒。果然曹操远来无粮,面对重兵把守的寿春城,又是一场恶战。
第九,阎象,袁术部下为主簿。公元196年,袁术欲称帝,阎象以袁术势力未足,而且汉室又未算暴虐,劝谏袁术不要称帝。袁术听后默然不悦,最后袁术仍然在次年称帝,最终因势力未足而且民心尽失而败亡。可见袁术手下还是有谋臣的,可惜不能用之。
第十,孙策,孙策在其父孙坚死后,投奔了袁术。孙策英勇无敌,倍受袁术手下大将尊敬。孙策帮袁术攻取庐江,又击败祖郎,袁术十分高兴,经常叹道:“使术有子如孙郎,死复何恨!”可惜袁术虽然喜爱孙策,却不重用之,又是还傲慢无礼,欺辱孙策。孙策和朱治,吕范等商议,用传国玉玺换来军马,举兵回江东另图大业。
果然袁术得到玉玺后十分高兴,不但给了孙策军马,还表奏孙策为折冲校尉。此后孙策离开袁术去江东建立大业而去。孙策有勇有谋,不但被世人称为“霸王”,还独占江东六郡八十一州,成为割据一方的诸侯。由于孙策是半独立地位,所以排在最后面。
综上,袁术巅峰时期至少有以上十员猛将,再加上兵多粮广,居然率先称帝。但是这是愚蠢之举,让袁术自己成为众诸侯的攻打目标,白白断送四世三公的大好出身。#焦点论坛话题#
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