子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

无我相，无人相，无众生相，无寿者相。——《金刚经》

中国文化的第一部书——《易经》，提出了八卦，阐发变易的道理。天下事随时随地，每一分钟、每一秒钟都在变，宇宙物理在变、万物在变、人也在变；自己的思想在变、感情在变、身心都在变，没有不变的事物。我们想求一个不变、固定的，不可能。孔子深通这个道理，所以他“毋必”，就是能适变、能应变。

——南怀瑾老师《论语别裁》

诵读打卡第十三天
《论语·子罕》-节选
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。“子闻之，谓门第子曰:“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。“
子绝四:“毋意，毋必，毋固，毋我。
子曰:“我有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。“
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。“
子在川上，曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。“
子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。“
子谓颜渊，曰:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。“
子曰:“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。“
子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。“
子曰:“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？'不忮不求，何用不臧？' “子路终身诵之。子曰:“是道也，何足以藏？“
子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。“
子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“
康棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。“子曰:“未之思也，夫何远之有？“

《四书章句集注》-朱熹
论语集注卷一
学而第一
为政第二
论语集注卷二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九√ ​​​

#凌通国学院# 19-012《大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！”
诚意，就是不要自欺。就像厌恶恶臭，是真心厌恶；喜好美色，是真心喜欢。谦，慊，快意、满足之意，自慊就是自足。
朱熹讲：“自修者要为善去恶，要笃实用力，禁止自欺。厌恶恶行，就像厌恶恶臭，必欲去之而后快；喜好善行，就像喜好美色，必欲得之而满足。这一切，都是实心实意地满足自己，而不是为了别人。
张居正：“意诚不诚、实不实，别人不知道，只有我自己心里知道，这个心里的去处，极其隐蔽微妙，但确是善恶的分界所在，不能不谨慎。所以君子要切实下功夫，发现自己的自欺，就加以禁止；发现自己的自足，就加以培植，不敢有一毫之苟且，这就是慎独的功夫。
王阳明：“如恶恶臭，如好好色，就是良知。良知就是自然而知，不用刻意提醒自己。修养自己的德性，要练到如恶恶臭，如好好色，不需要大脑控制，由脊柱神经控制，形成条件反射，就达到致良知了。