★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明：
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
一开始觉得 妈妈抖音看多了 也学着做这些花里胡哨的东西 后来她发了一个全民k歌的链接 和我说 是那天晚上提前录好的 一瞬间觉得 好想抱抱妈妈 做手术之前 她特别担心万一手术失误喉咙说不出来话了 我还和她开玩笑 怎么手术前一天晚上还在唱歌
经常会有觉得 自己被亲情绑架 很烦恼 但其实 我是很幸福很幸福 很幸福的人了已经.
经常会有觉得 自己被亲情绑架 很烦恼 但其实 我是很幸福很幸福 很幸福的人了已经.
《独生子女时代②》
陆疏和会说的第一个词不是“妈妈”，也不是“爸爸”，是“婆”。有一天他趴在爸爸背上，陆凌恒抱着他楼上楼下屋里屋外转着哄睡，到了花园，看见文姨又搬着小板凳在小菜地里忙碌，小家伙不知道怎么脑子忽然灵光了，嘴巴一张一合吐了一个口水泡泡，然后发出了“po”这个音。
陆凌恒偏头看他，发现他的一双大眼睛正盯着文姨手里的动作一动不动，“宝宝？”
“婆——”这次的发音就更清晰了。
陆凌恒心中惊讶，“婆啊，婆在种菜菜对不对？菜菜长大给我们宝宝吃饭饭……”
晚上夏悯得知后，醋意大发，挠着小家伙的咯吱窝：“小没良心的，妈都还学不会！”
陆疏和刚被洗完澡，头上稀疏的毛发被大毛巾擦得胡乱翘着，两节藕臂挥舞着，被妈妈的咯吱窝痒地咯咯直笑，一个劲想翻过来，奈何小子打不过家长，被夏悯一提就又只能任人鱼肉了。
闹了会儿，夏悯低头去亲，并且在小家伙耳边教：“叫‘妈妈’，m——a——ma——妈、妈——”
陆疏和晃动着手脚看着妈妈，嘴巴一张一合，弄得夏悯怪激动的，“对，叫——妈妈——”
“啵——”一个口水泡泡在口中破裂，小家伙被自己逗笑，一翻身就要爬走。
“不许走，回来——”夏悯看着儿子光着小屁股一扭一扭往前的样子忍俊不禁，又怕他尿床，于是连忙把人抱回来穿纸尿裤。
他不怎么会带孩子，也只有每天等爸爸去洗澡或者办公时会帮忙看护一会儿，其余时候都是家里阿姨和陆凌恒亲自带的。陆凌恒也不要他会带孩子，在姓陆的眼里，太太自己都还是个孩子，怎么带？这两个宝贝都只要平平安安、快快乐乐就好了，这些琐事自然有人会做。
所以夏悯到现在给儿子穿纸尿裤都还有些笨手笨脚的，甚至有时候还分不清正反面。纸尿裤还没拆开，儿子满床乱爬，他手忙脚乱，又要仔细分辨前后左右，又要看着把小家伙拽回来按住，担心这人尿床，更是急得眉头都皱了好几道。
陆疏和还以为家长在逗他玩呢，一被抱回来放好就灵活地一翻身，两腿两手合作，飞速爬离妈妈。
“哎呀你回来！”夏悯哭笑不得，“回来穿好，宝宝——别动……”
正手忙脚乱间，陆凌恒洗完澡出来了，一看这副情景也忍不住笑出来，上前接过纸尿裤：“我来我来，抱过来——”
夏悯一边去抱已经爬到床沿边啃床单的宝宝，一边脸红着略有些羞愧地埋怨：“你儿子怎么这么不听话呀，都赖你……”
这话陆凌恒真没法反驳了，因为陆疏和确实像他。从襁褓里就发现了，小家伙的眉眼几乎跟他是一个模子里刻出来的，并且越长大这特征越明显。除此之外，脾性也像。
比如第一次抱去公司的时候，只要是看见的，不用问，肯定是老板儿子无疑。那炯炯有神的黑眼珠子和双眼皮，鼻梁也挺，乖乖坐在爸爸腿上不说话的时候，简直如两个陆总在注视你。
除此之外，那张小脸上就唯有嘴巴神似夏悯，哭起来的时候就更像了。嘴巴一瘪，爸爸就拿他没办法，什么玩具啊奶嘴啊要什么给什么。
陆疏和从小到大顺风顺水，一路过来也没有什么叫大人烦忧的疾病或是坏毛病，很让家长放心。只有断奶的时候受了点罪。
城里孩子鲜少有到了2岁还要母乳的，基本都在一岁半前就断了，可陆疏和也不知道是太依赖夏悯了还是其他原因，快2岁了，晚上不给吮两口还要哭。
夏悯没什么奶水，光凭他自己是喂不饱的，10个月左右的时候就已经全没了，每次哄宝宝也只是光含着。本以为喝饱了奶粉就不馋母乳了，结果小家伙不肯，光含着吸不出来东西他也不放过，一定要妈妈抱一抱给他吮一吮才行。
平坦的那处喂起来也不方便，每每都要绷着身体侧着，稍不留神就含不住，跑出来了就又要哭，这么一躺就是半个多小时，等小家伙睡着，那里也肿了，还老是腰酸背痛。
陆凌恒极不同意这做法，一到晚上他就把孩子抱出去，不让见太太，想独自哄睡。小孩子容易被吸引注意力，偶尔几回也能在爸爸怀里睡着，大多数时候却都是哭得撕心裂肺，哭得夏悯忍不住，肚子里掉出来的肉，这么个哭法他做不到不心疼。
后来去问了一些民间的土法子，往胸口涂苦瓜汁。第一次喂进去，小家伙灵得要命，舌头马上一抵，小脑袋一偏不要，陆凌恒紧跟着把奶瓶塞进去，哼唧了两声就乖乖吃了。这么几次之后果然有用，2岁时终于把奶给断了。
夏悯这才免了许多痛苦。
陆疏和会说的第一个词不是“妈妈”，也不是“爸爸”，是“婆”。有一天他趴在爸爸背上，陆凌恒抱着他楼上楼下屋里屋外转着哄睡，到了花园，看见文姨又搬着小板凳在小菜地里忙碌，小家伙不知道怎么脑子忽然灵光了，嘴巴一张一合吐了一个口水泡泡，然后发出了“po”这个音。
陆凌恒偏头看他，发现他的一双大眼睛正盯着文姨手里的动作一动不动，“宝宝？”
“婆——”这次的发音就更清晰了。
陆凌恒心中惊讶，“婆啊，婆在种菜菜对不对？菜菜长大给我们宝宝吃饭饭……”
晚上夏悯得知后，醋意大发，挠着小家伙的咯吱窝：“小没良心的，妈都还学不会！”
陆疏和刚被洗完澡，头上稀疏的毛发被大毛巾擦得胡乱翘着，两节藕臂挥舞着，被妈妈的咯吱窝痒地咯咯直笑，一个劲想翻过来，奈何小子打不过家长，被夏悯一提就又只能任人鱼肉了。
闹了会儿，夏悯低头去亲，并且在小家伙耳边教：“叫‘妈妈’，m——a——ma——妈、妈——”
陆疏和晃动着手脚看着妈妈，嘴巴一张一合，弄得夏悯怪激动的，“对，叫——妈妈——”
“啵——”一个口水泡泡在口中破裂，小家伙被自己逗笑，一翻身就要爬走。
“不许走，回来——”夏悯看着儿子光着小屁股一扭一扭往前的样子忍俊不禁，又怕他尿床，于是连忙把人抱回来穿纸尿裤。
他不怎么会带孩子，也只有每天等爸爸去洗澡或者办公时会帮忙看护一会儿，其余时候都是家里阿姨和陆凌恒亲自带的。陆凌恒也不要他会带孩子，在姓陆的眼里，太太自己都还是个孩子，怎么带？这两个宝贝都只要平平安安、快快乐乐就好了，这些琐事自然有人会做。
所以夏悯到现在给儿子穿纸尿裤都还有些笨手笨脚的，甚至有时候还分不清正反面。纸尿裤还没拆开，儿子满床乱爬，他手忙脚乱，又要仔细分辨前后左右，又要看着把小家伙拽回来按住，担心这人尿床，更是急得眉头都皱了好几道。
陆疏和还以为家长在逗他玩呢，一被抱回来放好就灵活地一翻身，两腿两手合作，飞速爬离妈妈。
“哎呀你回来！”夏悯哭笑不得，“回来穿好，宝宝——别动……”
正手忙脚乱间，陆凌恒洗完澡出来了，一看这副情景也忍不住笑出来，上前接过纸尿裤：“我来我来，抱过来——”
夏悯一边去抱已经爬到床沿边啃床单的宝宝，一边脸红着略有些羞愧地埋怨：“你儿子怎么这么不听话呀，都赖你……”
这话陆凌恒真没法反驳了，因为陆疏和确实像他。从襁褓里就发现了，小家伙的眉眼几乎跟他是一个模子里刻出来的，并且越长大这特征越明显。除此之外，脾性也像。
比如第一次抱去公司的时候，只要是看见的，不用问，肯定是老板儿子无疑。那炯炯有神的黑眼珠子和双眼皮，鼻梁也挺，乖乖坐在爸爸腿上不说话的时候，简直如两个陆总在注视你。
除此之外，那张小脸上就唯有嘴巴神似夏悯，哭起来的时候就更像了。嘴巴一瘪，爸爸就拿他没办法，什么玩具啊奶嘴啊要什么给什么。
陆疏和从小到大顺风顺水，一路过来也没有什么叫大人烦忧的疾病或是坏毛病，很让家长放心。只有断奶的时候受了点罪。
城里孩子鲜少有到了2岁还要母乳的，基本都在一岁半前就断了，可陆疏和也不知道是太依赖夏悯了还是其他原因，快2岁了，晚上不给吮两口还要哭。
夏悯没什么奶水，光凭他自己是喂不饱的，10个月左右的时候就已经全没了，每次哄宝宝也只是光含着。本以为喝饱了奶粉就不馋母乳了，结果小家伙不肯，光含着吸不出来东西他也不放过，一定要妈妈抱一抱给他吮一吮才行。
平坦的那处喂起来也不方便，每每都要绷着身体侧着，稍不留神就含不住，跑出来了就又要哭，这么一躺就是半个多小时，等小家伙睡着，那里也肿了，还老是腰酸背痛。
陆凌恒极不同意这做法，一到晚上他就把孩子抱出去，不让见太太，想独自哄睡。小孩子容易被吸引注意力，偶尔几回也能在爸爸怀里睡着，大多数时候却都是哭得撕心裂肺，哭得夏悯忍不住，肚子里掉出来的肉，这么个哭法他做不到不心疼。
后来去问了一些民间的土法子，往胸口涂苦瓜汁。第一次喂进去，小家伙灵得要命，舌头马上一抵，小脑袋一偏不要，陆凌恒紧跟着把奶瓶塞进去，哼唧了两声就乖乖吃了。这么几次之后果然有用，2岁时终于把奶给断了。
夏悯这才免了许多痛苦。
✋热门推荐